{"id":109786,"date":"2019-09-12T09:31:15","date_gmt":"2019-09-12T13:31:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=109786"},"modified":"2019-09-12T09:43:48","modified_gmt":"2019-09-12T13:43:48","slug":"czy-katolicki-syjonizm-trafi-do-oficjalnego-nauczania","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=109786","title":{"rendered":"Czy \u201ekatolicki syjonizm” trafi do oficjalnego nauczania?"},"content":{"rendered":"

Czy \u201ekatolicki syjonizm\u201d, ewoluuj\u0105cy w ci\u0105gu ostatniego p\u00f3\u0142wiecza, mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 oficjalnym nauczaniem Ko\u015bcio\u0142a? Takie pytanie zadaje profesor Gavin D\u2019Costa, teolog z uniwersytetu w Bristolu, doradca Konferencji Episkopatu Anglii i Walii oraz Papieskiej Rady ds. Dialogu Mi\u0119dzyreligijnego.<\/strong> <\/strong><\/p>\r\n

Najnowsza ksi\u0105\u017cka profesora D\u2019Costy, zatytu\u0142owana: Catholic Doctrines on the Jewish People after the Second Vatican Council<\/em> (\u201eKatolicka doktryna dotycz\u0105ca \u017byd\u00f3w po Soborze Watyka\u0144skim II\u201d) uka\u017ce si\u0119 jeszcze w tym roku, nak\u0142adem wydawnictwa Oxford University Press.<\/p>\r\n

W obszernym eseju zamieszczonym na stronie mosaicmagazine.com profesor przypomina, \u017ce pomimo drastycznie spadaj\u0105cych wska\u017anik\u00f3w przynale\u017cno\u015bci do Ko\u015bcio\u0142a i tym samym – praktyk religijnych, wiara nie znikn\u0119\u0142a, jak tego chcieli sekulary\u015bci i libera\u0142owie.<\/p>\r\n

Przekonania religijne jednak ewoluuj\u0105, zw\u0142aszcza we wsp\u00f3\u0142czesnej my\u015bli katolickiej, i mog\u0105 odegra\u0107 pozytywn\u0105 rol\u0119 – uwa\u017ca D\u2019Costa. Wskazuje w szczeg\u00f3lno\u015bci na \u201ezbawienne pojawienie si\u0119 katolickiego syjonizmu\u201d, czyli pr\u0105du my\u015blowego, kt\u00f3ry w jego przekonaniu mo\u017ce potencjalnie wp\u0142yn\u0105\u0107 na dobre nastawienie wobec pa\u0144stwa Izrael.<\/p>\r\n

Teolog pisze o \u201edw\u00f3ch obliczach chrze\u015bcija\u0144skiego syjonizmu\u201d. Pierwsze z nich to proizraelskie stanowisko ewangelikan. Pomog\u0142o ono ukszta\u0142towa\u0107 polityk\u0119 Brytyjczyk\u00f3w i Amerykan\u00f3w.<\/p>\r\n

Teolog przywo\u0142a\u0142 wyniki ankiety Pew Research Center z 2013 roku. Wynika z niej, \u017ce po stronie Tel Awiwu w konflikcie izraelsko-palesty\u0144skim znacznie opowiada si\u0119 wi\u0119cej ewangelikan (72 procent) ni\u017c w ca\u0142ej populacji ameryka\u0144skiej (49 procent).<\/p>\r\n

\u201eTe solidnie proizraelskie opinie odzwierciedlaj\u0105 biblijnie zakorzenione zjawisko, kt\u00f3re ma d\u0142ugi rodow\u00f3d i nazywa si\u0119 po prostu chrze\u015bcija\u0144skim syjonizmem\u201d – ocenia autor.<\/p>\r\n

W wersji brytyjskiej, historycznie syjonizm ten kojarzony jest z takimi postaciami, jak hrabia Shaftesbury na pocz\u0105tku XIX wieku oraz sekretarz spraw zagranicznych Arthur Balfour i premier David Lloyd George w drugiej dekadzie XX wieku. W 1917 r. ten g\u0142\u0119boko zakorzeniony impuls odegra\u0142 rol\u0119 w wydaniu Deklaracji Balfoura, kt\u00f3ra bez \u201euszczerbku dla praw obywatelskich i religijnych\u201d spo\u0142eczno\u015bci nie\u017cydowskich na ziemi, obieca\u0142a wsparcie rz\u0105du brytyjskiego dla za\u0142o\u017cenia w Palestynie pa\u0144stwa \u017cydowskiego.<\/p>\r\n

W Stanach Zjednoczonych w\u015br\u00f3d ewangelikan ide\u0119 powrotu \u017byd\u00f3w do Ziemi \u015awi\u0119tej silnie wspiera\u0142 w 1891 r. metodysta William Blackstone, kt\u00f3ry przedstawi\u0142 prezydentowi Benjaminowi Harrisonowi dokument, wzywaj\u0105cy do jej poparcia. Podpisali go nie tylko liczni chrze\u015bcija\u0144scy przyw\u00f3dcy, ale tak\u017ce znane osobisto\u015bci publiczne, od Johna D. Rockefellera i J. P. Morgana poprzez senator\u00f3w, kongresmen\u00f3w, a na naczelnym s\u0119dzim S\u0105du Najwy\u017cszego ko\u0144cz\u0105c.<\/p>\r\n

