{"id":110340,"date":"2019-10-25T10:36:13","date_gmt":"2019-10-25T14:36:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=110340"},"modified":"2019-10-25T10:36:13","modified_gmt":"2019-10-25T14:36:13","slug":"duchowy-raport-marek-jurek","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=110340","title":{"rendered":"Duchowy raport – Marek Jurek<\/em>"},"content":{"rendered":"

Gdy trzydzie\u015bci jeden lat temu abp Lefebvre wy\u015bwi\u0119ci\u0142 bez zgody \u015bw. Jana Paw\u0142a II biskup\u00f3w i (wraz z nimi oraz wsp\u00f3\u0142konsekratorem, bp. de Castro Mayerem) zosta\u0142 ukarany ekskomunik\u0105 – niekt\u00f3rzy, ci szczerze poruszeni dramatem komentatorzy pisali, \u017ce dla wsp\u00f3\u0142czesnego Ko\u015bcio\u0142a rozpoczyna si\u0119 wielki egzamin z dialogu. Dzi\u015b, po trzydziestu latach mo\u017cna si\u0119 nadal zastanawia\u0107, czy do tej sytuacji musia\u0142o doj\u015b\u0107, ale trudno zaprzeczy\u0107, \u017ce przez ten czas dokonywa\u0142o si\u0119 powolne zbli\u017cenie stanowisk Rzymu i Bractwa \u015awi\u0119tego Piusa X.<\/p>\r\n

\"\"<\/p>\r\n

Pour l’amour de l’\u00c3\u2030glise: entretiens avec Robert Landers, Via Romana 2019, s. 152.<\/em><\/p>\r\n

Benedykt XVI, zdejmuj\u0105c w 2009 roku z biskup\u00f3w tej wsp\u00f3lnoty ekskomunik\u0119, napisa\u0142 przejmuj\u0105cy list do ca\u0142ego Episkopatu katolickiego: \u201eNiekiedy mam wra\u017cenie, \u017ce nasze spo\u0142ecze\u0144stwo potrzebuje przynajmniej jednej grupy, dla kt\u00f3rej nie trzeba zachowywa\u0107 \u017cadnej tolerancji; do kt\u00f3rej mo\u017cna bez przeszk\u00f3d odnosi\u0107 si\u0119 z nienawi\u015bci\u0105. A je\u015bli kto\u015b \u015bmie si\u0119 do niej zbli\u017cy\u0107 – w tym wypadku papie\u017c – r\u00f3wnie\u017c traci prawo do tolerancji i do niego r\u00f3wnie\u017c mo\u017cna odnosi\u0107 si\u0119 z nienawi\u015bci\u0105 bez obaw i zahamowa\u0144\u201d. By\u0142y po temu powody, bo papieski znak pokoju wywo\u0142a\u0142 sporo z\u0142o\u015bci. U nas g\u0142os zabrali kolejno\u2026 marsza\u0142kowie obu Izb Parlamentu. Najpierw Bogdan Borusewicz o\u015bwiadczy\u0142, \u017ce \u201ewyra\u017anie Benedykt XVI odchodzi od linii, kt\u00f3r\u0105 nakre\u015bli\u0142 i realizowa\u0142 Jan Pawe\u0142 II (…) to niedobra sytuacja [i w og\u00f3le] Benedykt XVI pope\u0142nia b\u0142\u0105d za b\u0142\u0119dem\u201d. A gdy antypapieska szar\u017ca marsza\u0142ka Senatu wywo\u0142a\u0142a konsternacj\u0119 i reprymendy biskup\u00f3w, z odsiecz\u0105 przyszed\u0142 mu Bronis\u0142aw Komorowski, kt\u00f3ry wyrazi\u0142 zrozumienie dla \u201ezaniepokojenia\u201d Borusewicza \u201ejako cz\u0142owieka Ko\u015bcio\u0142a\u201d. I sam (w rozmowie z Monik\u0105 Olejnik) r\u00f3wnie\u017c podzieli\u0142 si\u0119 trosk\u0105 o \u201eutrzymanie kierunku posoborowego\u201d, skoro dzi\u015b uznaje si\u0119 w Ko\u015bciele, \u017ce \u201etroch\u0119 racji mieli lefebvry\u015bci\u201d. Obaj debiutuj\u0105cy eklezjolodzy nie zauwa\u017cyli jednak, \u017ce nie sta\u0142o si\u0119 nic nowego. \u015aw. Jan Pawe\u0142 II wcze\u015bniej poszed\u0142 nawet dalej od swego nast\u0119pcy. Benedykt XVI nie przyzna\u0142 uwolnionym od kar biskupom \u017cadnej jurysdykcji, tymczasem \u015bw. Jan Pawe\u0142 II wy\u015bwi\u0119conego w\u0142a\u015bnie przez nich (!) bp. Licinio Rangela nie tylko uwolni\u0142 od sankcji kanonicznych, ale wi\u0119cej – powierzy\u0142 mu w\u0142adz\u0119 biskupi\u0105 nad specjalnie utworzon\u0105 tradycjonalistyczn\u0105 administratur\u0105 apostolsk\u0105 na po\u0142udniu Brazylii.<\/p>\r\n

