{"id":109877,"date":"2019-09-19T16:58:00","date_gmt":"2019-09-19T20:58:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=109877"},"modified":"2019-09-30T11:04:20","modified_gmt":"2019-09-30T15:04:20","slug":"kosciol-ktory-zostal-postawiony-na-glowie-wywiad-z-ks-dawidem-pagliaranim-fsspx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=109877","title":{"rendered":"Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry zosta\u0142 postawiony na g\u0142owie \u2013 wywiad z ks. Dawidem Pagliaranim FSSPX<\/em>"},"content":{"rendered":"

Czcigodny Ksi\u0119\u017ce, przed ko\u0144cem bie\u017c\u0105cego roku b\u0119dzie mia\u0142o miejsce wiele wa\u017cnych wydarze\u0144, takich jak synod nt. Amazonii czy reforma Kurii Rzymskiej. Przynios\u0105 one donios\u0142e konsekwencje dla \u017cycia Ko\u015bcio\u0142a. Jak, zdaniem Ksi\u0119dza, sytuuj\u0105 si\u0119 one na tle pontyfikatu papie\u017ca Franciszek?<\/strong><\/p>\r\n

<\/p>\r\n

Ks. Dawid Pagliarani FSSPX, prze\u0142o\u017cony generalny Bractwa Kap\u0142a\u0144skiego \u015aw. Piusa X<\/em><\/p>\r\n

Coraz wi\u0119cej katolik\u00f3w odnosi wra\u017cenie, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 stan\u0105\u0142 na progu nowej katastrofy. Je\u015bli cofniemy si\u0119 nieco w czasie, [dostrze\u017cemy, \u017ce] II Sob\u00f3r Watyka\u0144ski m\u00f3g\u0142 si\u0119 odby\u0107, poniewa\u017c by\u0142 rezultatem rozk\u0142adu, jaki dotkn\u0105\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 w latach przed jego zwo\u0142aniem: w krytycznym momencie tama p\u0119k\u0142a pod naporem si\u0142, kt\u00f3re dzia\u0142a\u0142y ju\u017c od pewnego czasu. W\u0142a\u015bnie w ten spos\u00f3b zwyci\u0119\u017caj\u0105 wielkie rewolucje, gdy\u017c legislatorzy tylko aprobuj\u0105 i sankcjonuj\u0105 to, co ju\u017c wcze\u015bniej, przynajmniej cz\u0119\u015bciowo, sta\u0142o si\u0119 faktem.<\/p>\r\n

I tak reforma liturgiczna by\u0142a tylko rezultatem eksperyment\u00f3w dzia\u0142aj\u0105cego w okresie mi\u0119dzywojennym ruchu liturgicznego, kt\u00f3ry zdo\u0142a\u0142 pozyska\u0107 dla swych postulat\u00f3w cz\u0119\u015b\u0107 duchowie\u0144stwa. Wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie, podczas tego pontyfikatu, dokument Amoris l\u00c3\u00a6titia<\/em> usankcjonowa\u0142 praktyk\u0119, kt\u00f3ra niestety ju\u017c wcze\u015bniej by\u0142a obecna w Ko\u015bciele, szczeg\u00f3lnie je\u015bli chodzi o mo\u017cliwo\u015b\u0107 przyjmowania Komunii przez osoby \u017cyj\u0105ce w stanie jawnego grzechu. Jak si\u0119 wydaje, sytuacja dojrza\u0142a dzi\u015b do przeprowadzenia kolejnych reform o dalekosi\u0119\u017cnych skutkach.<\/p>\r\n

Czy m\u00f3g\u0142by Ksi\u0105dz sprecyzowa\u0107 sw\u00f3j pogl\u0105d na temat ekshortacji apostolskiej Amoris l\u00c3\u00a6titia<\/em> trzy lata po jej publikacji?<\/strong><\/p>\r\n

Amoris l\u00c3\u00a6titia<\/em> jest w historii Ko\u015bcio\u0142a ostatnich lat tym, czym s\u0105 Hiroszima czy Nagasaki w historii wsp\u00f3\u0142czesnej Japonii. Patrz\u0105c po ludzku, spustoszenia spowodowane tym dokumentem s\u0105 niemo\u017cliwe do naprawienia. Jego wydanie by\u0142o bez w\u0105tpienia najbardziej rewolucyjnym z dotychczasowych czyn\u00f3w papie\u017ca Franciszka, a zarazem wzbudzaj\u0105cym najwi\u0119ksze kontrowersje – tak\u017ce poza \u015brodowiskiem Tradycji – poniewa\u017c bezpo\u015brednio dotyka kwestii moralno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144skiej, co umo\u017cliwi\u0142o wielu duchownym oraz \u015bwieckim dostrze\u017cenie powa\u017cnych b\u0142\u0119d\u00f3w, jakie zawiera. Ten fatalny dokument zosta\u0142 mylnie uznany za dzie\u0142o kogo\u015b ekscentrycznego i lubi\u0105cego prowokowa\u0107, a tak niekt\u00f3rzy postrzegaj\u0105 obecnego papie\u017ca. Nie jest to w\u0142a\u015bciwy obraz rzeczy i jest czym\u015b niew\u0142a\u015bciwym stosowanie tak daleko id\u0105cych uproszcze\u0144.<\/p>\r\n

Zdaje si\u0119 Ksi\u0105dz sugerowa\u0107, \u017ce Amoris l\u00c3\u00a6titia<\/em> jest nieuniknionym skutkiem czego\u015b daleko wykraczaj\u0105cego poza osobowo\u015b\u0107 obecnego papie\u017ca. Dlaczego stroni Ksi\u0105dz od okre\u015blenia go jako cz\u0142owieka oryginalnego?<\/strong><\/p>\r\n