Druga, zaktualizowana wersja Blackstone Memorial<\/em> zosta\u0142a p\u00f3\u017aniej dostarczona za po\u015brednictwem s\u0119dziego Louisa D. Brandeisa prezydentowi Woodrowowi Wilsonowi, kt\u00f3rego konsekwentne poparcie dla Deklaracji Balfoura pomog\u0142o w realizacji idei utworzenia pa\u0144stwa \u017cydowskiego.<\/p>\r\n

W ci\u0105gu ostatnich dziesi\u0119cioleci stanowisko ameryka\u0144skich ewangelikan zmieni\u0142o si\u0119, ewoluuj\u0105c od poparcia dla pa\u0144stwa \u017cydowskiego po ubolewanie, \u017ce oznacza to Armagedon, czyli ostateczny kataklizm, bitw\u0119 mi\u0119dzy si\u0142ami \u015bwiat\u0142a i ciemno\u015bci (z islamem cz\u0119sto uznawanym za te drugie), kt\u00f3rej kulminacj\u0105 b\u0119dzie drugie przyj\u015bcie Pana Jezusa. Niewiele od\u0142am\u00f3w protestanckich wierzy, \u017ce odkupie\u0144czemu ko\u0144cowi b\u0119dzie towarzyszy\u0107 dobrowolne nawr\u00f3cenie (niekt\u00f3rych, wielu lub wszystkich) \u017byd\u00f3w na chrze\u015bcija\u0144stwo. W\u015br\u00f3d m\u0142odszych ameryka\u0144skich ewangelikan obserwuje si\u0119 niezadowolenie, a nawet wrogo\u015b\u0107 wobec pa\u0144stwa \u017cydowskiego.<\/p>\r\n

\u201eKatolicki syjonizm\u201d jako si\u0142a kontrkulturowa <\/strong><\/p>\r\n

Profesor D\u2019Costa uwa\u017ca jednak, \u017ce wiele nadziei budzi tzw. katolicki syjonizm. Powinien on nawet by\u0107 przedmiotem g\u0142\u0119bokiego zainteresowania nie tylko Izraela i jego sojusznik\u00f3w, ale ka\u017cdego, kto interesuje si\u0119 religi\u0105 i polityk\u0105 – twierdzi autor. Dlaczego? Z tego powodu, \u017ce \u201ekatolicki syjonizm\u201d ma inne oblicze. \u201e(\u2026) postrzega za\u0142o\u017cenie Izraela w 1948 roku jako cz\u0119\u015b\u0107 biblijnej obietnicy ziemi dla wybranego ludu Bo\u017cego, a tak\u017ce zgromadzenie tego ludu jako znak wierno\u015bci Boga z\u0142o\u017conym obietnicom. Jednak maksymalistyczne przekonania niekt\u00f3rych wyra\u017anych form protestanckiego syjonizmu, takie jak przewidywanie czas\u00f3w ostatecznych oraz wykorzystanie \u017byd\u00f3w i Izraela<\/em> jako instrument\u00f3w s\u0142u\u017c\u0105cych realizacji tej wizji, s\u0105 odrzucane w koncepcji katolickiej\u201d – czytamy.<\/p>\r\n

Dlaczego Ko\u015bci\u00f3\u0142 faktycznie zmierza w kierunku tak specyficznej katolickiej formy syjonizmu? – pyta autor. Jego w\u0142asna odpowied\u017a brzmi: na podstawie dowod\u00f3w odrzucaj\u0105cych d\u0142ug\u0105 tradycj\u0119 \u201ekatolicyzmu anty\u017cydowskiego\u201d.<\/p>\r\n

\u201eTwierdz\u0119 r\u00f3wnie\u017c, \u017ce rozw\u00f3j ten ma ogromne znaczenie i powinien by\u0107 przedmiotem g\u0142\u0119bokiego zainteresowania nie tylko pa\u0144stwa Izrael i jego \u015bwiatowych zwolennik\u00f3w, zar\u00f3wno \u017byd\u00f3w, jak i pogan, ale tak\u017ce wszystkich os\u00f3b i rz\u0105d\u00f3w uwa\u017cnych wobec trend\u00f3w opinii publicznej, dotycz\u0105cych religijnych i politycznych spraw. Ponadto w Europie zagro\u017conej – nawiedzonej przez powr\u00f3t antysemityzmu – \u00f3w katolicki syjonizm jest niczym innym jak kontrkultur\u0105 w najbardziej obiecuj\u0105cym tego s\u0142owa znaczeniu\u201d – czytamy.<\/p>\r\n

Pomimo niezaprzeczalnych zawirowa\u0144 w samym dzisiejszym katolicyzmie, Ko\u015bci\u00f3\u0142 wci\u0105\u017c jest domem dla ponad miliarda dusz, a to, co my\u015bli i m\u00f3wi, ma znaczenie – podkre\u015bla autor.<\/p>\r\n

Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II i prze\u0142omowe lata 80. <\/strong><\/p>\r\n

