{"id":10684,"date":"2009-06-25T19:01:04","date_gmt":"2009-06-25T23:01:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=10684"},"modified":"2021-05-01T20:59:15","modified_gmt":"2021-05-02T00:59:15","slug":"co-sie-stalo-z-sakramentem-ostatniego-namaszczenia-ks-karol-stehlin-fsspx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=10684","title":{"rendered":"Co si\u0119 sta\u0142o z sakramentem Ostatniego Namaszczenia? – ks. Karol Stehlin FSSPX<\/em>"},"content":{"rendered":"

Dodano: 2009-06-25 7:01 pm<\/small><\/p>\r\n

\r\n

Wejrzyj, prosimy Ci\u0119, Panie, na s\u0142ug\u0119 Twego N., dotkni\u0119tego chorob\u0105 cia\u0142a, i orze\u017awij dusz\u0119, kt\u00f3r\u0105\u015b stworzy\u0142, aby oczyszczona cierpieniem, Tobie jednemu przypisywa\u0142a zbawienie swoje<\/em><\/p>\r\n

Rytua\u0142 Ostatniego Namaszczenia<\/em><\/strong><\/p>\r\n

 <\/em><\/strong><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

I. Od sakramentu Ostatniego Namaszczenia do Namaszczenia Chorych<\/h4>\r\n

Rozwa\u017caj\u0105c najwa\u017cniejsze i ostateczne rzeczy cz\u0142owieka, Ko\u015bci\u00f3\u0142 zawsze szczeg\u00f3ln\u0105 trosk\u0105 otacza\u0142 ostatni\u0105 godzin\u0119 jego \u017cycia, kt\u00f3ra nazywan\u0105 \u201eagoni\u0105\u201d. Jest to s\u0142owo greckie i znaczy tyle, co \u201ewalka\u201d: walka \u017cycia ze \u015bmierci\u0105, walka duszy z pokusami szatana, walka – od kt\u00f3rej zale\u017cy ostateczny los ludzkiej duszy. Takim l\u0119kiem przed\u015bmiertelnym by\u0142 ogarni\u0119ty Pan Jezus w Ogrodzie Oliwnym tu\u017c przed rozpocz\u0119ciem Swojej M\u0119ki, a anio\u0142 z nieba wys\u0142any zosta\u0142, a\u017ceby Go pokrzepi\u0107. Ale te\u017c w\u0142a\u015bnie dlatego Jezus Chrystus chcia\u0142 cz\u0142owiekowi przyj\u015b\u0107 z pomoc\u0105 w tej donios\u0142ej i trudnej chwili. Dlatego ustanowi\u0142 na t\u0119 rozstrzygaj\u0105c\u0105 chwil\u0119 \u017cycia osobny sakrament: Ostatniego Namaszczenia.<\/p>\r\n

Udzielaj\u0105c sakramentu Ostatniego Namaszczenia, Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie tylko podsumowuje niejako swoj\u0105 nauk\u0119 o Rzeczach Ostatecznych zastosowanych do konkretnego \u017cycia umieraj\u0105cego cz\u0142owieka, ale tak\u017ce wype\u0142nia w najdoskonalszym stopniu swoje pos\u0142annictwo: przygotowa\u0107 ludzi do wieczno\u015bci, otworzy\u0107 im bramy nieba.<\/p>\r\n

Zmiany posoborowe dotkn\u0119\u0142y tak\u017ce ten sakrament, i to do tego stopnia, \u017ce zmieniono nawet jego nazw\u0119. Nowatorzy podkre\u015blaj\u0105 \u201eteologiczn\u0105 wa\u017cno\u015b\u0107\u201d owych zmian, maj\u0105cych prowadzi\u0107 do \u201ezmiany mentalno\u015bci zar\u00f3wno ze strony kap\u0142an\u00f3w, jak i wiernych<\/em>\u201d. \u201eOdnowiony\u201d sakrament zosta\u0142 przedstawiony w Apostolskiej Konstytucji Paw\u0142a VI Sacram unctionem infirmorum<\/em> 30 listopada 1972 roku. Nowy Rytua\u0142 Chorych z 7 grudnia 1972 zosta\u0142 zaprezentowany przez ks. pra\u0142ata Martimort, konsultanta Kongregacji ds. Kultu Bo\u017cego 18 stycznia 19731<\/a>. Poni\u017cej postaramy si\u0119 przedstawi\u0107 przyczyny g\u0142\u0119bokich zmian co do skutku, podmiotu, materii i formy tego sakramentu.<\/p>\r\n

Przeanalizujemy po kolei owe 4 istotne punkty, najpierw przedstawiaj\u0105c tradycyjn\u0105 nauk\u0119 Ko\u015bcio\u0142a, a nast\u0119pnie por\u00f3wnuj\u0105c j\u0105 z nowym obrz\u0119dem.<\/p>\r\n