Amoris laetitia<\/em> to jeden z tych skutk\u00f3w, kt\u00f3re pr\u0119dzej czy p\u00f3\u017aniej musia\u0142y zaistnie\u0107 jako rezultat zasad, przyj\u0119tych przez sob\u00f3r. Kardyna\u0142 Walter Kasper przyzna\u0142 i podkre\u015bli\u0142, \u017ce nowa eklezjologia koresponduje z nowym pojmowaniem rodziny chrze\u015bcija\u0144skiej1<\/a><\/sup>.<\/p>\r\n

W rzeczy samej sob\u00f3r by\u0142 przede wszystkim eklezjologiczny, tzn. w swoich dokumentach przedstawi\u0142 now\u0105 koncepcj\u0119 Ko\u015bcio\u0142a. Ko\u015bci\u00f3\u0142 za\u0142o\u017cony przez Pana Jezusa ju\u017c nie ma by\u0107 po prostu Ko\u015bcio\u0142em katolickim, ale  czym\u015b szerszym: ma zawiera\u0107 inne wyznania chrze\u015bcija\u0144skie. W tym uj\u0119ciu wsp\u00f3lnoty prawos\u0142awne czy protestanckie posiadaj\u0105 \u201eeklezjalno\u015b\u0107\u201d na mocy sakramentu chrztu. Innymi s\u0142owy, wielk\u0105 nowo\u015bci\u0105 eklezjologii soboru jest mo\u017cliwo\u015b\u0107 przynale\u017cno\u015bci do Ko\u015bcio\u0142a za\u0142o\u017conego przez Pana Jezusa na r\u00f3\u017cne sposoby i w r\u00f3\u017cnym stopniu. St\u0105d te\u017c wsp\u00f3\u0142czesne poj\u0119cie \u201epe\u0142nej\u201d lub \u201eniepe\u0142nej\u201d jedno\u015bci, [jedno\u015bci] ze \u201ezmienn\u0105 geometri\u0105\u201d, jak mo\u017cna by rzec. Ko\u015bci\u00f3\u0142 sta\u0142 si\u0119 strukturalnie otwarty i elastyczny. Nowy spos\u00f3b przynale\u017cno\u015bci do Ko\u015bcio\u0142a, elastyczny i r\u00f3\u017cnorodny, wed\u0142ug kt\u00f3rego wszyscy chrze\u015bcijanie s\u0105 zjednoczeni w Ko\u015bciele Chrystusowym, le\u017cy u podstaw ekumenicznego chaosu.<\/p>\r\n

Nie s\u0105d\u017amy jednak, \u017ce te teologiczne nowinki s\u0105 czym\u015b czysto abstrakcyjnym – maj\u0105 one wp\u0142yw na codzienne \u017cycie wiernych. Wszystkie b\u0142\u0119dy dogmatyczne, kt\u00f3re oddzia\u0142uj\u0105 na Ko\u015bci\u00f3\u0142, pr\u0119dzej czy p\u00f3\u017aniej wywr\u0105 wp\u0142yw r\u00f3wnie\u017c na rodzin\u0119 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105, albowiem jedno\u015b\u0107 ma\u0142\u017conk\u00f3w chrze\u015bcija\u0144skich jest odbiciem jedno\u015bci Chrystusa i Jego Ko\u015bcio\u0142a. Ko\u015bcio\u0142owi ekumenicznemu, elastycznemu i panchrze\u015bcija\u0144skiemu odpowiada poj\u0119cie rodziny, w kt\u00f3rej zobowi\u0105zania ma\u0142\u017ce\u0144skie utraci\u0142y swoje dawne znaczenie, w kt\u00f3rej wi\u0119zy mi\u0119dzy ma\u0142\u017conkami, mi\u0119dzy kobiet\u0105 a m\u0119\u017cczyzn\u0105, nie s\u0105 ju\u017c postrzegane ani definiowane w ten sam spos\u00f3b: one r\u00f3wnie\u017c staj\u0105 si\u0119 elastyczne.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Papie\u017c post\u0119puj\u0105cy wed\u0142ug zasad II Soboru Watyka\u0144skiego<\/h4>\r\n

Czy m\u00f3g\u0142by Ksi\u0105dz  sprecyzowa\u0107 swoj\u0105 my\u015bl?<\/strong><\/p>\r\n

Konkretnie rzecz ujmuj\u0105c: tak jak \u201epanchrze\u015bcija\u0144ski\u201d Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusowy, cho\u0107 poza jedno\u015bci\u0105 katolick\u0105, mia\u0142by zawiera\u0107 dobre i pozytywne elementy, tak samo mia\u0142yby istnie\u0107 dla wiernych dobre i pozytywne elementy poza ma\u0142\u017ce\u0144stwem sakramentalnym, np. w ma\u0142\u017ce\u0144stwie cywilnym, a tak\u017ce w jakimkolwiek innym zwi\u0105zku. Tak jak nie ma ju\u017c rozr\u00f3\u017cnienia mi\u0119dzy \u201eprawdziwym\u201d Ko\u015bcio\u0142em a \u201efa\u0142szywymi\u201d ko\u015bcio\u0142ami – gdy\u017c ko\u015bcio\u0142y niekatolickie s\u0105 dobre, tyle \u017ce mniej doskona\u0142e – tak samo wszystkie zwi\u0105zki staj\u0105 si\u0119 dobre, albowiem zawsze jest w nich co\u015b dobrego, cho\u0107by sama mi\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\r\n

