{"id":105502,"date":"2018-11-28T17:52:09","date_gmt":"2018-11-28T22:52:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=105502"},"modified":"2018-11-28T17:55:46","modified_gmt":"2018-11-28T22:55:46","slug":"krotka-refleksja-nad-nowym-ojcze-nasz-brak-szacunku-dla-tajemnicy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=105502","title":{"rendered":"Kr\u00f3tka refleksja nad \u201enowym&#8221; Ojcze nasz: brak szacunku dla tajemnicy"},"content":{"rendered":"<p><strong>\u201eStara jak \u015bwiat jest sztuka wymuszania lub fa\u0142szowania tekstu, kiedy s\u0142owo jest niezrozumia\u0142e albo nie spe\u0142nia oczekiwa\u0144 naszych kaprys\u00f3w. Jednak r\u00f3wnie stara jak \u015bwiat jest sztuka pokory, sztuka wiernego skryby, kt\u00f3ry przekazuje g\u0142os Boga kopiuj\u0105c na nowo Pismo \u015awi\u0119te, i d\u0105\u017c\u0105cego do precyzji, sylaba po sylabie, w tym, co zosta\u0142o otrzymane od ojc\u00f3w\u201d &#8211; pisze Silvio Brachetta, pochylaj\u0105c si\u0119 nad propozycjami zmian w modlitwie \u201eOjcze nasz\u201d. <\/strong><\/p>\r\n<p><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"https:\/\/www.pch24.pl\/images\/min_mid_big\/big\/64420.jpg?r=1543444933\" alt=\"Kr\u00f3tka refleksja nad \u201enowym\u201d Ojcze nasz: brak szacunku dla tajemnicy\" width=\"598\" height=\"344\"><\/p>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><em>By Fridolin Leiber (1853-1912) [Public domain], via Wikimedia Commons<\/em><\/p>\r\n<p>Nie jest jasne, dlaczego B\u00f3g, kt\u00f3ry \u201ewodzi\u201d nas, wprowadza nas w pokus\u0119, mia\u0142by by\u0107 gorszy ni\u017c B\u00f3g, kt\u00f3ry \u201eopuszcza\u201d nas w niej. To tajemnica wsp\u00f3\u0142czesnej egzegezy, ale tak\u017ce ludzkich domniema\u0144, przynajmniej wed\u0142ug ojca pustyni, \u015bw. Antoniego:<\/p>\r\n<p>\u201ePewnego dnia pewni starcy przyszli w odwiedziny do ojca Antoniego, wraz z nimi by\u0142 o. J\u00f3zef. Ot\u00f3\u017c starzec, aby wystawi\u0107 ich na pr\u00f3b\u0119, przedstawi\u0142 im s\u0142owo z Pisma \u015awi\u0119tego i poczynaj\u0105c od najm\u0142odszego pyta\u0142 ich o znaczenie tego s\u0142owa. Ka\u017cdy odpowiada\u0142 wed\u0142ug swoich zdolno\u015bci. Jednak ka\u017cdemu z nich starzec m\u00f3wi\u0142: \u201eNie odkry\u0142e\u015b go\u201d. W ko\u0144cu spyta\u0142 ojca J\u00f3zefa: \u201eA ty, co my\u015blisz o tym s\u0142owie?\u201d. Odpowiedzia\u0142: \u201eNie wiem\u201d. Ojciec Antoni w\u00f3wczas rzek\u0142: \u201eOjciec J\u00f3zef w istocie odkry\u0142 drog\u0119, gdy\u017c powiedzia\u0142: <em>Nie wiem<\/em>\u201d (<em>Apophthegmata Patrum<\/em>, 80d; PJ, XV, 4).