{"id":110295,"date":"2019-10-20T10:53:50","date_gmt":"2019-10-20T14:53:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=110295"},"modified":"2019-10-20T10:53:50","modified_gmt":"2019-10-20T14:53:50","slug":"kard-brandmuller-na-synodzie-amazonskim-gra-toczy-sie-o-najwyzsza-stawke","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=110295","title":{"rendered":"Kard. Brandm\u00fcller: na synodzie amazo\u0144skim \u201egra” toczy si\u0119 o najwy\u017csz\u0105 stawk\u0119!"},"content":{"rendered":"

W nowym o\u015bwiadczeniu na temat trwaj\u0105cego w Rzymie synodu amazo\u0144skiego kardyna\u0142 Walter Brandm\u00fcller – uznany historyk Ko\u015bcio\u0142a i jeden z dw\u00f3ch \u017cyj\u0105cych hierarch\u00f3w, kt\u00f3rzy sformu\u0142owali Dubia<\/em> odnosz\u0105ce si\u0119 do adhortacji Amoris laetitia<\/em> – ostrzega przed zast\u0105pieniem wiary katolickiej \u201epanteistyczn\u0105 religi\u0105 naturaln\u0105 cz\u0142owieka\u201d.<\/strong><\/p>\r\n

W odniesieniu do Instrumentum laboris<\/em> synodu amazo\u0144skiego niemiecki kardyna\u0142 m\u00f3wi jasno: zasadniczo spycha ono na dalszy plan wszystkie dokumenty nauczycielskie Ko\u015bcio\u0142a od czas\u00f3w Soboru Watyka\u0144skiego II. Jednocze\u015bnie za\u015b niemal wy\u0142\u0105cznie opiera si\u0119 na cytatach z Konferencji Biskup\u00f3w Ameryki \u0141aci\u0144skiej, kt\u00f3ra zebra\u0142a si\u0119 w brazylijskim mie\u015bcie Aparecida przed 12 laty. Tutaj hierarcha ostrzega przed spektakularnym \u201ezerwaniem z dogmatycznie wi\u0105\u017c\u0105c\u0105 Tradycj\u0105\u201d.<\/p>\r\n

Po wyja\u015bnieniu natury wiary katolickiej, jako religii opartej na Bo\u017cym objawieniu skierowanym do cz\u0142owieka, kardyna\u0142 Brandm\u00fcller wykazuje, \u017ce \u201enasuwa si\u0119 zatrwa\u017caj\u0105ce pytanie, czy protagoni\u015bci tego synodu nie s\u0105 bardziej zainteresowani pr\u00f3b\u0105 potajemnego zast\u0105pienia religii jako odpowiedzi cz\u0142owieka na wezwanie swojego Stw\u00f3rcy panteistyczn\u0105 religi\u0105 naturaln\u0105 cz\u0142owieka – a mianowicie: now\u0105 odmian\u0105 modernizmu z pocz\u0105tku XX wieku\u201d. Niemiecki hierarcha zestawia to z ostrze\u017ceniami Pisma \u015awi\u0119tego dotycz\u0105cymi ko\u0144ca czas\u00f3w, pisz\u0105c: \u201eTrudno nie pomy\u015ble\u0107 o eschatologicznych tekstach Nowego Testamentu!\u201d.<\/p>\r\n

Kardyna\u0142 stwierdza tutaj, \u017ce to Jezus Chrystus jest tym, kto \u201eprzynosi ostateczne Objawienie\u201d, kt\u00f3re mo\u017cna odnale\u017a\u0107 w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym i \u015bwi\u0119tej Tradycji przekazanej przez \u201ewsp\u00f3lnot\u0119 uczni\u00f3w wybranych przez Jezusa Chrystusa, z kt\u00f3rej wyr\u00f3s\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142\u201d.<\/p>\r\n