Oznacza to, \u017ce w \u201edobrym\u201d ma\u0142\u017ce\u0144stwie cywilnym – szczeg\u00f3lnie je\u015bli zosta\u0142o ono zawarte mi\u0119dzy osobami wierz\u0105cymi – mo\u017cna znale\u017a\u0107 niekt\u00f3re elementy chrze\u015bcija\u0144skiego ma\u0142\u017ce\u0144stwa sakramentalnego. Nie chodzi wcale o to, aby traktowa\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwa sakramentalne i cywilne jako sobie r\u00f3wne; jednak zwi\u0105zek cywilny nie jest z\u0142y sam w sobie, a jedynie mniej dobry! Dotychczas m\u00f3wili\u015bmy o uczynkach dobrych i z\u0142ych, o \u017cyciu w \u0142asce lub w grzechu \u015bmiertelnym; obecnie s\u0105 jedynie uczynki dobre i mniej dobre. Podsumowuj\u0105c, Ko\u015bcio\u0142owi ekumenicznemu odpowiada ekumeniczna rodzina, tzn. rodzina zrekonstruowana (w Polsce u\u017cywa si\u0119 tak\u017ce okre\u015blenia \u201erodzina patchworkowa\u201d – przyp. red. WTK) lub podlegaj\u0105ca rekonstrukcji, wed\u0142ug potrzeb i wra\u017cliwo\u015bci.<\/p>\r\n

Przed II Soborem Watyka\u0144skim Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza\u0142, \u017ce niekatolickie wyznania chrze\u015bcija\u0144skie nie nale\u017c\u0105 do prawdziwego Ko\u015bcio\u0142a, a wi\u0119c nie s\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 Ko\u015bcio\u0142a Jezusa Chrystusa. Doktryna zawarta w Konstytucji dogmatycznej o Ko\u015bciele Lumen gentium<\/em> (nr 8) otwiera drog\u0119 do uznania ich za cz\u0119\u015bciowe realizacje Ko\u015bcio\u0142a Chrystusowego. Konsekwencje tych b\u0142\u0119d\u00f3w s\u0105 nieobliczalne i z czasem tylko si\u0119 pot\u0119guj\u0105.<\/p>\r\n

Amoris l\u00c3\u00a6titia<\/em> jest wi\u0119c nieuniknionym rezultatem nowej eklezjologii g\u0142oszonej przez Lumen gentium<\/em>, a tak\u017ce niem\u0105drego otwarcia si\u0119 na \u015bwiat, zalecanego przez Konstytucj\u0119 duszpastersk\u0105 o Ko\u015bciele w \u015bwiecie wsp\u00f3\u0142czesnym Gaudium et spes<\/em>2<\/a><\/sup>.<\/em> I istotnie, wraz z Amoris l\u00c3\u00a6titia<\/em> ma\u0142\u017ce\u0144stwo chrze\u015bcija\u0144skie staje si\u0119 coraz bardziej takim, jakim go rodzi i profanuje wsp\u00f3\u0142czesno\u015b\u0107.<\/p>\r\n

Dlatego nauczanie papie\u017ca Franciszka – obiektywnie rzecz bior\u0105c wprowadzaj\u0105ce zamieszanie – nie jest jak\u0105\u015b dziwaczn\u0105 aberracj\u0105, ale logiczn\u0105 konsekwencj\u0105 zasad proklamowanych przez sob\u00f3r. Papie\u017c po prostu wyci\u0105ga z nich ostateczne – na obecnym etapie – konsekwencje\u2026<\/p>\r\n

Czy ta nowa doktryna o Ko\u015bciele znalaz\u0142a wyraz w jakiej\u015b konkretnej koncepcji teologicznej?<\/strong><\/p>\r\n

Po soborze poj\u0119cie \u201eLudu Bo\u017cego\u201d zast\u0105pi\u0142o poj\u0119cie \u201eMistycznego Cia\u0142a Chrystusa\u201d. Jest ono obecne w wielu miejscach nowego Kodeksu prawa kanonicznego, opublikowanego w 1983 r. Jednak w 1985 r. nast\u0105pi\u0142o pewne przesuni\u0119cie. Okaza\u0142o si\u0119, \u017ce termin \u201eLud Bo\u017cy\u201d jest niewygodny, poniewa\u017c umo\u017cliwia\u0142 skr\u0119t w kierunku teologii wyzwolenia i marksizmu. Zosta\u0142 on zast\u0105piony innym poj\u0119ciem, r\u00f3wnie\u017c wywodz\u0105cym si\u0119 z soboru – eklezjologi\u0105 wsp\u00f3lnoty. Pozwala ono [na forsowanie tezy o] elastycznej przynale\u017cno\u015bci do Ko\u015bcio\u0142a, [g\u0142osz\u0105cej] \u017ce wszyscy chrze\u015bcijanie s\u0105 zjednoczeni w tym samym Ko\u015bciele Chrystusowym, ale w r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 stopniem tego zjednoczenia. Znaczy to, \u017ce dialog ekumeniczny sta\u0142 si\u0119 niczym konwersacja w wie\u017cy Babel, jak to mia\u0142o miejsce w Asy\u017cu w 1986 r. Jest jak ukochany przez papie\u017ca Franciszka wielo\u015bcian: \u201eBry\u0142a geometryczna, kt\u00f3ra ma wiele r\u00f3\u017cnych \u015bcian. Wielo\u015bcian odzwierciedla zbieg wszystkich r\u00f3\u017cno\u015bci, kt\u00f3re zachowuj\u0105 w nim swoj\u0105 oryginalno\u015b\u0107. Nic si\u0119 nie rozpuszcza, nic nie zostaje zniszczone, \u017cadna z cz\u0119\u015bci nie dominuje nad innymi\u201d3<\/a><\/sup>.<\/p>\r\n