Najwa\u017cniejsze w tym planie by\u0142o jednak uruchomienie przez Benedykta XVI rozm\u00f3w doktrynalnych na temat przegl\u0105du dokument\u00f3w Soboru Watyka\u0144skiego II w \u015bwietle niezmiennej nauki Ko\u015bcio\u0142a. Rozmowy te trwaj\u0105 od dziesi\u0119ciu lat. I cho\u0107 w pewnym sensie tocz\u0105 si\u0119 \u201ena marginesie\u201d \u017cycia Ko\u015bcio\u0142a, nie s\u0105 faktem odosobnionym. Ju\u017c trzy lata przed ich rozpocz\u0119ciem papie\u017c powierzy\u0142 tworzonemu w\u00f3wczas Instytutowi Dobrego Pasterza zadanie \u201ekonstruktywnej krytyki\u201d dokument\u00f3w Soboru Watyka\u0144skiego II w \u201ewierno\u015bci dla ca\u0142o\u015bci nieomylnego Magisterium Ko\u015bcio\u0142a\u201d.<\/p>\r\n

W niedawno opublikowanym wywiadzie-rzece (\u201ePour l\u2019amour de l\u2019\u00c3\u2030glise\u201d) bp Bernard Fellay, kt\u00f3ry przez prawie \u0107wier\u0107 wieku (1994-2018) kierowa\u0142 Bractwem \u015awi\u0119tego Piusa X, pisze, \u017ce momentem zwrotnym, kt\u00f3ry uruchomi\u0142 powolne zbli\u017cenie mi\u0119dzy Stolic\u0105 Apostolsk\u0105 a jego wsp\u00f3lnot\u0105, by\u0142 Wielki Jubileusz roku 2000, pielgrzymka Bractwa do Rzymu, rozmowy z kardyna\u0142ami Mayerem, Medin\u0105, Castrillonem. Ta ksi\u0105\u017cka zaskakuje tym, \u017ce ca\u0142a problematyka pozycji Bractwa nie jest w niej najwa\u017cniejsza. Przede wszystkim to (zgodnie z tytu\u0142em – \u201ez mi\u0142o\u015bci do Ko\u015bcio\u0142a\u201d) rzecz o fundamentach \u017cycia katolickiego – wierze, nadziei i mi\u0142o\u015bci.<\/p>\r\n

