{"id":108596,"date":"2019-06-24T10:18:00","date_gmt":"2019-06-24T14:18:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=108596"},"modified":"2019-06-24T10:18:55","modified_gmt":"2019-06-24T14:18:55","slug":"kardynalowie-i-biskupi-czy-naprawde-chcecie-takiego-kosciola-roberto-de-mattei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=108596","title":{"rendered":"Kardyna\u0142owie i Biskupi, czy naprawd\u0119 chcecie takiego Ko\u015bcio\u0142a? – Roberto de Mattei<\/em>"},"content":{"rendered":"

Pierwsze reakcje na Instrumentum laboris<\/em> synodu amazo\u0144skiego skupia\u0142y si\u0119 na jego otwarciu na \u017conatych ksi\u0119\u017cy i wprowadzeniu kobiet do sakramentalnych \u015bwi\u0119ce\u0144 Ko\u015bcio\u0142a. Ale Instrumentum laboris<\/em> to co\u015b wi\u0119cej: to manifest eko-teologii wyzwolenia, postuluj\u0105cy panteizm, egalitarn\u0105 \u201ekosmo-wizj\u0119\u201d – rzeczy niemo\u017cliwe do zaakceptowania przez katolika. <\/strong><\/p>\r\n

Bramy Magisterium, jak s\u0142usznie podkre\u015bli\u0142 Jos\u00c3\u00a9 Antonio Ureta<\/span><\/a>, zosta\u0142y otwarte na o\u015bcie\u017c \u201ena <\/em>india\u0144sk\u0105 teologi\u0119 i ekoteologi\u0119 – a wi\u0119c na latynoameryka\u0144skie pochodne teologii wyzwolenia. Po upadku Zwi\u0105zku Sowieckiego i kl\u0119sce \u201erealnego socjalizmu\u201d, rzecznicy teologii wyzwolenia w stylu marksistowskim przypisali historyczn\u0105 rol\u0119 si\u0142y rewolucyjnej ludom tubylczym i przyrodzie<\/em>\u201d.<\/p>\r\n

W dokumencie opublikowanym przez Stolic\u0119 Apostolsk\u0105 17 czerwca Amazonka \u201ewpada<\/em>\u201d w \u017cycie Ko\u015bcio\u0142a jako \u201enowy podmiot<\/em>\u201d (nr 2). Ale czym jest Amazonka? Jest to nie tylko miejsce fizyczne i \u201ez\u0142o\u017cona biosfera<\/em>\u201d (nr 10), ale tak\u017ce \u201erzeczywisto\u015b\u0107 pe\u0142na \u017cycia i m\u0105dro\u015bci<\/em>\u201d (nr 5), kt\u00f3ra wznosi si\u0119 do konceptualnego paradygmatu i wzywa nas do \u201epasterskiego, ekologicznego i synodalnego<\/em>\u201d nawr\u00f3cenia (nr 5). Aby wype\u0142ni\u0107 swoj\u0105 prorocz\u0105 rol\u0119, Ko\u015bci\u00f3\u0142 musi bra\u0107 pod rozwag\u0119 \u201eludy Amazonki<\/em>\u201d (nr 7). Ludy te potrafi\u0105 \u017cy\u0107 we \u201ewzajemnym porozumieniu<\/em>\u201d z ca\u0142ym kosmosem (nr 12), ale ich prawa s\u0105 zagro\u017cone interesami gospodarczymi przedsi\u0119biorstw mi\u0119dzynarodowych, kt\u00f3re – jak m\u00f3wi\u0105 rdzenni mieszka\u0144cy Guaviare (Kolumbia) – \u201epodci\u0119\u0142y \u017cy\u0142y naszej Matki Ziemi<\/em>\u201d (nr 17).<\/p>\r\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 s\u0142ucha zar\u00f3wno \u201ewo\u0142ania ludu, jak i ziemi<\/em>\u201d (nr 18), poniewa\u017c w rejonie Amazonki \u201eziemia to miejsce teologiczne, dzi\u0119ki kt\u00f3remu prze\u017cywana jest wiara. Jest ona tak\u017ce wyj\u0105tkowym \u017ar\u00f3d\u0142em Bo\u017cego objawienia<\/em>\u201d (nr 19). A zatem do Pisma \u015awi\u0119tego i Tradycji dodano trzecie \u017ar\u00f3d\u0142o Objawienia: Amazonk\u0119, ziemi\u0119, w kt\u00f3rej \u201ewszystko jest powi\u0105zane<\/em>\u201d (nr 20), wszystko jest \u201esk\u0142adowo powi\u0105zane, tworz\u0105c \u017cywotn\u0105 ca\u0142o\u015b\u0107<\/em>\u201d (nr 21). W rejonie Amazonki wype\u0142niony zostaje idea\u0142 komunizmu, wzi\u0105wszy pod uwag\u0119, \u017ce w plemiennym kolektywizmie \u201ewszystko jest wsp\u00f3lne, a przestrzenie prywatne – typowe dla wsp\u00f3\u0142czesno\u015bci – s\u0105 minimalne<\/em>\u201d.<\/p>\r\n