 <\/h4>\r\n

II. Skutki sakramentu ostatniego namaszczenia<\/h4>\r\n
\r\n

Jakie skutki wywiera Ostatnie Namaszczenie? Ostatnie namaszczenie 1) pomna\u017ca \u0142ask\u0119 u\u015bwi\u0119caj\u0105c\u0105; 2) podnosi chorego na duszy i pomaga mu w walce z pokusami, zw\u0142aszcza w chwili zgonu; 3) g\u0142adzi pozosta\u0142o\u015bci grzech\u00f3w i odpuszcza grzechy powszednie, a nawet \u015bmiertelne, gdy chory nie maj\u0105cy \u015bwiadomo\u015bci\u0105 ich, ma przynajmniej niedoskona\u0142y \u017cal za nie, a ju\u017c si\u0119 nie mo\u017ce spowiada\u0107; 4) czasem odwraca chorob\u0119, je\u017celi to jest z korzy\u015bci\u0105 dla duszy chorego2<\/a>.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

G\u0142\u00f3wny skutek sakramentu<\/strong><\/p>\r\n

\u015aw. Tomasz z Akwinu przypomina zasad\u0119 teologiczn\u0105 w rozwa\u017caniu skutk\u00f3w sakrament\u00f3w \u015bwi\u0119tych:<\/p>\r\n

\r\n

Ka\u017cdy z sakrament\u00f3w ustanowiony zosta\u0142 g\u0142\u00f3wnie ze wzgl\u0119du na jeden skutek, chocia\u017c w konsekwencji mo\u017ce powodowa\u0107 tak\u017ce inne skutki. A poniewa\u017c dany sakrament sprawia taki skutek, jaki jest przeze\u0144 oznaczony, przeto nale\u017cy szuka\u0107 okre\u015blenia jego g\u0142\u00f3wnego skutku na podstawie jego oznaczenia3<\/a>.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Odno\u015bnie do sakramentu Ostatniego Namaszczenia pisze, \u017ce jest on<\/p>\r\n

\r\n

udzielany na spos\u00f3b lekarstwa, jak chrzest na spos\u00f3b obmycia. Tak wi\u0119c, podobnie jak lekarstwo po to jest przygotowane, by usuwa\u0107 chorob\u0119, tak i ten sakrament ma za g\u0142\u00f3wny cel leczy\u0107 chorob\u0119 grzechu. Podobnie wi\u0119c, jak chrzest jest rodzajem odrodzenia duchowego, a pokuta rodzajem zmartwychwstanie duchowego, tak i ten sakrament mo\u017ce by\u0107 uwa\u017cany za rodzaj duchowego uzdrawiania lub leczenia. (…) Stosuje si\u0119 przeciw chorobom os\u0142abiaj\u0105cym cz\u0142owieka duchowo do tego stopnia, \u017ce nie ma si\u0142y potrzebnej do uczynk\u00f3w \u017cycia \u0142aski lub chwa\u0142y. Te za\u015b choroby to nic innego, jak os\u0142abienie i niedo\u0142\u0119stwo jako pozosta\u0142o\u015b\u0107 grzechu uczynkowego lub pierworodnego. I w\u0142a\u015bnie przeciw tym s\u0142abo\u015bciom wzmacnia cz\u0142owieka sakrament ostatniego namaszczenia4<\/a>.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Na czym polegaj\u0105 te \u201epozosta\u0142o\u015bci grzechu\u201d? Nale\u017cy je rozumie\u0107 jako \u201educhow\u0105 s\u0142abo\u015b\u0107, tkwi\u0105c\u0105 w samym umy\u015ble; gdy si\u0119 t\u0119 usunie, umy\u015bl nie tak \u0142atwo mo\u017ce sk\u0142ania\u0107 si\u0119 do grzechu<\/em>\u201d5<\/a>.<\/p>\r\n

Drugorz\u0119dne skutki sakramentu<\/strong><\/p>\r\n

a) Zmniejszanie kary doczesnej:<\/p>\r\n

\r\n

Sakrament Ostatniego Namaszczenia odpuszcza kary doczesne, kt\u00f3re za grzechy pope\u0142nione winni\u015bmy odcierpie\u0107 tu na ziemi, albo w czy\u015b\u0107cu. Cz\u0119\u015b\u0107 tych kar doczesnych darowuje Sakrament Pokuty, a cz\u0119\u015b\u0107 odpuszcza Sakrament Ostatniego Namaszczenia. Oczywi\u015bcie sam tylko B\u00f3g wie, ile tych kar doczesnych bywa nam odpuszczone. Jedno jest jednak pewne: im doskonalszy jest \u017cal za grzechy, im wi\u0119ksza mi\u0142o\u015b\u0107 ku Bogu i poddanie si\u0119 Jego \u015bwi\u0119tej woli, tym wi\u0119cej kar doczesnych bywa nam darowanych6<\/a>.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

b) Odpuszczenie grzech\u00f3w powszednich, a nawet \u015bmiertelnych w pewnych okoliczno\u015bciach:<\/p>\r\n