Stanowisko Bractwa biskup definiuje jako \u201eznak sprzeciwu\u201d, jednak nie w opozycji, ale w s\u0142u\u017cbie Ko\u015bcio\u0142a. Z uznaniem m\u00f3wi o nauczaniu \u015bw. Jana Paw\u0142a II o rodzinie, a szczeg\u00f3lnie o nieomylnych interwencjach w obronie kap\u0142a\u0144stwa. Bez \u017cadnego ekskluzywizmu wyra\u017ca uznanie, dla \u201ewszystkich, kt\u00f3rzy z pokor\u0105 pracuj\u0105 w Ko\u015bciele dla Tradycji\u201d, ze \u015bmiechem wspomina czasy, gdy traktowa\u0142 \u201eBractwo \u015awi\u0119tego Piotra jako rywala, kt\u00f3ry [jego wsp\u00f3lnocie] chce zabra\u0107 wiernych\u201d. Istotnie, czas leczy rany i wyja\u015bnia r\u00f3\u017cnice. Bractwo \u015awi\u0119tego Piotra, powo\u0142ane przez \u015bw. Jana Paw\u0142a II po \u015bwi\u0119ceniach abp. Lefebvre\u2019a, posz\u0142o swoj\u0105 drog\u0105, zwracaj\u0105c si\u0119 w du\u017cym stopniu do innych \u015brodowisk. Dzi\u015b kieruj\u0105 nim ksi\u0119\u017ca wychowani we w\u0142asnej wsp\u00f3lnocie i cho\u0107 pozostaje liczebnie mniejsze od Bractwa \u015awi\u0119tego Piusa X – jest najszybciej rozwijaj\u0105cym si\u0119 zgromadzeniem w Ko\u015bciele Powszechnym.<\/p>\r\n

Ksi\u0105\u017cka bp. Fellay to r\u00f3wnie\u017c wypowied\u017a wpisuj\u0105ca si\u0119 – cho\u0107 nie w spos\u00f3b natr\u0119tny – w debat\u0119 o kryzysie ujawnionym w skandalach obyczajowych duchowie\u0144stwa. Bp Fellay nie odnosi si\u0119 do nich wprost, natomiast jego diagnozy s\u0105 zbie\u017cne ze stanowiskiem Benedykta XVI. Nie zobaczymy istoty problemu, je\u015bli b\u0119dziemy ignorowa\u0107 jego aspekty religijne i duchowe. Skandale obyczajowe (czy niekiedy afery kryminalne) to ekstremalna posta\u0107 ze\u015bwiecczenia, utraty ducha kap\u0142a\u0144skiego. Wieloletni genera\u0142 Bractwa \u015awi\u0119tego Piusa X rekomenduje inne podej\u015bcie od powszechnie dzi\u015b przyj\u0119tego. Ksi\u0105dz musi by\u0107 z lud\u017ami, ale nie bez przerwy, i na pewno nie ci\u0105gle w\u015br\u00f3d tych samych, w zamykaj\u0105cym si\u0119 k\u00f3\u0142ku.<\/p>\r\n

\u201eKsi\u0105dz powinien wype\u0142nia\u0107 swe obowi\u0105zki stanu, a wi\u0119c g\u0142osi\u0107 prawd\u0119, pracowa\u0107 dla dobra dusz, wspiera\u0107. Powinien robi\u0107 to ofiarnie, a potem si\u0119 wycofywa\u0107, jak lekarz, kt\u00f3ry przechodzi od jednego chorego do drugiego. Po opatrzeniu pacjenta nie zostaje u niego, pod pretekstem, \u017ce sprawi mu w ten spos\u00f3b przyjemno\u015b\u0107. Jezus daje nam przyk\u0142ad. Zajmuje si\u0119 swoimi owcami, kt\u00f3re witaj\u0105 go z rado\u015bci\u0105, ale szybko dodaje: \u00abMam tak\u017ce inne owce, kt\u00f3re nie s\u0105 z tej owczarni. I te musz\u0119 przyprowadzi\u0107\u00bb (J 10,16). (\u2026) Gdy ksi\u0105dz pracuje z innymi, w spos\u00f3b naturalny rodz\u0105 si\u0119 wi\u0119zi i przywi\u0105zanie. To dobrze, pod warunkiem, \u017ce na przyja\u017a\u0144 patrzymy z perspektywy dobrego Boga. Gdy ma charakter czysto ludzki, staje si\u0119 niebezpieczna dla ksi\u0119dza. Trzeba stale uwa\u017ca\u0107, by te przywi\u0105zania pozostawa\u0142y zgodne z tym, do czego powo\u0142a\u0142 nas B\u00f3g\u201d.<\/p>\r\n