Rdzenne ludy zosta\u0142y wyzwolone od monoteizmu i przywr\u00f3ci\u0142y animizm i politeizm. Istotnie, jak napisano w nr 25: \u201e\u0179ycie wsp\u00f3lnot amazo\u0144skich jeszcze nie zosta\u0142o dotkni\u0119te wp\u0142ywem zachodniej cywilizacji. Odzwierciedla si\u0119 w wierzeniach i obrz\u0119dach dotycz\u0105cych dzia\u0142a\u0144 duch\u00f3w i b\u00f3stwa – okre\u015blanych wieloma imionami – z terytorium i na terytorium, z przyrod\u0105 i w relacji do przyrody. Ta kosmiczna wizja zostaje podj\u0119ta w <\/em>mantrze Franciszka: <\/em>wszystko jest powi\u0105zane (LS 16, 91, 117, 138, 240).<\/p>\r\n

Dokument upiera si\u0119 przy stwierdzeniu, \u017ce amazo\u0144ska \u201ekosmo-wizja\u201d obejmuje \u201em\u0105dro\u015b\u0107 przodk\u00f3w, \u017cywy rezerwuar duchowo\u015bci i rdzennej kultury<\/em>\u201d (nr 26).  A zatem \u201erdzenni mieszka\u0144cy Amazonki mog\u0105 nas wiele nauczy\u0107 (…). Nale\u017cy wytycza\u0107 nowe \u015bcie\u017cki ewangelizacji w dialogu z tymi m\u0105dro\u015bciami przodk\u00f3w, w kt\u00f3rych przejawiaj\u0105 si\u0119 ziarna S\u0142owa<\/em>\u201d (nr 29).<\/p>\r\n

Bogactwo Amazonki [zatem] tkwi w tym, by nie by\u0107 monokultur\u0105, ale by\u0107 \u201e\u015bwiatem wieloetnicznym, wielokulturowym i wieloreligijnym<\/em>\u201d (nr 36), z kt\u00f3rym musimy by\u0107 w dialogu. Ludy Amazonki \u201eprzypominaj\u0105 nam o przesz\u0142o\u015bci i ranach zadanych w czasie d\u0142ugich okres\u00f3w kolonizacji. Z tego powodu papie\u017c Franciszek poprosi\u0142 <\/em>pokornie o przebaczenie nie tylko za wykroczenia jego w\u0142asnego Ko\u015bcio\u0142a, ale za przest\u0119pstwa przeciwko rdzennym populacjom w czasie tak zwanego podboju Ameryki. W przesz\u0142o\u015bci Ko\u015bci\u00f3\u0142 momentami by\u0142 wsp\u00f3lnikiem kolonizator\u00f3w, a to zd\u0142awi\u0142o proroczy g\u0142os Ewangelii<\/em>\u201d (nr 38).<\/p>\r\n