Czy widzi Ksi\u0105dz ten sam eklezjologiczny fundament w reformach zapowiedzianych przez instrumentum<\/em> laboris<\/em> najbli\u017cszego synodu nt. Amazonii b\u0105d\u017a w projekcie reformy Kurii Rzymskiej?<\/strong><\/p>\r\n

Wszystko sprowadza si\u0119, bezpo\u015brednio lub po\u015brednio, do fa\u0142szywego poj\u0119cia Ko\u015bcio\u0142a. Zauwa\u017cmy raz jeszcze, \u017ce papie\u017c Franciszek jedynie wyci\u0105ga ostateczne konkluzje z zasad g\u0142oszonych przez sob\u00f3r. M\u00f3wi\u0105c konkretnie, reformy forsowane przez papie\u017ca zak\u0142adaj\u0105 istnienie Ko\u015bcio\u0142a ws\u0142uchuj\u0105cego si\u0119, Ko\u015bcio\u0142a synodalnego, Ko\u015bcio\u0142a uwra\u017cliwionego na kultur\u0119 lud\u00f3w, na ich oczekiwania i wymagania, zw\u0142aszcza dotycz\u0105ce spraw ludzkich i naturalnych, w\u0142a\u015bciwych dla naszych czas\u00f3w i wci\u0105\u017c zmieniaj\u0105cych si\u0119. Wiara, liturgia i rz\u0105dy Ko\u015bcio\u0142a musz\u0105 si\u0119 do tego wszystkiego dostosowa\u0107 i by\u0107 tego rezultatem.<\/p>\r\n

Wiecznie ws\u0142uchuj\u0105cy si\u0119 Ko\u015bci\u00f3\u0142 synodalny stanowi najnowszy etap ewolucji Ko\u015bcio\u0142a kolegialnego, promowanego przez II Sob\u00f3r Watyka\u0144ski. Oto konkretny przyk\u0142ad: wedle instrumentum laboris<\/em> Ko\u015bci\u00f3\u0142 winien przyj\u0105\u0107 i uzna\u0107 za w\u0142asne takie elementy, jak lokalne tradycje zwi\u0105zane z kultem duch\u00f3w oraz tradycyjn\u0105 medycyn\u0119 amazo\u0144sk\u0105, kt\u00f3re przypominaj\u0105 tzw. egzorcyzmy. Poniewa\u017c te tubylcze zwyczaje s\u0105 zakorzenione w terytorium, kt\u00f3re ma swoj\u0105 histori\u0119, zatem owo \u201eterytorium jest miejscem teologicznym, szczeg\u00f3lnym \u017ar\u00f3d\u0142em Bo\u017cego objawienia\u201d. Oto dlaczego nale\u017cy uzna\u0107 bogactwo tych rodzimych kultur, albowiem \u201enieszczere otwarcie si\u0119 na bli\u017aniego, a tak\u017ce postawa korporacyjna, ograniczaj\u0105ca zbawienie jedynie do w\u0142asnej wiary, niszcz\u0105 t\u0119 w\u0142a\u015bnie wiar\u0119\u201d. Odnosi si\u0119 wra\u017cenie, \u017ce zamiast walczy\u0107 z poga\u0144stwem obecna hierarchia chce przyj\u0105\u0107 i wcieli\u0107 jego warto\u015bci. Organizatorzy przysz\u0142ego synodu nazywaj\u0105 je \u201eznakami czasu\u201d – to wyra\u017cenie tak drogie Janowi XXIII – kt\u00f3re nale\u017cy traktowa\u0107 jako znaki dane przez Ducha \u015awi\u0119tego.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusowy nie jest forum<\/h4>\r\n

A je\u015bli chodzi o Kuri\u0119?<\/strong><\/p>\r\n

Projekt reformy Kurii zak\u0142ada z kolei taki Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry o wiele bardziej przypomina dzie\u0142o ludzkie ni\u017c spo\u0142eczno\u015b\u0107 Bo\u017c\u0105, hierarchiczn\u0105, b\u0119d\u0105c\u0105 depozytariuszem nadprzyrodzonego Objawienia, korzystaj\u0105c\u0105 z nieomylnego charyzmatu zachowania i g\u0142oszenia ludziom odwiecznej prawdy a\u017c do ko\u0144ca czas\u00f3w. Jak wprost wskazuje tekst projektu, chodzi o \u201euwsp\u00f3\u0142cze\u015bnienie (aggiornamento<\/em>) Kurii [\u2026] w oparciu o eklezjologi\u0119 II Soboru Watyka\u0144skiego\u201d. Dlatego nie budz\u0105 zaskoczenia s\u0142owa autorstwa grupy kardyna\u0142\u00f3w zajmuj\u0105cych si\u0119 t\u0105 reform\u0105: \u201eKuria dzia\u0142a jako pewnego rodzaju platforma i forum komunikacji mi\u0119dzy Ko\u015bcio\u0142ami partykularnymi i konferencjami biskup\u00f3w. Kuria zbiera do\u015bwiadczenia Ko\u015bcio\u0142a powszechnego i w oparciu o nie dodaje zach\u0119ty Ko\u015bcio\u0142om partykularnym i konferencjom biskup\u00f3w [\u2026] To \u017cycie jedno\u015bci udzielone Ko\u015bcio\u0142owi jest obliczem synodalno\u015bci [\u2026] Lud wiernych, kolegium biskupie, biskup Rzymu s\u0142uchaj\u0105 si\u0119 wzajemnie, ws\u0142uchuj\u0105c si\u0119 tak\u017ce w Ducha \u015awi\u0119tego [\u2026] Ta reforma jest ustanowiona w duchu \u00abzdrowej decentralizacji\u00bb [\u2026] Ko\u015bci\u00f3\u0142 synodalny to \u00abLud Bo\u017cy, kt\u00f3ry wsp\u00f3lnie kroczy\u00bb [\u2026] Ta pos\u0142uga Kurii wzgl\u0119dem misji biskup\u00f3w i communio<\/em> [\u2018jedno\u015bci\u2019] nie polega na czujno\u015bci czy kontroli ani na podejmowaniu decyzji przez wy\u017cszy autorytet [\u2026]\u201d4<\/a><\/sup>.<\/p>\r\n