Za impuls do rozwoju \u201ekatolickiego syjonizmu\u201d D\u2019Costa uzna\u0142 rok 1965. Szczeg\u00f3lny wp\u0142yw na rozw\u00f3j tego zjawiska mia\u0142y te\u017c wydarzenia z lat 80. ubieg\u0142ego wieku. \u201eOd tego czasu proces, kt\u00f3ry wci\u0105\u017c czeka na pe\u0142ne rozwini\u0119cie, zyskuje na popularno\u015bci\u201d – uwa\u017ca teolog. Przywo\u0142uje oficjalne dokumenty ko\u015bcielne, kt\u00f3re niewielu czyta, poza naukowcami. Co wi\u0119cej, w jego przekonaniu, \u201edowody s\u0105 zar\u00f3wno niezwyk\u0142e, jak i jednoznaczne\u201d, a ca\u0142ego procesu tworzenia \u201ekatolickiego syjonizmu\u201d nie da si\u0119 powstrzyma\u0107.<\/p>\r\n

\u201eNowy impuls katolickiego my\u015blenia o \u017bydach i judaizmie sta\u0142 si\u0119 widoczny na pocz\u0105tku lat 60. XX wieku podczas Soboru Watyka\u0144skiego II w Rzymie, opracowanego i zwo\u0142anego przez papie\u017ca Jana XXIII. Podobnie jak Sob\u00f3r Watyka\u0144ski I, kt\u00f3ry odby\u0142 si\u0119 sto lat wcze\u015bniej, ten by\u0142 autorytatywnym forum dla wsp\u00f3\u0142czesnych nauk katolickich na r\u00f3\u017cne tematy. Podczas wielu sesji biskupi omawiali natur\u0119 Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, status innych grup chrze\u015bcija\u0144skich, znaczenie religii \u015bwiata, kwestie ateizmu i sekularyzmu oraz znaczenie wolno\u015bci religijnej. Wyniki tych obrad zosta\u0142y w\u0142\u0105czone do wielu dokument\u00f3w nauczycielskich. Dla naszych cel\u00f3w kluczowym takim dokumentem jest Deklaracja Nostra Aetate<\/em> (1965) i kluczowa sekcja numer 4, dotycz\u0105ca narodu \u017cydowskiego\u201d – napisa\u0142 D\u2019Costa.<\/p>\r\n

Propozycja, kt\u00f3ra ostatecznie znalaz\u0142a si\u0119 w Deklaracji Nostra Aetate<\/em> spotka\u0142a si\u0119 z powa\u017cn\u0105 wrogo\u015bci\u0105 jeszcze przed udost\u0119pnieniem projektu Radzie, kt\u00f3ra mia\u0142a go przedyskutowa\u0107. Jej tre\u015b\u0107 \u201ewyciek\u0142a\u201d do \u201eNew York Timesa\u201d, mimo \u017ce ka\u017cdy cz\u0142onek Soboru z\u0142o\u017cy\u0142 uroczyst\u0105 przysi\u0119g\u0119 zachowania poufno\u015bci. Zapisy sekcji 4 interpretowano jako poparcie dla pa\u0144stwa Izrael i wi\u0119kszo\u015b\u0107 pa\u0144stw Bliskiego Wschodu, a tak\u017ce przyw\u00f3dcy wsp\u00f3lnot chrze\u015bcija\u0144skich z tych kraj\u00f3w, szybko wyrazili sprzeciw wobec projektu.<\/p>\r\n

Jednak \u201ena ratunek\u201d – jak pisze teolog – przybyli ameryka\u0144scy biskupi. Z kolei \u201epapie\u017c Pawe\u0142 VI, kt\u00f3ry w 1963 r zast\u0105pi\u0142 Jana XXIII, wpad\u0142 na rozwi\u0105zanie, \u017ce w dokumencie nie mo\u017cna m\u00f3wi\u0107 o polityce i za ka\u017cdym razem, gdy m\u00f3wi si\u0119 co\u015b w rozdziale 4 Nostra Aetate<\/em> o religii \u017cydowskiej, to co\u015b nale\u017cy powiedzie\u0107 o islamie w (znacznie kr\u00f3tszej) cz\u0119\u015bci 3\u201d – pisze teolog.<\/p>\r\n

Tekst ostatecznie zosta\u0142 ustalony, a nast\u0119pnie przedstawiony w ramach oficjalnego nauczania Ko\u015bcio\u0142a katolickiego Co najwa\u017cniejsze, Nostra Aetate<\/em> wed\u0142ug niego oficjalnie wyrzek\u0142a si\u0119 oskar\u017cania narodu \u017cydowskiego o ukrzy\u017cowanie Pana Jezusa.<\/p>\r\n

Zdaniem profesora, teologia \u015bwi\u0119tego Augustyna (354-430 r.) – kt\u00f3ry chocia\u017c wskazywa\u0142, \u017ce \u017bydzi rzeczywi\u015bcie utracili sw\u00f3j status narodu wybranego przez Boga, a wype\u0142niaj\u0105c biblijne proroctwa, skazani zostali na utrat\u0119 ojczyzny, to jednak trzeba by\u0142o ich zachowa\u0107 \u017cywych, aby w\u0119drowali po Ziemi jako \u015bwiadkowie prawdy chrze\u015bcija\u0144stwa – na sw\u00f3j spos\u00f3b stanowi\u0142a niezamierzony pomost do nowej nauki Vaticanum II, opartej na tek\u015bcie Nowego Testamentu.<\/p>\r\n