\u201eEkologia integralna<\/em>\u201d wi\u0105\u017ce si\u0119 z \u201eprzekazywaniem do\u015bwiadczenia przodk\u00f3w w dziedzinie kosmologii, duchowo\u015bci i teologii tubylczych lud\u00f3w w trosce o nasz Wsp\u00f3lny Dom<\/em>\u201d (nr 50). \u201eW swojej m\u0105dro\u015bci przodk\u00f3w – ludy te – kultywowa\u0142y przekonanie, \u017ce ca\u0142e stworzenie jest powi\u0105zane, \u017ce zas\u0142uguje na nasz szacunek i nasz\u0105 odpowiedzialno\u015b\u0107. Kultura amazo\u0144ska, kt\u00f3ra integruje ludzi i natur\u0119, staje si\u0119 punktem odniesienia dla konstrukcji nowego paradygmatu ekologii integralnej<\/em>\u201d (nr 56).<\/p>\r\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 musi pozbawi\u0107 si\u0119 swojej rzymskiej to\u017csamo\u015bci i przyj\u0105\u0107 \u201etwarz amazo\u0144sk\u0105<\/em>\u201d. \u201eAmazo\u0144ska twarz Ko\u015bcio\u0142a znajduje sw\u00f3j wyraz w pluralizmie jego lud\u00f3w, kultur i ekosystem\u00f3w. Ta r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 wymaga opcji dla Ko\u015bcio\u0142a wyp\u0142ywaj\u0105cego na zewn\u0105trz i misyjnego, wcielonego we wszystkich swoich dzia\u0142aniach, ekspresjach i j\u0119zykach<\/em>\u201d (nr 107). \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 z amazo\u0144sk\u0105 twarz\u0105 w swych wielorakich niuansach d\u0105\u017cy do tego, by by\u0107 Ko\u015bcio\u0142em \u00abwyp\u0142ywaj\u0105cym na zewn\u0105trz\u00bb<\/em> (por. EG 20-23), kt\u00f3ry pozostawia za sob\u0105 kolonialn\u0105 tradycj\u0119 monokulturow\u0105, klerykaln\u0105 i apodyktyczn\u0105 i wie, jak rozpoznawa\u0107 i adoptowa\u0107 bez strachu r\u00f3\u017cnorodne formy kulturowych ekspresji lud\u00f3w<\/em>\u201d (nr 110).<\/p>\r\n

Panteistyczny duch o\u017cywiaj\u0105cy amazo\u0144sk\u0105 natur\u0119 jest motywem przewodnim dokumentu. \u201eDuch Stw\u00f3rczy, kt\u00f3ry wype\u0142nia wszech\u015bwiat (por. Mdr 1,7), jest Duchem, kt\u00f3ry przez wieki piel\u0119gnowa\u0142 duchowo\u015b\u0107 tych lud\u00f3w, nawet przed g\u0142oszeniem Ewangelii i pobudza ich do akceptacji jej na podstawie ich w\u0142asnych kultur i tradycji<\/em>\u201d (nr 120). St\u0105d \u201emusimy poj\u0105\u0107 to, czego Duch Pana nauczy\u0142 te ludy w ci\u0105gu stuleci: wiary w Boga, Ojca-Matk\u0119-Stw\u00f3rc\u0119; poczucia wsp\u00f3lnoty i harmonii z ziemi\u0105; poczucia solidarno\u015bci z bli\u017anim; projektu studni \u017cycia; m\u0105dro\u015bci tysi\u0105cletniej cywilizacji, jak\u0105 posiadaj\u0105 starcy i kt\u00f3ra ma wp\u0142yw na zdrowie, wsp\u00f3\u0142\u017cycie, edukacj\u0119 i upraw\u0119 ziemi; relacji z natur\u0105 i Matk\u0105 Ziemi\u0105; zdolno\u015bci do oporu i odporno\u015bci, w szczeg\u00f3lno\u015bci kobiet; wyra\u017canych obrz\u0119d\u00f3w religijnych; relacji z przodkami; ich postawy kontemplacyjnej i poczucia wynagrodzenia; celebracji i \u015bwi\u0119towania oraz \u015bwi\u0119tego poczucia ziemi<\/em>\u201d (nr 121).<\/p>\r\n