Platforma, forum, synodalno\u015b\u0107, decentralizacja\u2026 wszystko to jedynie potwierdza eklezjologiczny rodow\u00f3d wszystkich wsp\u00f3\u0142czesnych b\u0142\u0119d\u00f3w. W tym bezkszta\u0142tnym zlepku nie ma ju\u017c \u017cadnego autorytetu. To niszczenie Ko\u015bcio\u0142a takiego, jakim go za\u0142o\u017cy\u0142 Pan Jezus. Zak\u0142adaj\u0105c sw\u00f3j Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystus nie otworzy\u0142 forum komunikacji ani platformy wymiany; powierzy\u0142 On Piotrowi i swoim aposto\u0142om zadanie pasania Jego trzody oraz powo\u0142a\u0142 ich do tego, \u017ceby byli kolumnami prawdy i \u015bwi\u0119to\u015bci, prowadz\u0105cymi dusze do nieba.<\/p>\r\n

Jak mo\u017cna scharakteryzowa\u0107 ten b\u0142\u0105d eklezjologiczny odno\u015bnie do boskiego ustroju Ko\u015bcio\u0142a, za\u0142o\u017conego przez Jezusa Chrystusa?<\/strong><\/p>\r\n

To pytanie dotyczy obszernej kwestii, ale abp Lefebvre udzieli\u0142 nam na nie cz\u0119\u015bciowej odpowiedzi. M\u00f3wi\u0142, \u017ce struktura nowej Mszy odpowiada\u0142a Ko\u015bcio\u0142owi demokratycznemu, kt\u00f3ry nie jest ju\u017c hierarchiczny ani monarchiczny. Ko\u015bci\u00f3\u0142 synodalny, o kt\u00f3rym marzy papie\u017c Franciszek, ma zdecydowanie demokratyczny charakter. On sam powiedzia\u0142, jak go sobie wyobra\u017ca: jako odwr\u00f3con\u0105 piramid\u0119. Czy\u017c mo\u017cna by\u0142o ja\u015bniej pokaza\u0107, jak rozumie synodalno\u015b\u0107? Synodalno\u015b\u0107 to Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry zosta\u0142 postawiony na g\u0142owie. Jednak\u017ce podkre\u015blmy raz jeszcze: to tylko naturalny wzrost nasion, zasadzonych na soborze.<\/p>\r\n

Czy nie uwa\u017ca Ksi\u0105dz, \u017ce pr\u00f3buje si\u0119 na si\u0142\u0119 sprowadzi\u0107 obecn\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107 do zasad II Soboru Watyka\u0144skiego, kt\u00f3ry mia\u0142 miejsce ponad p\u00f3\u0142 wieku temu?<\/strong><\/p>\r\n

Niech odpowiedzi na to pytanie udzieli jeden z najbli\u017cszych wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w papie\u017ca Franciszka – kardyna\u0142 [Oskar Rodr\u00c3\u00adguez] Maradiaga, arcybiskup Tegucigalpy (stolicy Hondurasu – przyp. red. WTK) i koordynator C6 – doradczej grupy kardyna\u0142\u00f3w. Powiedzia\u0142 on: \u201ePo II Soborze Watyka\u0144skim nast\u0119puje zmiana metod i tre\u015bci ewangelizacji oraz edukacji chrze\u015bcija\u0144skiej. Zmienia si\u0119 liturgia [\u2026] Zmienia si\u0119 perspektywa misjonarska: misjonarz powinien ustanowi\u0107 dialog ewangelizacyjny [\u2026] Zmienia si\u0119 dzia\u0142anie spo\u0142eczne; nie chodzi ju\u017c tylko o mi\u0142o\u015b\u0107 i rozw\u00f3j r\u00f3\u017cnych form pomocy, ale tak\u017ce o walk\u0119 na rzecz sprawiedliwo\u015bci, prawa ludzkie i wyzwolenie [\u2026] Wszystko zmienia si\u0119 w Ko\u015bciele wedle odnowionego modelu duszpasterskiego\u201d. Aby ukaza\u0107, w jakim duchu s\u0105 dokonywane te zmiany, doda\u0142: \u201ePapie\u017c chce doprowadzi\u0107 odnow\u0119 Ko\u015bcio\u0142a do punktu, w kt\u00f3rym stanie si\u0119 ona nieodwracalna. Wiatrem, kt\u00f3ry popycha \u017cagle Ko\u015bcio\u0142a na pe\u0142ne morze jego g\u0142\u0119bokiej i zupe\u0142nej odnowy, jest mi\u0142osierdzie\u201d5<\/a><\/sup>.<\/p>\r\n