Kim bowiem jest ksi\u0105dz katolicki? Drugim Chrystusem, ma \u017cy\u0107 w stanie ofiarowania, a w centrum jego \u017cycia ma by\u0107 najprawdziwsza Ofiara, Msza \u015bwi\u0119ta. Msza bowiem nie jest integruj\u0105cym obrz\u0119dem, znakiem to\u017csamo\u015bci, zgromadzeniem wiernych, okazj\u0105 do nauczania. To wszystko s\u0105 tylko warto\u015bci dodane, niekiedy trzeciorz\u0119dne. Msza jest uobecnieniem Ofiary Chrystusa, ze wszystkimi jej owocami, a wi\u0119c szczytem ludzkiej aktywno\u015bci, ludzkiego \u017cycia. W tym duchu ksi\u0105dz powinien prze\u017cywa\u0107 swe kap\u0142a\u0144stwo. Im mniej jego serce b\u0119dzie potrzebowa\u0107 czegokolwiek innego – tym bardziej prosta b\u0119dzie jego droga, tym b\u0119dzie bezpieczniejszy.<\/p>\r\n

Dlatego formacja kap\u0142a\u0144ska musi w ci\u0105gu lat seminaryjnych wpoi\u0107 przysz\u0142ym ksi\u0119\u017com ducha po\u015bwi\u0119cenia i wyrzeczenia, pocz\u0105wszy od spraw naturalnych, pomocy potrzebuj\u0105cym. I druga rzecz – wyzwolenie od wp\u0142yw\u00f3w \u015bwiata. Tu biskup przedstawia zadziwiaj\u0105co \u201epost\u0119pow\u0105\u201d inwencj\u0119 swej wsp\u00f3lnoty. O ile klerycy musz\u0105 przed regularn\u0105 formacj\u0105 odby\u0107 \u201ezerowy\u201d rok duchowo\u015bci, o tyle m\u0142odym ludziom zainteresowanym \u017cyciem religijnym w og\u00f3le Bractwo proponuje rok \u201ehumanistyki\u201d, w czasie kt\u00f3rego mog\u0105 zar\u00f3wno zapozna\u0107 si\u0119 \u201eod wewn\u0105trz\u201d z \u017cyciem Seminarium, jak i uzupe\u0142ni\u0107 wykszta\u0142cenie w zakresie kultury og\u00f3lnej, szczeg\u00f3lnie literackiej. Ta ciekawa idea wskazuje rzeczywi\u015bcie, \u017ce dzi\u015b m\u0142odych nie trzeba \u201eotwiera\u0107 na \u015bwiat\u201d, ale warto ich otworzy\u0107 na dorobek kultury klasycznej i katolickiej. Ksi\u0105dz, kt\u00f3ry \u015bwietnie zna Gombrowicza, ale nie s\u0142ysza\u0142 o Kossak-Szczuckiej czy Malewskiej to istotnie nieszcz\u0119\u015bcie.<\/p>\r\n