<\/p>\r\n<p>W Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym s\u0105 rzeczy, kt\u00f3re \u0142atwo zrozumie\u0107, rzeczy, kt\u00f3re s\u0105 trudne, i rzeczy, kt\u00f3rych nie mo\u017cna zrozumie\u0107: czy ktokolwiek o tym pami\u0119ta? Nie, o wszystkim zapomniano. Sens dos\u0142owny rz\u0105dzi i kieruje innymi sensami Pisma \u015awi\u0119tego: czy ktokolwiek o tym pami\u0119ta? Nie, o wszystkim zapomniano. Egzegeza tekst\u00f3w nie mo\u017ce sprzeniewierza\u0107 si\u0119 egzegezie ojc\u00f3w i doktor\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a: czy ktokolwiek o tym pami\u0119ta? Nie, o wszystkim zapomniano.<\/p>\r\n<p>Je\u015bli chodzi o to, co robi B\u00f3g, to powinno by\u0107 jasne, \u017ce B\u00f3g, kt\u00f3ry w \u201eOjcze nasz\u201d wodzi nas na pokuszenie, jest tym samym Bogiem, kt\u00f3ry sprawia, \u017ce Jezus m\u00f3wi: \u201eBo\u017ce m\u00f3j, Bo\u017ce m\u00f3j, czemu\u015b Mnie opu\u015bci\u0142?\u201d (Mk 15,34). Nie ma w\u0105tpliwo\u015bci &#8211; a w magisterium Ko\u015bcio\u0142a nigdy nie by\u0142o \u017cadnej w\u0105tpliwo\u015bci &#8211; \u017ce greckie \u201eeisen\u00c3\u00a8nkes\u201d w \u201eOjcze nasz\u201d wyra\u017ca ruch do jakiego\u015b miejsca i \u017ce aramejskie \u201esabact\u00c3\u00a0ni\u201d w wersie 15,34 Ewangelii \u015bw. Marka oznacza porzucenie.<\/p>\r\n<p>Prawd\u0105 jest tak\u017ce, \u017ce interpretacje tych ewangelicznych fragment\u00f3w autorstwa \u015bw. Tomasza czy \u015bw. Augustyna mog\u0105 pozostawi\u0107 w czytelniku uczucie niezadowolenia, gdy\u017c doktorzy wiedz\u0105 dobrze, \u017ce \u201efides et ratio\u201d s\u0105 w harmonii, ale w \u017cadnym wypadku nie s\u0105 zbie\u017cne. \u015aw. Tomasz i \u015bw. Augustyn badaj\u0105 tajemnic\u0119, ale robi\u0105 to w pokorze: w niekt\u00f3rych momentach potrafi\u0105 zaspokoi\u0107 w pe\u0142ni i m\u0105drze pewn\u0105 dociekliwo\u015b\u0107, ale s\u0105 i inne chwile, kiedy mog\u0105 odpowiedzie\u0107 czy zadowoli\u0107 tylko cz\u0119\u015bciowo tych, kt\u00f3rzy szukaj\u0105 wyja\u015bnienia.<\/p>\r\n<p>Wsp\u00f3\u0142czesna dzia\u0142alno\u015b\u0107 teologiczna jest cz\u0119sto nieprzyzwoita, gdy\u017c zamierza sforsowa\u0107 te nienaruszalne drzwi tajemnicy, kt\u00f3rych Hildegarda z Bingen stanowczo radzi nie narusza\u0107 (por. <em>Ksi\u0119ga dzie\u0142 Bo\u017cych<\/em>). Jak\u017ce si\u0119 to sta\u0142o, \u017ce wsp\u00f3\u0142czesny teolog okazuje si\u0119 niezdolny powiedzie\u0107: \u201eNie wiem\u201d w przypadku kwestii, co do kt\u00f3rych B\u00f3g zdecydowa\u0142, \u017ce powinny pozosta\u0107 tajemnic\u0105? Nawet poganie byli cz\u0119sto skromniejsi ni\u017c wielu nam wsp\u00f3\u0142czesnych. \u201eJa jestem wszystkim tym, co by\u0142o, jest i b\u0119dzie. I nigdy ani \u015bmiertelnik, ani b\u00f3g nie uniesie mej zas\u0142ony\u201d powiada Sybilla Plutarcha (<em>O przeznaczeniu<\/em>).