{"id":106471,"date":"2019-01-29T12:22:40","date_gmt":"2019-01-29T17:22:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=106471"},"modified":"2019-01-31T10:07:57","modified_gmt":"2019-01-31T15:07:57","slug":"rola-bractwa-sw-piusa-x-jest-nieustawanie-w-milosci-do-kosciola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=106471","title":{"rendered":"Rol\u0105 Bractwa \u015aw. Piusa X jest nieustawanie w mi\u0142o\u015bci do Ko\u015bcio\u0142a"},"content":{"rendered":"

Przy okazji odbywaj\u0105cego si\u0119 w Pary\u017cu XIV Mi\u0119dzynarodowego Sympozjum Teologicznego \u201eCourrier de Rome\u201d<\/u> po\u015bwi\u0119conego pontyfikatowi papie\u017ca Franciszka, ks. Dawid Pagliarani FSSPX, prze\u0142o\u017cony generalny Bractwa \u015aw. Piusa X, kt\u00f3ry wyg\u0142osi\u0142 na tym sympozjum prelekcj\u0119 pt. Ko\u015bci\u00f3\u0142 – mistyczne Cia\u0142o Chrystusa czy adaptacja do \u015bwiata?<\/em>, udzieli\u0142 wywiadu portalowi fsspx.news.<\/strong><\/p>\r\n

<\/p>\r\n

Ks. Dawid Paliaragni FSSPX, prze\u0142o\u017cony generalny Bractwa Kap\u0142a\u0144skiego \u015aw. Piusa X<\/em><\/p>\r\n

Czy pontyfikat papie\u017ca Franciszka stanowi kontynuacj\u0119 pontyfikat\u00f3w papie\u017cy po II Soborze Watyka\u0144skim?<\/strong><\/p>\r\n

To pytanie pojawia si\u0119 obecnie zar\u00f3wno w \u015brodowiskach tradycyjnych, jak i poza nimi. Obecny papie\u017c ma oczywi\u015bcie bardzo specyficzn\u0105 osobowo\u015b\u0107, spos\u00f3b komunikowania i wyra\u017cania si\u0119, kt\u00f3re rzeczywi\u015bcie stanowi\u0105 nowo\u015b\u0107, nawet w odniesieniu do papie\u017cy okresu posoborowego – i to trzeba przyzna\u0107. Ale jednocze\u015bnie mamy te\u017c ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 z tym, co by\u0142o wcze\u015bniej. Sob\u00f3r zainicjowa\u0142 proces – kt\u00f3ry nadal biegnie – spos\u00f3b my\u015blenia, my\u015blenia na nowo o wierze i o Ko\u015bciele we wszystkich aspektach jego dzia\u0142alno\u015bci; proces, kt\u00f3ry wci\u0105\u017c post\u0119puje. Pod tym wzgl\u0119dem mamy zar\u00f3wno papie\u017cy bardziej zachowawczych, u\u017cywaj\u0105cych bardziej tradycyjnego j\u0119zyka, oraz mamy takich papie\u017cy jak papie\u017c Franciszek, kt\u00f3rzy wyra\u017caj\u0105 si\u0119 w spos\u00f3b nieskr\u0119powany, zgodnie ze swoj\u0105 osobowo\u015bci\u0105. Jednak niezale\u017cnie od j\u0119zyka i sposobu komunikacji chodzi o ten sam tocz\u0105cy si\u0119 dalej proces. A wi\u0119c s\u0105dz\u0119, \u017ce tak: trzeba stwierdzi\u0107, \u017ce pewne elementy s\u0105 w\u0142a\u015bciwe dla samego pontyfikatu papie\u017ca Franciszka, do jego osobowo\u015bci, jednak\u017ce ca\u0142o\u015b\u0107 doskonale wpisuje si\u0119 w ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 z jego poprzednikami. Dlatego, wed\u0142ug mego skromnego zdania, odwo\u0142ywanie si\u0119 np. do nauczania Jana Paw\u0142a II w celu r\u00f3wnowa\u017cenia wypowiedzi papie\u017ca Franciszka jest czym\u015b bezu\u017cytecznym i niezbyt logicznym.<\/p>\r\n

Na czym polega ta ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107?<\/strong><\/p>\r\n

W sercu soborowego i posoborowego Magisterium tkwi skupienie si\u0119 na cz\u0142owieku. Chodzi zatem o samo poj\u0119cie wiary, \u017cycie chrze\u015bcija\u0144skie czy \u017cycie ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3re jest g\u0142\u0119boko personalistyczne. Ten tkwi\u0105cy u podstaw personalizm powoduje r\u00f3\u017cne skutki, kt\u00f3re jednak\u017ce si\u0119 nawzajem uzupe\u0142niaj\u0105 i wzajemnie t\u0142umacz\u0105. Np. u Jana Paw\u0142a II personalizm k\u0142adzie nacisk na zaanga\u017cowanie osoby, a wi\u0119c pojawia si\u0119 kwestia obowi\u0105zk\u00f3w moralnych, a Jan Pawe\u0142 II przypomina – w personalistycznej perspektywie – r\u00f3\u017cne zasady moralne. U papie\u017ca Franciszka ten sam spos\u00f3b, je\u015bli mo\u017cna to tak uj\u0105\u0107, postrzegania moralno\u015bci doprowadza do innych skutk\u00f3w, kt\u00f3re jednak s\u0105 w ci\u0105g\u0142o\u015bci z tymi samymi zasadami, kt\u00f3re le\u017c\u0105 u podstaw [personalizmu].<\/p>\r\n

