{"id":104881,"date":"2018-10-17T11:42:43","date_gmt":"2018-10-17T15:42:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=104881"},"modified":"2018-10-17T11:42:43","modified_gmt":"2018-10-17T15:42:43","slug":"bractwo-sw-piusa-x-dzierzy-w-swoich-rekach-skarb","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=104881","title":{"rendered":"Bractwo \u015aw. Piusa X dzier\u017cy w swoich r\u0119kach skarb"},"content":{"rendered":"

Wywiad z ks. Dawidem Pagliaranim, prze\u0142o\u017conym generalnym FSSPX, opublikowany pierwotnie na \u0142amach \u201eNouvelles de Chr\u00c3\u00a9tient\u00c3\u00a9\u201d, nr 173.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

<\/p>\r\n

Ks. Dawid Pagliarani FSSPX, prze\u0142o\u017cony generalny Bractwa \u015aw. Piusa X<\/em><\/p>\r\n

Ksi\u0119\u017ce Prze\u0142o\u017cony, zast\u0105pi\u0142 Ksi\u0105dz biskupa, kt\u00f3ry nie tylko kierowa\u0142 Bractwem \u015aw. Piusa X przez 24 lata, ale tak\u017ce udzieli\u0142 Ksi\u0119dzu \u015bwi\u0119ce\u0144 kap\u0142a\u0144skich. Jak si\u0119 Ksi\u0105dz czuje w tej sytuacji?<\/strong><\/p>\r\n

Kto\u015b zada\u0142 mi ju\u017c podobne pytanie, kiedy zosta\u0142em mianowany rektorem seminarium w La Reja, gdzie przede mn\u0105 t\u0119 funkcj\u0119 pe\u0142ni\u0142o dw\u00f3ch biskup\u00f3w. Powiedzmy, \u017ce tym razem jest to nieco bardziej skomplikowane! Biskup Fellay jest wa\u017cn\u0105 osobisto\u015bci\u0105 w historii Bractwa, bowiem kierowa\u0142 nim przez po\u0142ow\u0119 jego istnienia. W ci\u0105gu tego d\u0142ugiego czasu nie brakowa\u0142o ci\u0119\u017ckich pr\u00f3b, niemniej jednak Bractwo wci\u0105\u017c istnieje, wysoko wznosz\u0105c sztandar Tradycji. My\u015bl\u0119, \u017ce ta wierno\u015b\u0107 Bractwa swej misji stanowi w pewien spos\u00f3b odzwierciedlenie wierno\u015bci mego poprzednika jego w\u0142asnej misji. Pragn\u0119 mu za to w imieniu wszystkich podzi\u0119kowa\u0107.<\/p>\r\n

Niekt\u00f3rzy jednak podkre\u015blali, \u017ce posiada Ksi\u0105dz osobowo\u015b\u0107 bardzo odmienn\u0105 od osobowo\u015bci Ksi\u0119dza poprzednika. Czy uwa\u017ca Ksi\u0105dz, \u017ce jest jaka\u015b kwestia, w kt\u00f3rej naprawd\u0119 zdecydowanie si\u0119 r\u00f3\u017cnicie?<\/strong><\/p>\r\n

Musz\u0119 przyzna\u0107 – cum grano salis<\/em> – \u017ce \u017cywi\u0119 nieprzezwyci\u0119\u017caln\u0105 odraz\u0119 do wszelkich bez wyj\u0105tku medi\u00f3w elektronicznych, podczas gdy bp Fellay jest ekspertem w tej dziedzinie\u2026<\/p>\r\n

Jak postrzega Ksi\u0105dz Bractwo \u015aw. Piusa X, kt\u00f3rym b\u0119dzie Ksi\u0105dz musia\u0142 kierowa\u0107 przez dwana\u015bcie lat?<\/strong><\/p>\r\n

Bractwo ma w swoich r\u0119kach skarb. Wielokrotnie podkre\u015blano, \u017ce ten skarb nale\u017cy do Ko\u015bcio\u0142a, jednak my\u015bl\u0119, \u017ce mo\u017cemy powiedzie\u0107, i\u017c nale\u017cy on r\u00f3wnie\u017c do nas, \u017ce mamy do niego pe\u0142ne prawo. Nale\u017cy on do nas i w\u0142a\u015bnie dlatego Bractwo jest autentycznie dzie\u0142em Ko\u015bcio\u0142a. Ju\u017c teraz!<\/p>\r\n