Pisz\u0105c do Rzymian, aposto\u0142 Pawe\u0142 potwierdza, \u017ce \u201d\u2039\u201d\u2039ca\u0142y nar\u00f3d \u017cydowski jest i pozostaje wybrany, \u201enieodwo\u0142ane s\u0105 bowiem dary i powo\u0142anie Bo\u017ce\u201d (Rz 11:29). Werset ten mia\u0142 odegra\u0107 kluczow\u0105 rol\u0119 w radykalnej zmianie na lepsze w stosunkach katolicko-\u017cydowskich, poczynaj\u0105c od publikacji Nostra Aetate<\/em> w 1965 roku.<\/p>\r\n

Jednym z problem\u00f3w by\u0142 jednak fakt, \u017ce deklaracja sprawi\u0142a, i\u017c \u201d\u2039\u201d\u2039nar\u00f3d \u017cydowski sta\u0142 si\u0119 \u201ereliktem muzealnym\u201d – zwi\u0105zanym w tek\u015bcie soboru z judaizmem z czas\u00f3w biblijnych i wczesnochrze\u015bcija\u0144skich, a nie z p\u00f3\u017aniejszym wsp\u00f3\u0142czesnym judaizmem rabinicznym.<\/p>\r\n

I na to znalaz\u0142 si\u0119 spos\u00f3b. Je\u015bli, po pierwsze, \u017bydzi masowo nie byli winni zab\u00f3jstwa, a po drugie, dary i obietnice z\u0142o\u017cone im przez Boga by\u0142y nieodwo\u0142alne, czy\u017c nie oznacza\u0142oby to nowego statusu dla narodu \u017cydowskiego, nie tylko w staro\u017cytno\u015bci, ale dla wszystkich czas\u00f3w p\u00f3\u017aniej? – takie to pytanie by\u0142o przedmiotem licznych debat po Soborze Watyka\u0144skim II i nawet w jego trakcie.<\/p>\r\n

Przem\u00f3wienie Jana Paw\u0142a II w Moguncji i zmiana \u201enarracji\u201d <\/strong><\/p>\r\n

Kolejnym wa\u017cnym elementem w tworzeniu \u201ekatolickiego syjonizmu\u201d by\u0142o przem\u00f3wienie Jana Paw\u0142a II wyg\u0142oszone w niemieckiej Moguncji 17 listopada 1980 roku.<\/p>\r\n

Ten w\u0142a\u015bnie papie\u017c – jak pisze D\u2019Costa – by\u0142 g\u0142\u00f3wn\u0105 si\u0142\u0105 w rozwoju stosunk\u00f3w katolicko-\u017cydowskich. Przem\u00f3wienie by\u0142o skierowane do publiczno\u015bci z\u0142o\u017conej z Centralnej Rady \u017byd\u00f3w i Niemieckiej Konferencji Rabinicznej.<\/p>\r\n

Ojciec \u015awi\u0119ty wyra\u017anie m\u00f3wi\u0142 o zwi\u0105zku \u201emi\u0119dzy wsp\u00f3\u0142czesnymi ko\u015bcio\u0142ami chrze\u015bcija\u0144skimi a wsp\u00f3\u0142czesnym ludem przymierza zawartego z Moj\u017ceszem\u201d. To nauczanie wielokrotnie powtarza\u0142 papie\u017c Benedykt XVI (np. przem\u00f3wienie w Wielkiej Synagodze w Rzymie w 2006 r.) i Franciszek (adhortacja apostolska Evangelii Gaudium<\/em> z 2013 r.) Obecny papie\u017c poszed\u0142 nawet dalej i ju\u017c nie chce nawraca\u0107 \u017byd\u00f3w – zauwa\u017ca teolog.<\/p>\r\n

\u201eNajwyra\u017aniej judaizm – pisze – nie powinien by\u0107 traktowany jak \u017cadna inna religia<\/em>, ale jako korzystaj\u0105ca, w szczeg\u00f3lno\u015bci z katolicyzmem, z aktywnego przymierza z \u201eprawdziwym Bogiem\u201d.<\/p>\r\n

D\u201dCosta podkre\u015bla, \u017ce gdy papie\u017ce powtarzaj\u0105 te nauki, to one powoli wkraczaj\u0105 do krwioobiegu Ko\u015bcio\u0142a, nawet je\u015bli nie zosta\u0142y formalnie uznane za wi\u0105\u017c\u0105ce doktryny, kt\u00f3re musz\u0105 by\u0107 przestrzegane przez wszystkich wyznawc\u00f3w katolicyzmu. W tym sensie nie ma odwrotu. Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki uznaje teraz nar\u00f3d \u017cydowski za wsp\u00f3\u0142dziedzic\u00f3w przymierza, kt\u00f3remu B\u00f3g pozostaje wierny – ocenia teolog.<\/p>\r\n