\u201eTo wszystko wydarzy\u0142o si\u0119 raz na zawsze i obowi\u0105zuje powszechnie pod wzgl\u0119dem przestrzeni i czasu\u201d. W tym \u015bwietle idea \u201eKo\u015bcio\u0142a amazo\u0144skiego\u201d nie jest katolicka, \u201eale oznacza to, je\u015bli chodzi o nasz konkretny problem synodu amazo\u0144skiego, \u017ce fakty, kt\u00f3re opisano wy\u017cej, wykluczaj\u0105 koncepcj\u0119 religii maj\u0105cej jakie\u015b ograniczenia geograficzne czy tymczasowe. Ale oznacza to tak\u017ce, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 amazo\u0144ski<\/em> jest pod wzgl\u0119dem teologicznym nie do przyj\u0119cia. To jednemu, \u015bwi\u0119temu, katolickiemu i apostolskiemu (a zatem rzymskiemu) Ko\u015bcio\u0142owi zosta\u0142o powierzone przekazywanie Ewangelii i przekazywanie \u0142aski Chrystusa wszystkim narodom wszystkich czas\u00f3w i to jemu obiecane jest \u015bwiat\u0142o oraz si\u0142a Ducha Bo\u017cego dla wype\u0142nienia tej misji\u201d.<\/p>\r\n

Niemiecki hierarcha ko\u0144czy swoje o\u015bwiadczenie apelem do ojc\u00f3w synodu i samego Ojca \u015awi\u0119tego: \u201eTeraz to od zgromadzenia biskup\u00f3w synodu amazo\u0144skiego – a ostatecznie od samego papie\u017ca Franciszka – zale\u017cy, czy mo\u017ce doj\u015b\u0107 do takiego zerwania z konstytutywn\u0105 Tradycj\u0105 Ko\u015bcio\u0142a pomimo nieuchronnych, dramatycznych nast\u0119pstw\u201d.<\/p>\r\n

Poni\u017cej prezentujemy pe\u0142ne o\u015bwiadczenie kardyna\u0142a Brandm\u00fcllera:<\/p>\r\n

Tu nie chodzi o sam\u0105 Amazoni\u0119. Gra toczy si\u0119 o znacznie wi\u0119cej – o wszystko!<\/strong> <\/strong><\/h4>\r\n

Fatalnym w skutkach b\u0142\u0119dem by\u0142oby my\u015blenie, \u017ce promotorzy obecnego synodu biskup\u00f3w naprawd\u0119 troszczyli si\u0119 jedynie o dobro rdzennych plemion las\u00f3w Amazonii. S\u0105 oni raczej w spos\u00f3b oczywisty potraktowani instrumentalnie po to, aby forsowa\u0107 agend\u0119, kt\u00f3ra dotyczy Ko\u015bcio\u0142a powszechnego, a ma swoje korzenie g\u0142\u00f3wnie w wieku XIX.<\/p>\r\n

Zagro\u017cona jest ni mniej, ni wi\u0119cej, tylko wiara katolicka, wiara judeochrze\u015bcija\u0144ska – co jest jasne jak s\u0142o\u0144ce. Po pierwsze, nale\u017cy tutaj zada\u0107 rozstrzygaj\u0105ce, fundamentalne pytanie: \u201eCo to jest w og\u00f3le religia?\u201d.<\/p>\r\n

Niemal niekwestionowane jest to, \u017ce \u201ereligia\u201d to zasadniczo element ludzkiej egzystencji. Jednak\u017ce nie jest w og\u00f3le jasne – albo og\u00f3lnie znane – co to oznacza. Istniej\u0105 ca\u0142kiem sprzeczne odpowiedzi na t\u0119 w\u0142a\u015bnie kwesti\u0119. Faktycznie pytanie brzmi: czy religia jest wynikiem podejmowanych przez cz\u0142owieka pr\u00f3b zachowania swej egzystencji i radzenia sobie z ni\u0105, zatem produktem ludzko-kulturowym – czy nale\u017cy j\u0105 rozumie\u0107 inaczej?<\/p>\r\n

W pierwszym przypadku religia wynika z refleksji nad do\u015bwiadczeniem egzystencjalnych g\u0142\u0119bi osoby, to znaczy jej ostateczno\u015bci. Jednak oznacza to, \u017ce religia by\u0142aby jedynie spotkaniem cz\u0142owieka z samym sob\u0105. By\u0142aby zatem tak\u017ce nast\u0119pstwem promowanego przez o\u015bwiecenie kultu rozumu. Tutaj oto – pami\u0119taj\u0105c o Rousseau – pojawia si\u0119 idea\u0142 \u201eszlachetnego dzikusa\u201d w odr\u00f3\u017cnieniu od o\u015bwieconego, europejskiego, niezale\u017cnego my\u015bliciela.<\/p>\r\n