Jednak podnios\u0142o si\u0119 przeciw planowanym reformom wiele g\u0142os\u00f3w i mo\u017cna si\u0119 spodziewa\u0107, \u017ce nie ucichn\u0105 r\u00f3wnie\u017c w najbli\u017cszych miesi\u0105cach. Jak ocenia Ksi\u0105dz te reakcje?<\/strong><\/p>\r\n

Mo\u017cna si\u0119 tylko cieszy\u0107 z podobnych reakcji i stopniowego u\u015bwiadamiania sobie przez wielu wiernych i kilku purpurat\u00f3w, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 zbli\u017ca si\u0119 do nowej katastrofy. Reakcje te s\u0105 cenne, bowiem \u015bwiadcz\u0105 o tym, \u017ce g\u0142os, kt\u00f3ry promuje wspomniane b\u0142\u0119dy, nie mo\u017ce by\u0107 g\u0142osem Chrystusa ani Magisterium Ko\u015bcio\u0142a. Jest to bardzo wa\u017cne i, pomimo tragicznego kontekstu, pokrzepiaj\u0105ce. Nasze Bractwo ma obowi\u0105zek uwa\u017cnie \u015bledzi\u0107 te reakcje, a r\u00f3wnocze\u015bnie stara\u0107 si\u0119 unika\u0107 mylnych postaw, kt\u00f3re nie mog\u0105 przynie\u015b\u0107 \u017cadnego efektu.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Soborowy pluralizm obezw\u0142adnia opozycj\u0119<\/h4>\r\n

Co Ksi\u0105dz przez to rozumie?<\/strong><\/p>\r\n

Po pierwsze nale\u017cy zauwa\u017cy\u0107, \u017ce te reakcje przypominaj\u0105 rzucanie grochem o \u015bcian\u0119 i trzeba mie\u0107 odwag\u0119, \u017ceby spyta\u0107, dlaczego tak si\u0119 dzieje. Przyk\u0142adowo czterech kardyna\u0142\u00f3w wyrazi\u0142o swoje dubia<\/em> odno\u015bnie do Amoris l\u00c3\u00a6titia<\/em>. Ich czyn zosta\u0142 przez wielu zauwa\u017cony i powitany jako pocz\u0105tek akcji, kt\u00f3ra przyniesie trwa\u0142e skutki – a jednak milczenie Watykanu pozostawi\u0142o t\u0119 krytyk\u0119 bez odpowiedzi. W mi\u0119dzyczasie dw\u00f3ch ze wspomnianych kardyna\u0142\u00f3w zmar\u0142o, za\u015b papie\u017c Franciszek przeszed\u0142 do kolejnych projekt\u00f3w reformy, o kt\u00f3rych przed chwil\u0105 rozmawiali\u015bmy. W ten spos\u00f3b uwaga [zainteresowanych] zosta\u0142a skierowana na nowe tematy, si\u0142\u0105 rzeczy pozostawiaj\u0105c bitw\u0119 o Amoris l\u00c3\u00a6titia<\/em> na drugim planie, jakby zapomnian\u0105, a tre\u015b\u0107 tej ekshortacji najwyra\u017aniej zosta\u0142a de facto<\/em> przyj\u0119ta.<\/p>\r\n

Aby zrozumie\u0107 milczenie papie\u017ca nie mo\u017cemy zapomina\u0107, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 wywodz\u0105cy si\u0119 z soboru jest pluralistyczny. To Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry nie opiera si\u0119 ju\u017c na wiecznej i objawionej prawdzie, nauczanej odg\u00f3rnie przez autorytet. Mamy do czynienia z Ko\u015bcio\u0142em, kt\u00f3ry \u201ews\u0142uchuje si\u0119\u201d, a zatem s\u0142ucha g\u0142os\u00f3w, kt\u00f3re mog\u0105 si\u0119 od siebie r\u00f3\u017cni\u0107. Dla por\u00f3wnania: w ustroju demokratycznym zawsze jest miejsce, przynajmniej pozornie, dla opozycji. Nale\u017cy ona w pewnym sensie do systemu, poniewa\u017c pokazuje, \u017ce mo\u017cna dyskutowa\u0107, posiada\u0107 odmienn\u0105 opini\u0119, \u017ce jest miejsce dla wszystkich. Co\u015b takiego mo\u017ce oczywi\u015bcie wspiera\u0107 dialog demokratyczny, ale nie przywr\u00f3ci panowania absolutnej i powszechnej prawdy oraz odwiecznego prawa moralnego. Zatem b\u0142\u0105d mo\u017ce by\u0107 swobodnie g\u0142oszony obok rzeczywistej, ale strukturalnie nieskutecznej opozycji, niezdolnej do zast\u0105pienia b\u0142\u0119du prawd\u0105. Nale\u017cy wi\u0119c w og\u00f3le zerwa\u0107 z systemem pluralistycznym, a \u017ar\u00f3d\u0142em tego systemu jest II Sob\u00f3r Watyka\u0144ski.<\/p>\r\n

Co zdaniem Ksi\u0119dza powinni uczyni\u0107 ci duchowni oraz wierni \u015bwieccy, kt\u00f3rym zale\u017cy na przysz\u0142o\u015bci Ko\u015bcio\u0142a?<\/strong><\/p>\r\n