Watyka\u0144ski doradca wskazuje ponadto na zmian\u0119 \u201enarracji\u201d, kt\u00f3ra sprzyja rozwojowi \u201ekatolickiego syjonizmu\u201d. Gdy jeszcze w 1904 roku Teodor Herzl prosi\u0142 papie\u017ca Piusa X o poparcie dla idei powrotu narodu \u017cydowskiego do Palestyny, Ojciec \u015awi\u0119ty powiedzia\u0142: \u201eNie mo\u017cemy wyrazi\u0107 zgody na ten ruch. Jako g\u0142owa Ko\u015bcio\u0142a nie mog\u0119 wam powiedzie\u0107 nic innego. \u017bydzi nie rozpoznali naszego Pana, dlatego nie mo\u017cemy uzna\u0107 narodu \u017cydowskiego\u201d.<\/p>\r\n

Kiedy Herzl podni\u00f3s\u0142 wzgl\u0119dy humanitarne, podkre\u015blaj\u0105c \u201ecierpienie [europejskich] \u017byd\u00f3w\u201d, Pius X kategorycznie odpar\u0142, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie mo\u017ce poprze\u0107 tej idei, wskazuj\u0105c, \u017ce judaizm by\u0142 niewa\u017cny jako religia a niereligijny syjonizm by\u0142 niewa\u017cny z powodu swojego sekularyzmu. \u201eReligia \u017cydowska by\u0142a fundamentem naszej w\u0142asnej wiary, ale zosta\u0142a zast\u0105piona przez nauki Chrystusa i nie mo\u017cemy przyzna\u0107 jej \u017cadnej dalszej wa\u017cno\u015bci\u201d – stanowczo m\u00f3wi\u0142 papie\u017c.<\/p>\r\n

\u201eKatolicki syjonizm\u201d i nadzieje \u017byd\u00f3w<\/strong><\/p>\r\n

Profesor uwa\u017ca, \u017ce pomimo licznych przeszk\u00f3d zewn\u0119trznych i wewn\u0119trznych, kt\u00f3re trzeba usun\u0105\u0107, wszystko wskazuje na to, i\u017c \u201ekatolicki syjonizm\u201d rozwija si\u0119 i budzi wielkie nadzieje w\u015br\u00f3d \u017byd\u00f3w.<\/p>\r\n

Wci\u0105\u017c do pokonania jest niech\u0119\u0107 wielu chrze\u015bcijan z Bliskiego Wschodu wobec idei, \u017ce \u201d\u2039\u201d\u2039nar\u00f3d \u017cydowski wci\u0105\u017c pozostaje narodem wybranym, jak to lansuje judaizm rabiniczny. Wielu chrze\u015bcijan z Bliskiego Wschodu – pisze profesor D\u2019Costa – uwa\u017ca, \u017ce \u201d\u2039\u201d\u2039nar\u00f3d \u017cydowski po odrzuceniu Jezusa, nie jest ju\u017c \u201ewybrany\u201d i \u017ce chrze\u015bcijanie maj\u0105 teraz status \u201enowego Izraela\u201d, \u201eludu Bo\u017cego\u201d. Chocia\u017c jest to pogl\u0105d oficjalnie pot\u0119piony przez Watykan w Nostra Aetate<\/em> (1965), wi\u0119kszo\u015b\u0107 chrze\u015bcijan na Bliskim Wschodzie, jak napisa\u0142 Samuel Tadros, \u201ezdecydowanie odrzuca Nostra Aetate<\/em> – t\u0142umaczy. Ze swojej strony Watykan nadal d\u0105\u017cy do utrzymania pe\u0142nej komunii z ko\u015bcio\u0142ami Bliskiego Wschodu.<\/p>\r\n

Trzeba przezwyci\u0119\u017cy\u0107 \u201eanty\u017cydowskie g\u0142\u0119bokie tradycje teologiczne\u201d <\/strong><\/p>\r\n

Najwi\u0119kszym problemem, zdaniem teologa, s\u0105 wci\u0105\u017c utrzymuj\u0105ce si\u0119 w samym Ko\u015bciele katolickim g\u0142\u0119boko anty\u017cydowskie tradycje teologiczne i to te \u201etradycje\u201d – wed\u0142ug profesora – trudno jest zmieni\u0107 z dnia na dzie\u0144.<\/p>\r\n

Autor wskazuje \u017ce \u201ekatolicki syjonizm\u201d ma du\u017ce znaczenie dla pokoju \u015bwiatowego. Mo\u017ce to doprowadzi\u0107 do w\u0142\u0105czenia nauczania na jego temat do oficjalnego Magisterium Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

Dalej D\u2019Costa pisze, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 wyra\u017caj\u0105c poparcie dla Izraela, \u201eby\u0142by wierny prawdzie, kt\u00f3r\u0105 otrzyma\u0142\u201d. Autor liczy, \u017ce duchowi przyw\u00f3dcy zdo\u0142aliby przekona\u0107 ponad miliard katolik\u00f3w do uznania statusu prawnego i dyplomatycznego Izraela (co te\u017c uczyni\u0142 Watykan, ustanawiaj\u0105c w 1993 r. stosunki dyplomatyczne), ale tak\u017ce liczy, i\u017c przekonaliby oni wiernych, \u017ce Izrael jest cz\u0119\u015bci\u0105 Bo\u017cego planu.<\/p>\r\n

To nie wszystko. \u201eKatolicki syjonizm zyska\u0142by tak\u017ce dla Izraela transnarodowego sojusznika bez interes\u00f3w politycznych czy handlowych w regionie, z wyj\u0105tkiem pokoju i sprawiedliwo\u015bci\u201d – czytamy w tek\u015bcie.<\/p>\r\n