Religia jako spotkanie z w\u0142asnym \u201eja\u201d jest rozumieniem religii, kt\u00f3re w istocie ma znacz\u0105ce nast\u0119pstwa, jako \u017ce rozw\u00f3j w \u017cyciu osoby si\u0142\u0105 rzeczy mo\u017ce wywo\u0142a\u0107 zmiany – je\u015bli nie sprzeczno\u015bci – w takich do\u015bwiadczeniach \u201ereligijnych\u201d. Tutaj zatem wkracza tak\u017ce poj\u0119cie ewolucji, co oznacza, \u017ce wraz z post\u0119pem ludzkiego rozwoju zachodzi tak\u017ce rozw\u00f3j religijnej (samo)\u015bwiadomo\u015bci. W efekcie zmieniaj\u0105ce si\u0119 nowe spostrze\u017cenia mog\u0105 przewy\u017cszy\u0107 i zast\u0105pi\u0107 spostrze\u017cenia wcze\u015bniejsze. A zatem mo\u017ce to prowadzi\u0107 do kroku wstecz – ale kroku, kt\u00f3ry jest postrzegany jako post\u0119p – pozostania w tyle kultury Europy, jak w przypadku Amazonii.<\/p>\r\n

Historia religii judeochrze\u015bcija\u0144skiej stanowi tutaj ostry kontrast wobec poj\u0119cia religii jako samospe\u0142nienia cz\u0142owieka.<\/p>\r\n

Kiedy \u017bydzi i chrze\u015bcijanie m\u00f3wi\u0105 o religii – wraz z jej formami wyra\u017cania w doktrynie, zasadach moralnych i kulcie – w\u00f3wczas maj\u0105 oni na my\u015bli spos\u00f3b i zachowanie, kt\u00f3re s\u0105 reakcj\u0105 cz\u0142owieka na rzeczywisto\u015b\u0107 poza\u015bwiatow\u0105 lub ponad\u015bwiatow\u0105, przychodz\u0105c\u0105 do niego z zewn\u0105trz. M\u00f3wi\u0105c prostym j\u0119zykiem: chodzi o odpowied\u017a cz\u0142owieka na przekaz i objawienie si\u0119 Stw\u00f3rcy wobec Jego stworzenia – cz\u0142owieka. Jest to rzeczywiste wydarzenie dialogowe pomi\u0119dzy Bogiem a cz\u0142owiekiem.<\/p>\r\n

B\u00f3g m\u00f3wi – w jakiejkolwiek formie – a cz\u0142owiek udziela odpowiedzi. Jest to dialog. Religijna koncepcja modernizmu z drugiej strony oznacza monolog: cz\u0142owiek pozostaje sam ze sob\u0105.<\/p>\r\n

To wydarzenie dialogowe zacz\u0119\u0142o si\u0119 od przyj\u015bcia Boga do cz\u0142owieka, jak po\u015bwiadcza historia ludu Izraela.<\/p>\r\n

B\u00f3g zwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 do swego narodu wybranego w ci\u0105gu obfituj\u0105cej w wydarzenia historii, kt\u00f3ra na ka\u017cdym etapie wiod\u0142a na wy\u017cszy poziom. List do Hebrajczyk\u00f3w zaczyna si\u0119 od s\u0142\u00f3w: \u201eWielokrotnie i na r\u00f3\u017cne sposoby przemawia\u0142 niegdy\u015b B\u00f3g do ojc\u00f3w naszych przez prorok\u00f3w, a w tych ostatecznych dniach przem\u00f3wi\u0142 do nas przez Syna\u201d (Hbr 1, 1-2). Ewangelia \u015bw. Jana nazywa tego Syna S\u0142owem Wcielonym Odwiecznego Boga. On jest i On przynosi ostateczne Objawienie, kt\u00f3re mo\u017cna znale\u017a\u0107 w spisanej formie w ksi\u0119gach biblijnych i w autentycznej tradycji ustnej wsp\u00f3lnoty uczni\u00f3w wybranych przez Jezusa Chrystusa. W\u0142a\u015bnie z tej wsp\u00f3lnoty wyr\u00f3s\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142. To wszystko wydarzy\u0142o si\u0119 raz na zawsze i obowi\u0105zuje powszechnie pod wzgl\u0119dem przestrzeni i czasu.<\/p>\r\n