Kultura katolicka to \u0142\u0105cznik mi\u0119dzy natur\u0105 a \u0142ask\u0105. Ta sprawa, obrona cywilizacji chrze\u015bcija\u0144skiej, w or\u0119dziu bp. Fellay ma znaczenie zasadnicze. \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 musi broni\u0107 warto\u015bci naturalnych, bo \u0142aska jest zaszczepiona w naturze. Przykazania Bo\u017ce wyja\u015bniaj\u0105 prawo naturalne\u201d. Robi wra\u017cenie realizm spo\u0142eczny, z jakim biskup m\u00f3wi o tej sprawie, szczeg\u00f3lnie w kontek\u015bcie najwi\u0119kszego z\u0142a spo\u0142ecze\u0144stwa liberalnego, zbrodni aborcji. Kobiety odrzucaj\u0105ce urodzenie swego dziecka bp Fellay traktuje jako – w wielu wypadkach – ofiary kontrkultury \u015bmierci. \u201eTe kobiety nie decyduj\u0105 w stanie totalnej wolno\u015bci. Otoczenie popycha je do tego nieodwracalnego kroku. Robi wszystko, \u017ceby to zbanalizowa\u0107\u201d. Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie mo\u017ce ignorowa\u0107 ich problem\u00f3w: \u201ew procesie duchowego uzdrowienia ksi\u0105dz musi by\u0107 wsparciem i dawa\u0107 dowody wsp\u00f3\u0142czucia\u2026 a ju\u017c na pewno nie mo\u017ce i\u015b\u0107 do takiej kobiety z karabinem. Kobieta, kt\u00f3ra to zrobi\u0142a, powinna u\u015bwiadomi\u0107 sobie dwie rzeczy: ci\u0119\u017car tego grzechu i niesko\u0144czone mi\u0142osierdzie Boga\u201d. Nie mo\u017cna bowiem uchyli\u0107 odpowiedzialno\u015bci indywidualnej, ale jest oczywiste, \u017ce \u201edziewczyna, kt\u00f3ra zrobi\u0142a to w poczuciu beznadziei, pod okropn\u0105 presj\u0105 ze strony rodziny, ma mniejsz\u0105 odpowiedzialno\u015b\u0107 od tej, kt\u00f3ra kierowa\u0142a si\u0119 wygod\u0105 i egoizmem\u201d.<\/p>\r\n

\u0179adnych okoliczno\u015bci \u0142agodz\u0105cych biskup nie znajduje natomiast dla polityk\u00f3w wspieraj\u0105cych dzieciob\u00f3jstwo prenatalne. Oni w my\u015bl prawa naturalnego i kanonicznego ponosz\u0105 pe\u0142n\u0105 odpowiedzialno\u015b\u0107 za zach\u0119canie do zbrodni, ze zezwolenie na cudz\u0105 \u015bmier\u0107, a co najmniej – za odmow\u0119 udzielenia pomocy gin\u0105cym. Bo istotnie, jakie\u017c dla nich mo\u017cna znale\u017a\u0107 okoliczno\u015bci \u0142agodz\u0105ce: \u017ce strac\u0105 dobre miejsce na li\u015bcie, \u017ce wybory b\u0119d\u0105 trudniejsze, \u017ce mog\u0105 wr\u00f3ci\u0107 do wcze\u015bniej wykonywanego zawodu, a mo\u017ce, \u017ce nie maj\u0105 \u015bmia\u0142o\u015bci polemizowa\u0107 ze swym przyw\u00f3dc\u0105? W\u0142adza jest wielk\u0105 odpowiedzialno\u015bci\u0105, nie mo\u017cna si\u0119 od niej uchyla\u0107. Dlatego z takim uznaniem bp Fellay m\u00f3wi o ameryka\u0144skich biskupach, kt\u00f3rzy \u201eodmawiaj\u0105 komunii kongresmenom popieraj\u0105cym aborcj\u0119 (\u2026) Takie potwierdzenie prawa naturalnego s\u0142u\u017cy ca\u0142emu spo\u0142ecze\u0144stwu. (\u2026) Autorzy takich ustaw niszcz\u0105 spo\u0142ecze\u0144stwo i – co wi\u0119cej – prowokuj\u0105 gniew Bo\u017cy. Narody, kt\u00f3re stanowi\u0105 takie prawa, zostan\u0105 ukarane\u201d.<\/p>\r\n