Tradycja jest skarbem, aby jednak wiernie go przechowywa\u0107, musimy by\u0107 \u015bwiadomi, \u017ce jeste\u015bmy (jedynie – przyp. t\u0142um.) glinianymi naczyniami. To tu w\u0142a\u015bnie le\u017cy klucz do naszej przysz\u0142o\u015bci: w \u015bwiadomo\u015bci naszej s\u0142abo\u015bci oraz potrzeby nieustannego czuwania nad samym sob\u0105. Nie wystarczy wyznawa\u0107 wiar\u0119 w ca\u0142ej jej integralno\u015bci, je\u015bli nasze \u017cycie nie stanowi sta\u0142ego i konkretnego wyrazu tej wiary. \u0179ycie Tradycj\u0105 oznacza bronienie jej, walk\u0119 o ni\u0105, walk\u0119, aby zatryumfowa\u0142a najpierw w nas samych oraz w naszych rodzinach, a dzi\u0119ki temu mog\u0142a zatryumfowa\u0107 w ca\u0142ym Ko\u015bciele.<\/p>\r\n

Jest naszym najg\u0142\u0119bszym pragnieniem, \u017ceby hierarchia ko\u015bcielna przesta\u0142a uwa\u017ca\u0107 Tradycj\u0119 za brzemi\u0119 albo zbi\u00f3r niemodnych staroci, ale [potraktowa\u0142a j\u0105 jako] jedyny spos\u00f3b, w jaki Ko\u015bci\u00f3\u0142 mo\u017ce si\u0119 odnowi\u0107. Do doprowadzenia tego dzie\u0142a do ko\u0144ca nie wystarcz\u0105 jednak powa\u017cne dyskusje doktrynalne: musimy najpierw posiada\u0107 dusze gotowe na wszelkie rodzaje po\u015bwi\u0119ce\u0144. I dotyczy to zar\u00f3wno os\u00f3b konsekrowanych, jak i wiernych \u015bwieckich.<\/p>\r\n

Musimy sami nieustannie odnawia\u0107 nasze postrzeganie Tradycji, nie tylko w spos\u00f3b czysto teoretyczny, ale te\u017c w spos\u00f3b prawdziwie nadprzyrodzony, w \u015bwietle ofiary krzy\u017cowej naszego Pana Jezusa Chrystusa. Ochroni nas to przed niebezpiecze\u0144stwem popadni\u0119cia w dwie skrajno\u015bci, kt\u00f3re cz\u0119sto wzajemnie si\u0119 wzmacniaj\u0105: w prowadz\u0105c\u0105 do rozpaczy lub defetyzmu apati\u0119 oraz w pewien rodzaj bezproduktywnego intelektualizmu. Jestem przekonany, \u017ce to jest w\u0142a\u015bnie spos\u00f3b przezwyci\u0119\u017cenia wszelkich trudno\u015bci, jakie mo\u017cemy napotka\u0107.<\/p>\r\n

W tym r\u00f3wnie\u017c g\u0142\u00f3wnego problemu, jakim jest kryzys w Ko\u015bciele?<\/strong><\/p>\r\n

Jakie kwestie s\u0105 dzi\u015b najwa\u017cniejsze? Powo\u0142ania, u\u015bwi\u0119cenie kap\u0142an\u00f3w, troska o dusze. Nie mo\u017cemy pozwoli\u0107, \u017ceby tragiczna sytuacja, w jakiej znajduje si\u0119 Ko\u015bci\u00f3\u0142, do tego stopnia nas przyt\u0142acza\u0142a, \u017ceby\u015bmy nie byli ju\u017c w stanie wykonywa\u0107 naszych obowi\u0105zk\u00f3w. Jasna wizja, jak\u0105 mamy, nie mo\u017ce nas parali\u017cowa\u0107; a je\u015bli parali\u017cuje, to zmienia si\u0119 w ciemno\u015b\u0107. Postrzeganie obecnego kryzysu w \u015bwietle krzy\u017ca pozwala nam zachowywa\u0107 spok\u00f3j ducha i w\u0142a\u015bciw\u0105 perspektyw\u0119, poniewa\u017c spok\u00f3j i obiektywizm s\u0105 nieodzowne dla sformu\u0142owania prawid\u0142owego os\u0105du.<\/p>\r\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 znajduje si\u0119 obecnie w stanie szybko post\u0119puj\u0105cego uwi\u0105du: mamy do czynienia z gwa\u0142townym spadkiem liczby powo\u0142a\u0144, liczby kap\u0142an\u00f3w, zanikiem praktykowania wiary, porzucaniem zwyczaj\u00f3w chrze\u015bcija\u0144skich, zanikiem najbardziej elementarnego zmys\u0142u Boga, co znajduje – niestety – wyraz w kwestionowania prawa naturalnego\u2026<\/p>\r\n