Po pierwsze, powinni mie\u0107 \u015bwiadomo\u015b\u0107 [problemu] oraz odwag\u0119, by uzna\u0107, \u017ce istnieje ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 mi\u0119dzy nauk\u0105 soboru i papie\u017cy epoki posoborowej a obecnym pontyfikatem. Cytowanie na przyk\u0142ad magisterium \u201e\u015bwi\u0119tego\u201d Jana Paw\u0142a II w celu przeciwstawienia go nowinkom papie\u017ca Franciszka jest bardzo z\u0142ym pomys\u0142em, z g\u00f3ry skazanym na pora\u017ck\u0119. Dobry lekarz nie mo\u017ce si\u0119 zadowoli\u0107 na\u0142o\u017ceniem na ran\u0119 kilku szw\u00f3w, zanim jej gruntownie nie oczy\u015bci. Nie gardzimy tymi wysi\u0142kami, ale sama mi\u0142o\u015b\u0107 bli\u017aniego zobowi\u0105zuje nas do jasnego wskazania, gdzie le\u017cy \u017ar\u00f3d\u0142o problem\u00f3w.<\/p>\r\n

Podaj\u0105c konkretny przyk\u0142ad tej wewn\u0119trznej sprzeczno\u015bci wystarczy przywo\u0142a\u0107 osob\u0119 kardyna\u0142a M\u00fcllera. Jest on obecnie, spo\u015br\u00f3d r\u00f3\u017cnych innych  postaci, najbardziej zaciek\u0142ym krytykiem Amoris l\u00c3\u00a6titia<\/em>, instrumentum laboris<\/em> i projektu reformy Kurii. U\u017cywa bardzo mocnych okre\u015ble\u0144; m\u00f3wi nawet o \u201ezerwaniu z Tradycj\u0105\u201d. A przecie\u017c ten kardyna\u0142, kt\u00f3ry znajduje obecnie do\u015b\u0107 si\u0142y, aby publicznie pi\u0119tnowa\u0107 owe b\u0142\u0119dy, jest tym samym, kt\u00f3ry chcia\u0142 zmusi\u0107 Bractwo Kap\u0142a\u0144skie \u015aw. Piusa X – w jedno\u015bci ze swymi poprzednikami i nast\u0119pcami w Kongregacji Nauki Wiary – do zaakceptowania ca\u0142ego soboru i posoborowego Magisterium! Abstrahuj\u0105c od sprawy Bractwa i jego stanowiska, krytyka wyra\u017cana przez kard. M\u00fcllera, kt\u00f3ra skupia si\u0119 na objawach nie doszukuj\u0105c si\u0119 ich przyczyn, jest wysoce szkodliwa i nielogiczna.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Mi\u0142osierdzie \u201eprzekazywania tego, co si\u0119 otrzyma\u0142o\u201d<\/h4>\r\n

Cz\u0119sto zarzuca si\u0119 Bractwu, \u017ce potrafi jedynie krytykowa\u0107. Co proponuje ono pozytywnego?<\/strong><\/p>\r\n

Bractwo nie krytykuje w spos\u00f3b systematyczny czy a priori<\/em>. Nie jest ono zawodowym mizantropem. Cieszy si\u0119 ono swobod\u0105 wypowiedzi, kt\u00f3ra pozwala mu m\u00f3wi\u0107 otwarcie, bez obawy, \u017ce straci korzy\u015bci, kt\u00f3rych nie posiada\u2026 Wolno\u015b\u0107 ta jest w obecnych czasach niezb\u0119dna.<\/p>\r\n

Przede wszystkim Bractwo \u017cywi mi\u0142o\u015b\u0107 do Ko\u015bcio\u0142a i do dusz. Obecny kryzys nie jest tylko kryzysem doktrynalnym. Kolejne seminaria s\u0105 zamykane, ko\u015bcio\u0142y pustoszej\u0105, dramatycznie spada uczestnictwo w \u017cyciu sakramentalnym. Nie mo\u017cemy wobec tego sta\u0107 z za\u0142o\u017conymi r\u0119koma i m\u00f3wi\u0107 sobie: \u201eWszystko to dowodzi, \u017ce Tradycja ma racj\u0119!\u201d. Tradycja ma obowi\u0105zek przychodzenia z pomoc\u0105 duszom przy pomocy \u015brodk\u00f3w, kt\u00f3rych jej udziela Bo\u017ca Opatrzno\u015b\u0107. Nie jeste\u015bmy motywowani pyszn\u0105 dum\u0105, lecz ponaglani mi\u0142o\u015bci\u0105, kt\u00f3ra pragnie \u201eprzekaza\u0107 to, co\u015bmy otrzymali\u201d (por. 1 Kor 15, 3). Oto, co pragniemy pokornie czyni\u0107 poprzez nasz codzienny apostolat – jednak jest on nieod\u0142\u0105czny od pi\u0119tnowania z\u0142a, kt\u00f3re trapi Ko\u015bci\u00f3\u0142. Tylko w ten spos\u00f3b mo\u017cemy cho\u0107by cz\u0119\u015bciowo uchroni\u0107 trzod\u0119 porzucon\u0105 i rozproszon\u0105 przez z\u0142ych pasterzy.<\/p>\r\n

Czego Bractwo oczekuje od duchownych i \u015bwieckich, kt\u00f3rzy zaczynaj\u0105 jasno postrzega\u0107 obecn\u0105 sytuacj\u0119? Co robi\u0107, aby ich postawa zaowocowa\u0142a pozytywnie i skutecznie?<\/strong><\/p>\r\n

Musz\u0105 oni mie\u0107 odwag\u0119 uzna\u0107, \u017ce nawet odpowiednie stanowisko doktrynalne nie wystarczy, je\u015bli nie b\u0119dzie mu towarzyszy\u0107 \u017cycie duszpasterskie, duchowe i liturgiczne sp\u00f3jne z zasadami, kt\u00f3rych chce si\u0119 broni\u0107, poniewa\u017c sob\u00f3r zapocz\u0105tkowa\u0142 nowy nurt \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego, sp\u00f3jny z jego now\u0105 doktryn\u0105.<\/p>\r\n