Wed\u0142ug prof. D\u2019Costy, Ko\u015bci\u00f3\u0142 zmierza w tym kierunku, za\u015b o rozwoju \u201ekatolickiego syjonizmu\u201d \u015bwiadcz\u0105 nie tylko dokumenty soborowe, ale tak\u017ce p\u00f3\u017aniejsze akty, jak np. \u201eNotatki na temat w\u0142a\u015bciwego sposobu przedstawiania \u017byd\u00f3w i judaizmu w g\u0142oszeniu i katechezie w Ko\u015bciele rzymskokatolickim\u201d (1985), b\u0119d\u0105ce efektem pracy Watyka\u0144skiej Komisji ds. Stosunk\u00f3w Religijnych z \u017bydami. Gremium to zosta\u0142o powo\u0142ane w 1974 roku celem utrzymywania pozytywnych relacji z narodem \u017cydowskim i rozpowszechniania nauk Ko\u015bcio\u0142a katolickiego dotycz\u0105cych tych stosunk\u00f3w.  <\/p>\r\n

Nawi\u0105zuj\u0105c do nauczania papie\u017ca Jana Paw\u0142a II z 1980 r , kt\u00f3re – zdaniem autora – podkre\u015bla\u0142o ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 Izraela od judaizmu biblijnego, przez wczesnorabiniczny, do wsp\u00f3\u0142czesnego, \u201eNotatki\u201d subtelnie obali\u0142y tradycj\u0119 augustia\u0144sk\u0105, zgodnie z kt\u00f3r\u0105 jedynym celem diaspory \u017cydowskiej by\u0142o wyst\u0119powanie jako uniwersalny \u015bwiadek prawdy chrze\u015bcija\u0144skiej. Uzna\u0142y r\u00f3wnie\u017c wyra\u017anie biblijn\u0105 obietnic\u0119 ziemi Izraela, zauwa\u017caj\u0105c, \u017ce \u201ehistoria Izraela nie zako\u0144czy\u0142a si\u0119\u201d podbiciem Rzymu i zniszczeniem Jerozolimy w 70 roku. Wed\u0142ug \u201eNotatek\u201d, historia ta trwa dalej, zw\u0142aszcza w licznych diasporach.<\/p>\r\n

Z kolei wzmianka o sederze potwierdza – pisze profesor – wsp\u00f3ln\u0105 tradycj\u0119 biblijn\u0105 i punkt po\u0142\u0105czenia \u017byd\u00f3w oraz chrze\u015bcijan, co prowadzi do kolejnej nauki: chrze\u015bcijanie s\u0105 proszeni o zrozumienie tego przywi\u0105zania religijnego, kt\u00f3re ma swoje korzenie w tradycji biblijnej, jednak bez w\u0142asnej interpretacji religijnej tego zwi\u0105zku.<\/p>\r\n

W 1985 roku Komisja Mi\u0119dzyreligijna potwierdzi\u0142a, \u017ce istnienie pa\u0144stwa Izrael i jego opcji politycznych nale\u017cy rozpatrywa\u0107 nie w perspektywie religijnej, ale w odniesieniu do wsp\u00f3lnych zasad prawa mi\u0119dzynarodowego. To znaczy Izrael mia\u0142 legalne prawo do istnienia, kt\u00f3re zosta\u0142o zagwarantowane przez prawo mi\u0119dzynarodowe i w tym sensie poparte przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki. \u201eZ pozoru taka formu\u0142a wydaje si\u0119 nie wspiera\u0107 \u017cadnego rodzaju katolickiego syjonizmu.<\/p>\r\n

Twierdzi\u0142bym jednak, \u017ce mamy tutaj kolejny krok w ewolucji nauki katolickiej, zgodnie z kt\u00f3r\u0105 pa\u0144stwo i jego opcje polityczne <\/em>nale\u017cy odr\u00f3\u017cni\u0107 od narodu \u017cydowskiego i ziemi<\/em> – ocenia D\u2019Costa.<\/p>\r\n

Co najwa\u017cniejsze – dodaje autor – ta sekcja \u201eNotatek\u201d komisji z 1985 roku wyra\u017anie wskazywa\u0142a, \u017ce \u201d\u2039\u201d\u2039kontynuacja narodu \u017cydowskiego na ziemi by\u0142a cz\u0119\u015bci\u0105 \u201eplanu Boga\u201d. Tym samym odrzucono tradycj\u0119 augustia\u0144sk\u0105, zgodnie z kt\u00f3r\u0105 \u017bydzi zostali ukarani przez rozproszenie, aby s\u0142u\u017cy\u0107 chrze\u015bcija\u0144skim celom i domy\u015blnie wskazano, \u017ce trwa\u0142e rozproszenie nie by\u0142o cz\u0119\u015bci\u0105 Boskiego planu.<\/p>\r\n

Teolog uwa\u017ca, \u017ce trwa\u0142e pozbycie si\u0119 \u201etradycyjnej idei\u201d ludu ukaranego, jest bardzo wa\u017cne dla rozwoju \u201ekatolickiego syjonizmu\u201d. Dlatego te\u017c w rocznic\u0119 Nostra Aetate<\/em> w 2015 r ta sama komisja opracowa\u0142a dokument, kt\u00f3ry po raz kolejny wyra\u017anie skrytykowa\u0142 t\u0119 tradycj\u0119.<\/p>\r\n