Bractwo posiada jednak wszystkie \u015brodki niezb\u0119dne do tego, by pokierowa\u0107 ruchem powrotu do Tradycji. M\u00f3wi\u0105c precyzyjniej, stoj\u0105 przed nami dwa wyzwania:<\/p>\r\n

– z jednej strony musimy chroni\u0107 nasz\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107 poprzez przypominanie prawdy i pot\u0119pianie b\u0142\u0119du: \u201ePr\u00c3\u00a6dica verbum: insta opportune, importune: argue, obsecra, increpa<\/em>\u201d \u201eG\u0142o\u015b s\u0142owo, nalegaj w por\u0119, nie w por\u0119, przekonywaj, pro\u015b, kar\u0107\u201d (2 Tym 4, 2)<\/p>\r\n

– z drugiej za\u015b strony \u201ein omni patientia, et doctrina<\/em>\u201d \u201ez wszelk\u0105 cierpliwo\u015bci\u0105 i nauk\u0105\u201d (ibidem<\/em>) musimy przyci\u0105ga\u0107 do Tradycji tych wszystkich, kt\u00f3rzy sk\u0142aniaj\u0105 si\u0119 ku niej, dodawa\u0107 im otuchy, wprowadza\u0107 ich stopniowo do walki oraz zach\u0119ca\u0107 do zajmowania coraz odwa\u017cniejszego stanowiska. Wci\u0105\u017c jeszcze istniej\u0105 dusze autentycznie katolickie, dusze spragnione prawdy i nie mamy prawa odmawia\u0107 im kubka zimnej wody, jakim jest Ewangelia, przyjmuj\u0105c wobec nich postaw\u0119 oboj\u0119tn\u0105 lub wynios\u0142\u0105. Nierzadko dusze te staj\u0105 si\u0119 z biegiem czasu – przez w\u0142asn\u0105 odwag\u0119 i determinacj\u0119 – inspiracj\u0105 dla nas samych.<\/p>\r\n

Te dwa zadania s\u0105 komplementarne: nie mo\u017cemy oddzieli\u0107 ich od siebie, skupiaj\u0105c si\u0119 wy\u0142\u0105cznie na pot\u0119pianiu b\u0142\u0119d\u00f3w b\u0119d\u0105cych owocami II Soboru Watyka\u0144skiego albo na pomocy, jak\u0105 winni jeste\u015bmy tym, kt\u00f3rzy zaczynaj\u0105 u\u015bwiadamia\u0107 sobie kryzys i potrzebuj\u0105 pouczenia. W istocie oba te zadania stanowi\u0105 jedno, bowiem oba wynikaj\u0105 z tego samego umi\u0142owania prawdy.<\/p>\r\n

Jak\u0105 konkretn\u0105 form\u0119 przybiera owa pomoc duszom spragnionym prawdy?<\/strong><\/p>\r\n