Jaki zwi\u0105zek widzi Ksi\u0105dz mi\u0119dzy nauczaniem papie\u017ca Franciszka a nowoczesnym \u015bwiatem?<\/strong><\/p>\r\n

S\u0105dz\u0119, \u017ce tu tak\u017ce mamy do czynienia z zasad\u0105, kt\u00f3ra by\u0142a obecna ju\u017c w okresie soborowym i posoborowym, coraz wyra\u017aniej ujawniaj\u0105c\u0105 si\u0119 podczas pontyfikatu papie\u017ca Franciszka\u2026 Po pierwsze, co to znaczy nowoczesno\u015b\u0107? Nowoczesno\u015b\u0107 oznacza konflikt mi\u0119dzy nadprzyrodzonym porz\u0105dkiem duchowym a porz\u0105dkiem doczesnym\u2026 \u015awiecko\u015b\u0107, duch laicko\u015bci charakteryzuj\u0105cy rewolucj\u0119, charakteryzuj\u0105cy nowoczesno\u015b\u0107. Ten duch, ta sprzeczno\u015b\u0107, ta dychotomia charakteryzuj\u0105ca nowoczesno\u015b\u0107 by\u0142a ju\u017c w pewnym stopniu przekroczona przez sob\u00f3r – bowiem sob\u00f3r chcia\u0142 przezwyci\u0119\u017cy\u0107 t\u0119 trudno\u015b\u0107 – jednak z papie\u017cem Franciszkiem dochodzimy do punktu, w kt\u00f3rym sam Ko\u015bci\u00f3\u0142 dokonuje sakralizacji, \u017ce tak to ujm\u0119, wielkich zagadnie\u0144, wielkich trosk, wielkich obaw w\u0142a\u015bciwych dla \u015bwiata laickiego (np. dla \u015bwiata polityki). I st\u0105d bierze si\u0119 ta szczeg\u00f3lna i, powiedzia\u0142bym, wr\u0119cz religijna troska o kwestie spo\u0142eczne czy polityczne, takich jak np. migranci czy zanieczyszczenia \u015brodowiska, a podobne przyk\u0142ady mo\u017cna by mno\u017cy\u0107. A wi\u0119c paradoksalnie, wraz z obecnym pontyfikatem, dochodzimy, je\u015bli mo\u017cna tak powiedzie\u0107, do \u201eepifanii\u201d (objawienia – przyp. t\u0142um.) maritainowskiego chrze\u015bcija\u0144stwa1<\/a><\/sup>.<\/p>\r\n

To znaczy chrze\u015bcija\u0144stwa humanistycznego?<\/strong><\/p>\r\n

Chrze\u015bcija\u0144stwa humanistycznego, w kt\u00f3rym mieszaj\u0105 si\u0119 wielkie warto\u015bci Ko\u015bcio\u0142a i warto\u015bci \u015bwiata. A wi\u0119c chodzi o wymiar, kt\u00f3ry jednocze\u015bnie jest g\u0142\u0119boko laicki i g\u0142\u0119boko religijny, przy czym jest to religijno\u015b\u0107, kt\u00f3ra jest poddana porz\u0105dkowi doczesnemu. Mamy do czynienia z Ko\u015bcio\u0142em, kt\u00f3ry nie naucza ju\u017c \u015bwiata prawd pochodz\u0105cych z g\u00f3ry, prawd transcendentnych, ale mamy do czynienia z Ko\u015bcio\u0142em, kt\u00f3ry ws\u0142uchuje si\u0119 w \u015bwiat.<\/p>\r\n

Jaka jest w tym kontek\u015bcie rola Bractwa \u015aw. Piusa X?<\/strong><\/p>\r\n

Rol\u0105 Bractwa \u015aw. Piusa X jest nieustawanie w mi\u0142o\u015bci do Ko\u015bcio\u0142a; mi\u0142owanie Ko\u015bcio\u0142a jeszcze bardziej, poniewa\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest okaleczony i cierpi z powodu obecnego stanu rzeczy. Rol\u0105 Bractwa jest nieustawanie w mi\u0142o\u015bci do Ko\u015bcio\u0142a, w modlitwie za Ko\u015bci\u00f3\u0142, modlitwie o tryumf prawdy katolickiej, kt\u00f3ra jest prawd\u0105 Ko\u015bcio\u0142a. Rol\u0105 Bractwa jest kontynuowanie s\u0142u\u017cby Ko\u015bcio\u0142owi poprzez pi\u0119tnowanie – z mi\u0142o\u015bci\u0105 bli\u017aniego, ale tak\u017ce w spos\u00f3b wyra\u017any – owych b\u0142\u0119d\u00f3w, kt\u00f3re powoduj\u0105 cierpienie Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n