Je\u015bli ju\u017c si\u0119 przyzna wszystkie prawa prawdziwej nauce katolickiej, trzeba podj\u0105\u0107 autentyczne \u017cycie katolickie sp\u00f3jne z tym, co si\u0119 wyznaje. Bez tego taka czy inna deklaracja pozostanie jedynie wydarzeniem medialnym, pami\u0119tanym przez kilka miesi\u0119cy, a mo\u017ce tylko par\u0119 tygodni\u2026 M\u00f3wi\u0105c konkretnie, trzeba przylgn\u0105\u0107 wy\u0142\u0105cznie do Mszy \u015bw. trydenckiej i przyj\u0105\u0107 wszystko to, co si\u0119 z tym krokiem wi\u0105\u017ce; trzeba przylgn\u0105\u0107 do Mszy katolickiej i wyci\u0105gn\u0105\u0107 z tego wszystkie konsekwencje; trzeba przylgn\u0105\u0107 do Mszy nieekumenicznej, Mszy wszech czas\u00f3w i z tej Mszy czerpa\u0107 \u0142aski potrzebne do odnowienia \u017cycia \u015bwieckich wiernych, zakon\u00f3w, seminari\u00f3w, a zw\u0142aszcza do odrodzenia si\u0119 idea\u0142u kap\u0142a\u0144stwa katolickiego. Nie chodzi o przywr\u00f3cenie Mszy trydenckiej dlatego, \u017ce jest ona teoretycznie najlepsz\u0105 opcj\u0105. Chodzi o jej powszechne przywr\u00f3cenie, \u017cycie ni\u0105 i obron\u0119 jej a\u017c do m\u0119cze\u0144stwa, poniewa\u017c jedynie Krzy\u017c Pana Jezusa mo\u017ce wyprowadzi\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 z katastrofalnej sytuacji, w kt\u00f3rej si\u0119 znalaz\u0142.<\/p>\r\n

\r\n

Port\u00c3\u00a6 inferi non pr\u00c3\u00a6valebunt adversus eam!<\/em><\/p>\r\n

\u201eBramy piekielne nie przemog\u0105 go!\u201d<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Menzingen, 12 wrze\u015bnia 2019 r., w \u015bwi\u0119to Naj\u015bwi\u0119tszego Imienia Maryi<\/p>\r\n

[Przypisy:]<\/strong><\/p>\r\n

    \r\n\t
  1. Walter Kasper, wywiad z 7 maja 2014 r., commonwealmagazine.org: \u201ePierwsze ma\u0142\u017ce\u0144stwo jest nierozerwalne (\u2026). Drugie ma\u0142\u017ce\u0144stwo nie jest ma\u0142\u017ce\u0144stwem w znaczeniu chrze\u015bcija\u0144skim i by\u0142bym przeciwny jego zawieraniu w ko\u015bciele. Jednak\u017ce zachodz\u0105 w nim elementy<\/em> ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Por\u00f3wna\u0142bym to do sposobu, w jaki Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki postrzega inne ko\u015bcio\u0142y. Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki jest prawdziwym Ko\u015bcio\u0142em Chrystusa, ale istniej\u0105 inne ko\u015bcio\u0142y, kt\u00f3re maj\u0105 elementy prawdziwego Ko\u015bcio\u0142a, i my uznajemy te elementy. W ten sam spos\u00f3b mo\u017cemy powiedzie\u0107, \u017ce prawdziwym ma\u0142\u017ce\u0144stwem jest ma\u0142\u017ce\u0144stwo sakramentalne. A drugie nie jest ma\u0142\u017ce\u0144stwem w tym samym znaczeniu, ale zachodz\u0105 elementy ma\u0142\u017ce\u0144stwa: partnerzy troszcz\u0105 si\u0119 o siebie, s\u0105 powi\u0105zani ze sob\u0105 w spos\u00f3b wykluczaj\u0105cy innych, zachodzi intencja trwa\u0142o\u015bci. Powinni\u015bmy szanowa\u0107 takie sytuacje, tak jak czynimy to z protestantami\u201d – wszystkie przypisy red. serwisu fsspx.news. \u00e2\u2020\u00b5<\/a><\/span><\/li>\r\n\t
  2. Ta konstytucja jest przesi\u0105kni\u0119ta prymatem sumienia, zaleca personalizm i insynuuje zamian\u0119 cel\u00f3w ma\u0142\u017ce\u0144stwa. \u00e2\u2020\u00b5<\/a><\/span><\/li>\r\n\t
  3. Przem\u00f3wienie do uczestnik\u00f3w \u015awiatowego Spotkania Ruch\u00f3w Ludowych, 28 pa\u017adziernika 2014 r. \u00e2\u2020\u00b5<\/a><\/span><\/li>\r\n\t
  4. Le contenu du projet de r\u00c3\u00a9forme de la Curie: une eccl\u00c3\u00a9siologie revisit\u00c3\u00a9e<\/em> (Projekt reformy Kurii – zrewidowana eklezjologia), \u201eL\u2019Homme nouveau\u201d,<\/em> 23 maja 2019 r. \u00e2\u2020\u00b5<\/a><\/span><\/li>\r\n\t
  5. L\u2019Eglise de la mis\u00c3\u00a9ricorde avec le pape Fran\u00c3\u00a7ois<\/em> (Ko\u015bci\u00f3\u0142 mi\u0142osierdzia z papie\u017cem Franciszkiem), 20 stycznia 2015 r., www.scu.edu<\/a><\/em>.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

    \u0179r\u00f3d\u0142o<\/strong><\/p>\r\n