Sob\u00f3r Trydencki uczy, \u017ce \u201eto namaszczenie usuwa winy, je\u015bli s\u0105 jeszcze do odpokutowania, oraz pozosta\u0142o\u015bci grzechu<\/em>\u201d7<\/a>. \u015aw. Tomasz z Akwinu wyja\u015bnia:<\/p>\r\n

\r\n

Poniewa\u017c \u00f3w skutek wzmacniaj\u0105cy (g\u0142\u00f3wny skutek sakramentu – przyp. K. S.) dokonuje si\u0119 przez \u0142ask\u0119, za\u015b \u0142aska nie mo\u017ce istnie\u0107 tam, gdzie jest grzech, przeto wynika st\u0105d, \u017ce je\u015bli sakrament ten napotyka w duszy grzech \u015bmiertelny lub powszedni, usuwa go drog\u0105 konsekwencji co do winy, je\u015bli tylko ten, kto sakrament przyjmuje, nie stawia temu przeszkody. (…) Dlatego to \u015bw. Jakub o odpuszczeniu grzech\u00f3w m\u00f3wi warunkowo: Je\u015bli ma grzechy, b\u0119d\u0105 mu odpuszczone<\/strong>, mianowicie co do winy. (…) A zatem nale\u017cy przyj\u0105\u0107, \u017ce g\u0142\u00f3wny skutek tego sakramentu polega na odpuszczeniu grzech\u00f3w co do pozosta\u0142o\u015bci grzechowych, a tak\u017ce drog\u0105 konsekwencji co do winy, je\u015bli takowa zostaje w duszy8<\/a>.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Ostatnie Namaszczenie jest sakramentem, kt\u00f3ry mo\u017cna owocnie przyj\u0105\u0107 tylko w stanie \u0142aski u\u015bwi\u0119caj\u0105cej. Je\u015bli chory znajduje si\u0119 w stanie grzechu ci\u0119\u017ckiego, trzeba, aby si\u0119 wyspowiada\u0142 lub przynajmniej wzbudzi\u0142 akt doskona\u0142ego \u017calu. Jednak zdarza si\u0119, \u017ce chory ju\u017c nie ma si\u0142 ani do spowiedzi ani do wzbudzenia doskona\u0142ego aktu \u017calu. Wtedy Sakrament ten opuszcza nawet grzechy \u015bmiertelne, a tym bardziej powszednie, pod warunkiem, \u017ce chory ma niedoskona\u0142y \u017cal za grzechy (z boja\u017ani przez kar\u0105 Bo\u017c\u0105 piekieln\u0105).<\/p>\r\n

c) Przywracanie zdrowia cia\u0142a, je\u015bli jest to korzystne dla duszy chorego:<\/p>\r\n

\r\n

G\u0142\u00f3wn\u0105 dla cz\u0142owieka rzecz\u0105 nie jest \u017cycie doczesne, ale \u017cywot wieczny; wi\u0119c o ile zdrowie cia\u0142a jest dla prawdziwego dobra naszego po\u017cyteczne, o tyle te\u017c sakrament Namaszczenia moc sw\u0105 okazuje9<\/a>.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Skutki namaszczenia wg doktryny posoborowej<\/strong><\/p>\r\n

Ks. Martimort, oficjalny konsultant Kongregacji Kultu Bo\u017cego, podkre\u015bla, \u017ce Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II oraz Pawe\u0142 VI w konstytucji Sacram unctionem<\/em> wyra\u017anie przedk\u0142adali termin \u201enamaszczenie chorych\u201d nad tradycyjn\u0105 nazw\u0105 \u201eOstatnie Namaszczenie\u201d, i \u017ce to jest \u201ewi\u0119cej ni\u017c sprawa s\u0142ownictwa<\/em>\u201d. Chodzi tu o dowarto\u015bciowanie prawie zapominanego skutku \u201e\u0142aski zbawienia, wzmacniania i ul\u017cenia<\/em>\u201d. Nowy obrz\u0105dek odnalaz\u0142 rzekomo obecnie swe pierwotne i wyraziste znaczenie: \u201eOlej przecie\u017c jest po\u015bwi\u0119cony przed wszystkim, aby da\u0107 zdrowie i uzdrowi\u0107 chorob\u0119<\/em>\u201d10<\/a>. W tym celu zosta\u0142y zmienione zar\u00f3wno materia jak i forma sakramentu, nawet osoby, kt\u00f3rym ten sakrament jest udzielany (podmiot sakramentu), s\u0105 inne ni\u017c w poprzednim rycie.<\/p>\r\n

Przeciw temu niezmienna nauka Ko\u015bcio\u0142a g\u0142osi, \u017ce pierwszy i g\u0142\u00f3wny skutek sakramentu jest skutkiem duchowym. Uzdrowienie lub ul\u017cenie cierpieniu chorego mo\u017ce by\u0107 tak\u017ce skutkiem Ostatniego Namaszczenia, lecz skutek ten nie jest ani bezpo\u015brednim, ani powszechnym:<\/p>\r\n