Prze\u0142amanie kryzysu cywilizacji chrze\u015bcija\u0144skiej to oczywi\u015bcie kwestia odwa\u017cnego g\u0142oszenia doktryny spo\u0142ecznej Ko\u015bcio\u0142a (bynajmniej nie w jej wymiarze ekonomicznym, ale przede wszystkim suwerennej w\u0142adzy Boga wobec wszystkich spraw ludzkich), ale w r\u00f3wnym stopniu kszta\u0142towania jej odbioru oraz – jak uczy\u0142 \u015bw. Jan Pawe\u0142 II – budzenia powo\u0142a\u0144 do polityki. W tych sprawach nale\u017ca\u0142oby oczekiwa\u0107 poszerzenia refleksji Bractwa \u015awi\u0119tego Piusa X. Spraw nie nale\u017cy upraszcza\u0107. Bractwo \u015awi\u0119tego Piusa X mia\u0142o spory wp\u0142yw na francusk\u0105 narodow\u0105 prawic\u0119 i bynajmniej nie zatrzyma\u0142o jej wewn\u0119trznej laicyzacji. Tymczasem polski Ko\u015bci\u00f3\u0142, ukszta\u0142towany przez pontyfikat \u015bw. Jana Paw\u0142a II, przyj\u0105\u0142 Akt Jubileuszowy, g\u0142osz\u0105cy nauk\u0119 o kr\u00f3lewskiej w\u0142adzy Chrystusa. By\u0142oby dobrze, gdyby wszyscy, kt\u00f3rym zale\u017cy na odnowie \u017cycia Ko\u015bcio\u0142a i nowym renesansie katolickim – w wi\u0119kszym stopniu uwzgl\u0119dniali nasze polskie do\u015bwiadczenia, z ca\u0142ym krytycyzmem, bez idealizacji, ale bez ignorowania tego, w czym Polska stawi\u0142a czo\u0142a kryzysowi wsp\u00f3\u0142czesnego Chrze\u015bcija\u0144stwa.<\/p>\r\n

Interesuj\u0105ce jest stanowisko bp Fellay wobec obecnego pontyfikatu. Oczywi\u015bcie biskup bardzo krytycznie ocenia przebieg ostatniego Synodu o rodzinie, gdzie \u201eniekt\u00f3rzy chcieli znale\u017a\u0107 wyj\u0105tki od prawa. Ale prawo Bo\u017ce ich nie zawiera. Z\u0142o zawsze pozostaje z\u0142em. Nie mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 dobrem w pewnych okoliczno\u015bciach. Kiedy B\u00f3g dawa\u0142 nam swoje prawo, jego przedwieczna M\u0105dro\u015b\u0107 przewidywa\u0142a wszystkie przypadki. Prawo ludzkie zawiera wyj\u0105tki, bo cz\u0142owiek nie jest w stanie przewidzie\u0107 wszystkich okoliczno\u015bci, kt\u00f3re si\u0119 mog\u0105 si\u0119 zdarzy\u0107. Prawo Bo\u017ce dzia\u0142a inaczej. Je\u015bli ludzie chc\u0105 reformowa\u0107 prawo Bo\u017ce, w istocie zaczynaj\u0105 traktowa\u0107 Boga jak cz\u0142owieka\u201d.<\/p>\r\n