Jednak oznacza to, je\u015bli chodzi o nasz konkretny problem \u201esynodu amazo\u0144skiego\u201d, \u017ce fakty, jakie opisano wy\u017cej, wykluczaj\u0105 koncepcj\u0119 religii, kt\u00f3ra ma jakie\u015b ograniczenia geograficzne czy tymczasowe. Ale znaczy to tak\u017ce, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 amazo\u0144ski<\/em> jest pod wzgl\u0119dem teologicznym nie do pomy\u015blenia. To jednemu, \u015bwi\u0119temu, katolickiemu i apostolskiemu (a zatem rzymskiemu) Ko\u015bcio\u0142owi zosta\u0142o powierzone przekazywanie Ewangelii i przekazywanie \u0142aski Chrystusa wszystkim narodom wszystkich czas\u00f3w i to jemu obiecane jest \u015bwiat\u0142o i si\u0142a Ducha Bo\u017cego dla wype\u0142nienia tej misji.<\/p>\r\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 pozostaje wierny tej misji – z pomoc\u0105 Ducha \u015awi\u0119tego – poprzez wype\u0142nianie swojej pos\u0142ugi nauczycielskiej i duszpasterskiej w ci\u0105gu historii.<\/p>\r\n

Zaznaczywszy to jasno od pocz\u0105tku, nale\u017cy teraz wskaza\u0107 na niemal zatrwa\u017caj\u0105ce spostrze\u017cenie. Instrumentum laboris<\/em> synodu nie zawiera – opr\u00f3cz tylko pi\u0119ciu do\u015b\u0107 marginalnych cytat\u00f3w – \u017cadnych nawi\u0105za\u0144 do sobor\u00f3w i Magisterium papieskiego. Spektakularna jest w szczeg\u00f3lno\u015bci ca\u0142kowita nieobecno\u015b\u0107 Soboru Watyka\u0144skiego II (z wyj\u0105tkiem dw\u00f3ch do\u015b\u0107 marginalnych nawi\u0105za\u0144). Jest po prostu niezrozumia\u0142e, \u017ce tak wa\u017cne i tak odpowiednie pod wzgl\u0119dem tematycznym dokumenty jak Dekret o dzia\u0142alno\u015bci misyjnej Ko\u015bcio\u0142a Ad gentes divinitus –<\/em> pomijaj\u0105c ju\u017c konstytucje dogmatyczne o liturgii, Objawieniu Bo\u017cym i Ko\u015bciele – nie s\u0105 cytowane w \u017cadnym punkcie. To samo dotyczy Magisterium posoborowego i wa\u017cnych encyklik.<\/p>\r\n

To zignorowanie Tradycji doktrynalnej Ko\u015bcio\u0142a – oraz fakt, \u017ce w jej miejsce niemal wy\u0142\u0105cznie jest cytowany synod Ameryki \u0141aci\u0144skiej z Aparecida z roku 2007 – mo\u017cna jedynie zrozumie\u0107 jako spektakularne zerwanie z poprzedni\u0105 histori\u0105. Ponadto ta niby absolutyzacja tego zgromadzenia [z Aparecida] tak\u017ce budzi pytanie co do rozumienia przez Ameryk\u0119 \u0141aci\u0144sk\u0105 ko\u015bcielnego Communio<\/em> na poziomie powszechnym.<\/p>\r\n

Na koniec zastan\u00f3wmy si\u0119 pobie\u017cnie nad zawart\u0105 w Instrumentum laboris<\/em> otwart\u0105 sprzeczno\u015bci\u0105, dotycz\u0105c\u0105 Dekretu o dzia\u0142alno\u015bci misyjnej Ko\u015bcio\u0142a Ad gentes divinitus<\/em>. Dekret ten stwierdza (nr 12), \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 w \u017caden spos\u00f3b (nullo modo!<\/em>) nie chce wtr\u0105ca\u0107 si\u0119 do polityki (a mianowicie: polityki kraj\u00f3w misyjnych), a zatem nie ro\u015bci sobie prawa do \u017cadnej \u015bwiatowej w\u0142adzy. Jest to wyra\u017ane stwierdzenie dokumentu soborowego, kt\u00f3remu jednak\u017ce diametralnie przeciwstawiaj\u0105 si\u0119 spore fragmenty Instrumentum laboris<\/em>.<\/p>\r\n