<\/p>\r\n<p>Stara jak \u015bwiat jest sztuka wymuszania lub fa\u0142szowania tekstu, kiedy s\u0142owo jest niezrozumia\u0142e albo nie spe\u0142nia oczekiwa\u0144 naszych kaprys\u00f3w. Jednak r\u00f3wnie stara jak \u015bwiat jest sztuka pokory, sztuka wiernego skryby, kt\u00f3ry przekazuje g\u0142os Boga kopiuj\u0105c na nowo Pismo \u015awi\u0119te i d\u0105\u017c\u0105cego do precyzji, sylaba po sylabie, w tym, co zosta\u0142o otrzymane od ojc\u00f3w.<\/p>\r\n<p>\u015awi\u0119ci wielokrotnie wyznawali prawd\u0119: B\u00f3g, kt\u00f3ry \u201ewprowadza nas w\u201d pokus\u0119, jest dobry, tak jak B\u00f3g, kt\u00f3ry nas \u201eopuszcza\u201d w niej. A jest dobry, gdy\u017c s\u0142yszy modlitw\u0119 skruszonego, kt\u00f3ry uporczywie prosi: \u201enie w\u00f3d\u017a nas, nie opuszczaj nas\u201d. B\u00f3g zatem nie wodzi i nie opuszcza tych dzieci, kt\u00f3re nawracaj\u0105 si\u0119 i modl\u0105 si\u0119 do Niego, ale opuszcza bezbo\u017cnego, kt\u00f3ry Mu z\u0142orzeczy.<\/p>\r\n<p>Tajemnica trwa, a rzeczywisto\u015bci \u201ezatracenia\u201d &#8211; hebrajskiego \u201eabbadon\u201d w Apokalipsie (9,11) &#8211; nie mo\u017cna przekre\u015bli\u0107 pi\u00f3rem fa\u0142szerza. Istnieje zatem \u201eanio\u0142 Czelu\u015bci\u201d (ibid), poniewa\u017c B\u00f3g pozwala na jego istnienie, tak jak pozwala na piek\u0142o i mo\u017cliwo\u015b\u0107 pot\u0119pienia. Za negacj\u0105 ewangelicznego \u201ene nos inducas\u201d kryje si\u0119 aroganckie odrzucenie skandalu: skandalu wiecznej zatraty bezbo\u017cnych i samego faktu, \u017ce Chrystus sam mo\u017ce okaza\u0107 si\u0119 \u201ekamieniem potkni\u0119cia\u201d, w rzeczywisto\u015bci &#8211; \u201ezgorszeniem\u201d.<\/p>\r\n<p><strong><em>Silvio Brachetta<\/em><\/strong><\/p>\r\n<p>\u0179r\u00f3d\u0142o: magister.blogautore.espresso.repubblica.it<\/p>\r\n<p>T\u0142um. z ang. Jan J. Franczak<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u201eStara jak \u015bwiat jest sztuka wymuszania lub fa\u0142szowania tekstu, kiedy s\u0142owo jest niezrozumia\u0142e albo nie spe\u0142nia oczekiwa\u0144 naszych kaprys\u00f3w. Jednak r\u00f3wnie stara jak \u015bwiat jest sztuka pokory, sztuka wiernego skryby, kt\u00f3ry przekazuje g\u0142os Boga kopiuj\u0105c na nowo Pismo \u015awi\u0119te, i d\u0105\u017c\u0105cego do precyzji, sylaba po sylabie, w tym, co zosta\u0142o otrzymane od ojc\u00f3w\u201d &#8211; pisze [&hellip;]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[119,301,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/105502"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=105502"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/105502\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=105502"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=105502"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=105502"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}