Tego krytycyzmu nie kieruje raczej do samego Ojca \u015awi\u0119tego. M\u00f3wi, \u017ce Franciszek \u201enie przywi\u0105zuje szczeg\u00f3lnej wagi do doktryny, interesuj\u0105 go przede wszystkim ludzie\u201d. U Papie\u017ca docenia otwarto\u015b\u0107 na dzia\u0142alno\u015b\u0107 Bractwa (kt\u00f3re zna jeszcze z Argentyny) i kroki podj\u0119te w kierunku normalizacji jego sytuacji. Dzi\u015b wi\u0119c o wiele mocniej wypowiadaj\u0105 si\u0119 wczorajsi konserwaty\u015bci (kardyna\u0142 Burke, kardyna\u0142 M\u00fcller). Bp Fellay jest bli\u017cszy ich wczorajszym pozycjom, w pewnym wi\u0119c sensie role si\u0119 odwr\u00f3ci\u0142y. Sw\u0105 ksi\u0105\u017ck\u0119 og\u0142asza po zako\u0144czeniu swej dwudziestoczteroletniej misji jako genera\u0142a Bractwa. Z pewno\u015bci\u0105 to rodzaj duchowego raportu, trudno powiedzie\u0107, na ile reprezentatywny dla ca\u0142ego Bractwa \u015awi\u0119tego Piusa X. W ostatnich latach obserwatorzy wiele m\u00f3wili o r\u00f3\u017cnicach w tej wsp\u00f3lnocie mi\u0119dzy \u201eakordystami\u201d (zwolennikami definitywnego uregulowania z Rzymem sytuacji kanonicznej Bractwa), identyfikowanymi z postaw\u0105 i pogl\u0105dami bp. Fellay, a zwolennikami kontynuacji dzia\u0142alno\u015bci obok urz\u0119dowych struktur Ko\u015bcio\u0142a. Spekulacje na temat intencji s\u0105 zawsze trudne, cz\u0119sto ja\u0142owe. W wypadku \u017cycia Ko\u015bcio\u0142a jeszcze bardziej ni\u017c w wypadku spo\u0142ecze\u0144stwa cywilnego.<\/p>\r\n

Jedno jest pewne. G\u0142os bp. Bernarda Fellay nie powinien by\u0107 ignorowany. Jego diagnozy duchowe zas\u0142uguj\u0105 na przemy\u015blenie. Do\u015bwiadczenie duszpasterskie wsp\u00f3lnoty, kt\u00f3ra stale rozwija si\u0119 mimo kryzysu powo\u0142a\u0144 w Ko\u015bciele – r\u00f3wnie\u017c. Dialog jest wymogiem ludzkiego wsp\u00f3\u0142\u017cycia, jedno\u015b\u0107 – znamieniem Ko\u015bcio\u0142a i nakazem Ewangelii. Budowa\u0107 j\u0105 mo\u017cna tylko w Prawdzie. Dlatego \u201eZ mi\u0142o\u015bci do Ko\u015bcio\u0142a\u201d zach\u0119ca do medytacji, wniosk\u00f3w, odpowiedzi.<\/p>\r\n

Marek Jurek<\/strong><\/em><\/p>\r\n

Nieco skr\u00f3cona wersja tego artyku\u0142u ukaza\u0142a si\u0119 w tygodniku \u201eDo Rzeczy\u201d<\/em> .<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Gdy trzydzie\u015bci jeden lat temu abp Lefebvre wy\u015bwi\u0119ci\u0142 bez zgody \u015bw. Jana Paw\u0142a II biskup\u00f3w i (wraz z nimi oraz wsp\u00f3\u0142konsekratorem, bp. de Castro Mayerem) zosta\u0142 ukarany ekskomunik\u0105 – niekt\u00f3rzy, ci szczerze poruszeni dramatem komentatorzy pisali, \u017ce dla wsp\u00f3\u0142czesnego Ko\u015bcio\u0142a rozpoczyna si\u0119 wielki egzamin z dialogu. Dzi\u015b, po trzydziestu latach mo\u017cna si\u0119 nadal zastanawia\u0107, czy […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[13],"tags":[393,32,51],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/110340"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=110340"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/110340\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=110340"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=110340"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=110340"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}