Jednym s\u0142owem: autorzy Instrumentum laboris<\/em> lekcewa\u017c\u0105 Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II i – jak wspomniano – wszystkie dokumenty posoborowego Magisterium interpretuj\u0105ce sob\u00f3r. Jednak to oznacza – jak tak\u017ce ju\u017c wspomniano – zerwanie z dogmatycznie wi\u0105\u017c\u0105c\u0105 Tradycj\u0105. W rzeczywisto\u015bci tak\u017ce z powszechno\u015bci\u0105 Ko\u015bcio\u0142a. Fakt, \u017ce to zerwanie jest – by tak powiedzie\u0107 – wprowadzane w czyn w spos\u00f3b \u201epokr\u0119tny\u201d, to znaczy ukryty i potajemny, jest tym bardziej niepokoj\u0105ce.<\/p>\r\n

Metoda praktykowana tutaj jednak\u017ce na\u015bladuje wz\u00f3r Amoris laetitia<\/em>, w kt\u00f3rym to dokumencie pr\u00f3ba zniesienia nauki Ko\u015bcio\u0142a znajduje si\u0119 w obecnie szeroko omawianym przypisie 351.<\/p>\r\n

Kiedy spojrzymy wstecz na to, co do tej pory powiedziano, mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 jasne, \u017ce spory na temat synodu amazo\u0144skiego tylko w bardzo powierzchowny spos\u00f3b dotycz\u0105 rdzennej ludno\u015bci Amazonki, kt\u00f3ra pod wzgl\u0119dem liczebnym jest do\u015b\u0107 niewielka.<\/p>\r\n

Raczej nasuwa si\u0119 zatrwa\u017caj\u0105ce pytanie, czy protagoni\u015bci tego synodu nie s\u0105 bardziej zainteresowani pr\u00f3b\u0105 potajemnego zast\u0105pienia religii jako ludzkiej odpowiedzi na wo\u0142anie swojego Stw\u00f3rcy, panteistyczn\u0105 naturaln\u0105 religi\u0105 cz\u0142owieka – a mianowicie: now\u0105 odmian\u0105 modernizmu z pocz\u0105tku XX wieku. Trudno nie pomy\u015ble\u0107 o eschatologicznych tekstach Nowego Testamentu!<\/p>\r\n

Teraz to od zgromadzenia biskup\u00f3w synodu amazo\u0144skiego – a ostatecznie od samego papie\u017ca Franciszka – zale\u017cy, czy mo\u017ce doj\u015b\u0107 do takiego zerwania z konstytutywn\u0105 tradycj\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, pomimo nieuchronnych, dramatycznych nast\u0119pstw.<\/p>\r\n

Czy uwagi papie\u017ca Franciszka na temat oczekiwanego losu Instrumentum laboris<\/em> mog\u0105 budzi\u0107 nadziej\u0119?<\/p>\r\n

Kardyna\u0142 Walter Brandm\u00fcller<\/strong><\/p>\r\n

\u0179r\u00f3d\u0142o: LifeSiteNews.com<\/p>\r\n

T\u0142um. z j\u0119zyka angielskiego: Jan J. Franczak<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"W nowym o\u015bwiadczeniu na temat trwaj\u0105cego w Rzymie synodu amazo\u0144skiego kardyna\u0142 Walter Brandm\u00fcller – uznany historyk Ko\u015bcio\u0142a i jeden z dw\u00f3ch \u017cyj\u0105cych hierarch\u00f3w, kt\u00f3rzy sformu\u0142owali Dubia odnosz\u0105ce si\u0119 do adhortacji Amoris laetitia – ostrzega przed zast\u0105pieniem wiary katolickiej \u201epanteistyczn\u0105 religi\u0105 naturaln\u0105 cz\u0142owieka\u201d. W odniesieniu do Instrumentum laboris synodu amazo\u0144skiego niemiecki kardyna\u0142 m\u00f3wi jasno: zasadniczo spycha […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[41,33],"class_list":["post-110295","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kosciol-na-swiecie","tag-vatican","tag-vaticanum2"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/110295","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=110295"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/110295\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=110295"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=110295"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=110295"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}