D\u2019Costa przywo\u0142a\u0142 tak\u017ce przem\u00f3wienie Jana Paw\u0142a II skierowane do \u017cydowskiej publiczno\u015bci w Brasilii z 1991 roku, gdzie modli\u0142 si\u0119 za lud i pa\u0144stwo Izrael. W opinii teologa, papie\u017c interpretowa\u0142 powstanie pa\u0144stwa Izrael jako \u201ewydarzenie teologiczne, nie popieraj\u0105c jednocze\u015bnie opcji politycznych<\/em>\u201d.<\/p>\r\n

Uznaj\u0105c religijne znaczenie zgromadzenia narodu \u017cydowskiego na ich ziemi, \u201ewprowadzi\u0142 kolejny element minimalistycznego katolickiego syjonizmu\u201d.<\/p>\r\n

W 1993 roku Watykan zawar\u0142 prawn\u0105 i dyplomatyczn\u0105 umow\u0119 z Izraelem, tu\u017c po podpisaniu porozumie\u0144 pokojowych w Waszyngtonie przez Icchaka Rabina i Jasira Arafata. Podobno Watykan zamierza\u0142 zawrze\u0107 podobn\u0105 umow\u0119 z Palesty\u0144czykami, ale uniemo\u017cliwi\u0142o to pojawienie si\u0119 Autonomii Palesty\u0144skiej i g\u0142\u0119bokie zamieszanie wewn\u0105trz i wok\u00f3\u0142 jej kierownictwa.<\/p>\r\n

W preambule umowy z Izraelem z 1993 roku, wed\u0142ug D\u2019Costy, istniej\u0105 \u201edyskretne elementy teologiczne\u201d, kt\u00f3re potwierdzaj\u0105 wyj\u0105tkowy wymiar religijny relacji katolicko-\u017cydowskich. Mowa w dokumencie o \u201ewyj\u0105tkowej naturze relacji mi\u0119dzy Ko\u015bcio\u0142em katolickim a narodem \u017cydowskim oraz historycznym procesie pojednania i wzrostu we wzajemnym zrozumieniu i przyja\u017ani mi\u0119dzy katolikami a \u017bydami\u201d.<\/p>\r\n

Tego rodzaju j\u0119zyka – sugeruje autor – nie mo\u017cna znale\u017a\u0107 w \u017cadnej innej watyka\u0144skiej umowie dyplomatycznej. Na przyk\u0142ad w wydaniu \u201eNotatek\u201d z 1985 roku Watykan chcia\u0142 oddzieli\u0107 \u201enar\u00f3d \u017cydowski\u201d od \u201epa\u0144stwa\u201d. Tutaj, zaledwie osiem lat p\u00f3\u017aniej, uznaje, \u017ce to nie jest ca\u0142kowicie mo\u017cliwe ani po\u017c\u0105dane.<\/p>\r\n

Jak skomentowa\u0142 potem w swoim oficjalnym wyst\u0105pieniu ksi\u0105dz Claudio Maria Celli, podsekretarz do spraw zagranicznych, porozumienie nale\u017cy \u201euzna\u0107 za maj\u0105ce fundamentalne znaczenie religijne i duchowe nie tylko dla Stolicy Apostolskiej i pa\u0144stwa Izrael, ale dla milion\u00f3w ludzi\u201d.<\/p>\r\n

Kolejne istotne zmiany wprowadzone w dokumentach Papieskiej Komisji Biblijnej dotycz\u0105 raportu na temat pism \u017cydowskich w Biblii chrze\u015bcija\u0144skiej. W sekcjach 56-57 dokonano dw\u00f3ch kluczowych ruch\u00f3w. Po pierwsze, komisja stwierdzi\u0142a, \u017ce \u201d\u2039\u201d\u2039Nowy Testament nie uniewa\u017cni\u0142 szczeg\u00f3lnych obietnic z\u0142o\u017conych \u017bydom w odniesieniu do ziemi Izraela, a wiele r\u00f3\u017cnic w interpretacji pism wynika z odmiennych, interpretacyjnych punkt\u00f3w wyj\u015bcia, a nie ze \u201e\u015blepoty, uporu lub innych rzekomych cech, kt\u00f3re historycznie przypisywano narodowi \u017cydowskiemu\u201d.<\/p>\r\n

Po drugie, Komisja uzna\u0142a obietnice ziemi hebrajskiej Biblii za trwa\u0142e, przy jednoczesnym uzale\u017cnieniu od moralnego i religijnego zachowania ludzi, kt\u00f3rych przeznaczeniem by\u0142o sta\u0107 si\u0119 \u015bwiat\u0142em dla narod\u00f3w. Wreszcie kwesti\u0119 biblijnego postanowienia, \u017ce \u201d\u2039\u201d\u2039Izraelici wkraczaj\u0105 na ziemi\u0119, aby zniszczy\u0107 mieszkaj\u0105cych tam wrog\u00f3w, komisja po\u0142\u0105czy\u0142a z kontekstem historycznym, zapewniaj\u0105c biblijne uzasadnienie dla wsp\u00f3\u0142czesnej historii, a zw\u0142aszcza do wydarze\u0144 zwi\u0105zanych z pa\u0144stwem Izrael w 1948 roku – uwa\u017ca teolog.<\/p>\r\n