Ponownie w \u015bwietle \u201ezdrowej decentralizacji\u201d Ko\u015bcio\u0142a \u201ewsp\u00f3lnoty prosz\u0105 konferencje biskup\u00f3w o przystosowaniu obrz\u0119du Eucharystii do ich kultur<\/em>\u201d. \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 musi by\u0107 wcielony w kultury amazo\u0144skie, kt\u00f3re posiadaj\u0105 ogromne poczucie wsp\u00f3lnoty, r\u00f3wno\u015bci i solidarno\u015bci i z tego powodu klerykalizm nie jest akceptowany w swoich r\u00f3\u017cnych formach, w jakich si\u0119 przejawia. Rdzenne ludy posiadaj\u0105 bogat\u0105 tradycj\u0119 organizacji spo\u0142ecznej, w kt\u00f3rej w\u0142adza nast\u0119puje po kolei i ma g\u0142\u0119bokie poczucie s\u0142u\u017cby. Na podstawie tego do\u015bwiadczenia w organizacji odpowiednie by\u0142oby ponowne rozpatrzenie my\u015bli, \u017ce sprawowanie jurysdykcji (w\u0142adzy rz\u0105dzenia) musi by\u0107 powi\u0105zane we wszystkich obszarach (sakramentalnym, s\u0105dowym, administracyjnym) i permanentnie z sakramentem \u015bwi\u0119ce\u0144 kap\u0142a\u0144skich<\/em>\u201d (nr 127).<\/p>\r\n

Na podstawie przes\u0142anki, \u017ce \u201ecelibat jest darem dla Ko\u015bcio\u0142a<\/em>\u201d wysuwa si\u0119 postulat, by \u201edla najdalszych obszar\u00f3w w regionie zbada\u0107 mo\u017cliwo\u015b\u0107 \u015bwi\u0119ce\u0144 kap\u0142a\u0144skich dla ludzi starszych, najlepiej rdzennych mieszka\u0144c\u00f3w, szanowanych i akceptowanych w swych wsp\u00f3lnotach – nawet je\u015bli maj\u0105 oni ju\u017c za\u0142o\u017cone i stabilne rodziny – jako \u015brodek zagwarantowania sakrament\u00f3w, kt\u00f3re towarzysz\u0105 \u017cyciu chrze\u015bcija\u0144skiemu i je podtrzymuj\u0105<\/em>\u201d (nr 129). Ponadto musimy \u201ezagwarantowa\u0107 przyw\u00f3dztwo kobietom, wraz z bardziej rozleg\u0142ymi i odpowiednimi przestrzeniami na polu formacji: teologii, katechezy, liturgii oraz szk\u00f3\u0142 wiary i polityki<\/em>\u201d, a tak\u017ce \u201eokre\u015bli\u0107 typ oficjalnej pos\u0142ugi, jaki mo\u017ce by\u0107 przyznany kobietom, pami\u0119taj\u0105c o centralnej roli, jak\u0105 odgrywaj\u0105 dzisiaj w Ko\u015bciele amazo\u0144skim<\/em>\u201d.<\/p>\r\n

C\u00f3\u017c wi\u0119cej mo\u017cna doda\u0107? Czy biskupi, nast\u0119pcy aposto\u0142\u00f3w, b\u0119d\u0105 milcze\u0107? Czy kardyna\u0142owie, doradcy papie\u017ca w zarz\u0105dzaniu Ko\u015bcio\u0142em, zachowaj\u0105 milczenie w obliczu tego polityczno-religijnego manifestu, kt\u00f3ry wypacza doktryn\u0119 i praktyk\u0119 Mistycznego Cia\u0142a Chrystusa?<\/p>\r\n

Roberto de Mattei<\/em><\/strong><\/p>\r\n

\u0179r\u00f3d\u0142o: Rorate-Caeli.blogspot.com<\/p>\r\n

T\u0142um. z j. angielskiego: Jan J. Franczak<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Pierwsze reakcje na Instrumentum laboris synodu amazo\u0144skiego skupia\u0142y si\u0119 na jego otwarciu na \u017conatych ksi\u0119\u017cy i wprowadzeniu kobiet do sakramentalnych \u015bwi\u0119ce\u0144 Ko\u015bcio\u0142a. Ale Instrumentum laboris to co\u015b wi\u0119cej: to manifest eko-teologii wyzwolenia, postuluj\u0105cy panteizm, egalitarn\u0105 \u201ekosmo-wizj\u0119\u201d – rzeczy niemo\u017cliwe do zaakceptowania przez katolika. Bramy Magisterium, jak s\u0142usznie podkre\u015bli\u0142 Jos\u00c3\u00a9 Antonio Ureta, zosta\u0142y otwarte na o\u015bcie\u017c […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/108596"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=108596"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/108596\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=108596"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=108596"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=108596"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}