Czy katolicka forma syjonizmu b\u0119dzie kiedykolwiek publicznie nauczana przez Ko\u015bci\u00f3\u0142? – pyta teolog i sam odpowiada twierdz\u0105co. Dla profesora D\u2019Costy to kwestia czasu a\u017c katolicy zrewiduj\u0105 swoje nauczanie, by \u201eby\u0107 wiernymi biblijnej prawdzie, obietnicom z\u0142o\u017conym Izraelowi\u201d.<\/p>\r\n

W jego przekonaniu, oficjalne w\u0142\u0105czenie \u201ekatolickiego syjonizmu\u201d do nauczania Ko\u015bcio\u0142a mog\u0142oby pojawi\u0107 si\u0119 bardzo szybko, je\u015bli sp\u00f3r izraelsko-palesty\u0144ski zosta\u0142by rozwi\u0105zany, przy pe\u0142nej zgodzie obu stron i przy wsparciu mi\u0119dzynarodowym.<\/p>\r\n

\u0179r\u00f3d\u0142o: mosaicmagazine.com.<\/p>\r\n

AS<\/p>\r\n

Za: PoloniaChristiana – pch24.pl (2019-09-12)<\/a><\/p>\r\n

\r\n

[Wybrane wypowiedzi internaut\u00f3w pod w\/w tekstem na stronie \u017ar\u00f3d\u0142owej:<\/strong>]<\/p>\r\n

„katolicki syjonizm”, to patologia niszcz\u0105ca ko\u015bci\u00f3\u0142 od \u015brodka, to sprzeniewierzenie si\u0119 Bogu i prawdzie. Syjonizm, to ordynarny \u017cydowski nazizm, kt\u00f3remu schlebianie to zaprzeczenie elementarnej ludzkiej przyzwoito\u015bci…
\r\nantyPOPiS<\/em>
\r\n
\r\nNast\u0119pny ekumeniczny zjudaizowany mieszacz. \u015awi\u0119ty Pius X mia\u0142 pe\u0142n\u0105 racj\u0119.
\r\nSpostrzegawczy<\/em>
\r\n
\r\nOd lat „dialog” z judaizmem odbywa si\u0119 na tych samych zasadach: Ko\u015bci\u00f3\u0142 kombinuje jak by tu \u017bydom dogodzi\u0107, co by tu nagi\u0105\u0107 ze swojej doktryny, jak dointerpretowa\u0107 Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a, nauczanie Sobor\u00f3w itp. na korzy\u015b\u0107 Narodu Wybranego, a przedstawiciele tego\u017c narodu patrz\u0105 z pogard\u0105 na te wysi\u0142ki i oczekuj\u0105 jeszcze dalszych ust\u0119pstw i upokarzania si\u0119.
\r\nBeata<\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

 <\/h4>\r\n
\r\n

 <\/h4>\r\n
\r\n

KOMENTARZ BIBU\u0141Y<\/em><\/strong>: Absolutnie kluczow\u0105 rol\u0119 odegra\u0142 pontyfikat Jana Paw\u0142a II i jego – dos\u0142ownie i w najgorszym, najbardziej jaskrawym tego s\u0142owa znaczeniu – perfidna rola<\/strong> w \u015bwiadomej, wyrafinowanej judaizacji Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. I dlatego mia\u0142 tak\u0105 dobr\u0105 pras\u0119 w lewicowych mediach, dlatego te\u017c obwo\u0142any zosta\u0142 przez te media „\u015bwi\u0119tym za \u017cycia”, a w dniu \u015bmierci rozpropagowano przewrotne hase\u0142ko Santo Subito!<\/em> kt\u00f3remu uleg\u0142y za\u015blepione t\u0142umy. Trwaj\u0105ce w tej hipnozie do dzi\u015b, ale nie ma si\u0119 temu co dziwi\u0107, bo posoborowe przyw\u00f3dztwa mog\u0105 jedynie kroczy\u0107 po r\u00f3wni pochy\u0142ej i to co by\u0142o w przesz\u0142o\u015bci wydaje si\u0119 na tle dzisiejszych dewiacji jakim\u015b konserwatyzmem.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

 <\/h4>\r\n
\r\n

 <\/h4>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Czy \u201ekatolicki syjonizm\u201d, ewoluuj\u0105cy w ci\u0105gu ostatniego p\u00f3\u0142wiecza, mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 oficjalnym nauczaniem Ko\u015bcio\u0142a? Takie pytanie zadaje profesor Gavin D\u2019Costa, teolog z uniwersytetu w Bristolu, doradca Konferencji Episkopatu Anglii i Walii oraz Papieskiej Rady ds. Dialogu Mi\u0119dzyreligijnego.  Najnowsza ksi\u0105\u017cka profesora D\u2019Costy, zatytu\u0142owana: Catholic Doctrines on the Jewish People after the Second Vatican Council (\u201eKatolicka doktryna […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[132,53,101,20,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/109786"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=109786"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/109786\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=109786"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=109786"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=109786"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}