My\u015bl\u0119, \u017ce nie wolno nam stawia\u0107 granic Bo\u017cej Opatrzno\u015bci, dzi\u0119ki czemu b\u0119dziemy w stanie wykorzystywa\u0107 konkretne \u015brodki dostosowane do r\u00f3\u017cnych okoliczno\u015bci. Ka\u017cda z dusz jest \u015bwiatem sama w sobie, maj\u0105 one za sob\u0105 sw\u0105 konkretn\u0105 drog\u0119 i aby pom\u00f3c im w spos\u00f3b efektywny, niezb\u0119dne jest poznanie ka\u017cdej indywidualnie. Jest wa\u017cne, aby zachowa\u0107 pewn\u0105 og\u00f3ln\u0105 postaw\u0119, dyspozycj\u0119, b\u0119d\u0105c\u0105 warunkiem wst\u0119pnym, niezb\u0119dnym do udzielenia pomocy, a nie marzy\u0107 o skompilowaniu uniwersalnego podr\u0119cznika, kt\u00f3ry mia\u0142by zastosowanie w ka\u017cdej sytuacji.<\/p>\r\n

Aby poda\u0107 kilka konkretnych przyk\u0142ad\u00f3w, w chwili obecnej nasze seminaria goszcz\u0105 kilku ksi\u0119\u017cy spoza Bractwa – trzech w Zaitzkofen i dw\u00f3ch w La Reja – kt\u00f3rzy pragn\u0105 zrozumie\u0107 sytuacj\u0119, w jakiej znalaz\u0142 si\u0119 Ko\u015bci\u00f3\u0142, przede wszystkim za\u015b pragn\u0105 prze\u017cywa\u0107 swe kap\u0142a\u0144stwo w ca\u0142ej jego pe\u0142ni.<\/p>\r\n

Kap\u0142a\u0144stwo jest jedynym \u015brodkiem, dzi\u0119ki kt\u00f3remu Tradycja mo\u017ce powr\u00f3ci\u0107 do Ko\u015bcio\u0142a. Musimy do\u0142o\u017cy\u0107 wszelkich stara\u0144, aby odnowi\u0107 \u015bwiadomo\u015b\u0107 tego faktu. Bractwo \u015aw. Piusa X b\u0119dzie mia\u0142o niebawem 48 lat. Dzi\u0119ki \u0142asce Bo\u017cej w zdumiewaj\u0105cy spos\u00f3b rozprzestrzeni\u0142o si\u0119 ono po ca\u0142ym \u015bwiecie, jego apostolat wsz\u0119dzie si\u0119 rozwija, ma licznych kap\u0142an\u00f3w, dystrykty, przeoraty, szko\u0142y\u2026 Minusem tego rozwoju jest fakt, \u017ce bojowy duch pierwszych lat w nieunikniony spos\u00f3b os\u0142ab\u0142. Si\u0142\u0105 rzeczy jeste\u015bmy coraz bardziej zaabsorbowani rozwi\u0105zywaniem codziennych problem\u00f3w, b\u0119d\u0105cych rezultatem tej ekspansji; w efekcie duch apostolski mo\u017ce os\u0142abn\u0105\u0107 i pojawia si\u0119 ryzyko, \u017ce wznios\u0142e idea\u0142y zostan\u0105 zapomniane. Od momentu za\u0142o\u017cenia Bractwa w 1970 r. mamy ju\u017c trzeci\u0105 generacj\u0119 kap\u0142an\u00f3w\u2026 Niezb\u0119dne jest odkrycie na nowo misyjnej gorliwo\u015bci, jak\u0105 nas natchn\u0105\u0142 nasz Za\u0142o\u017cyciel.<\/p>\r\n

W jaki spos\u00f3b w obecnym kryzysie – b\u0119d\u0105cym \u017ar\u00f3d\u0142em licznych cierpie\u0144 dla wiernych oddanych Tradycji – powinni\u015bmy patrze\u0107 na relacje pomi\u0119dzy Bractwem a Rzymem?<\/strong><\/p>\r\n

R\u00f3wnie\u017c w tej kwestii musimy stara\u0107 si\u0119 zachowa\u0107 perspektyw\u0119 nadprzyrodzon\u0105 i wystrzega\u0107 si\u0119 popadni\u0119cia w obsesj\u0119 na tym punkcie, poniewa\u017c ka\u017cda obsesja przy\u0107miewa umys\u0142 i utrudnia mu dotarcie do obiektywnej prawdy, kt\u00f3ra jest jego celem.<\/p>\r\n

Obecnie musimy si\u0119 w szczeg\u00f3lno\u015bci wystrzega\u0107 formu\u0142owania pochopnych os\u0105d\u00f3w, a tak\u0105 tendencj\u0119 rozbudzaj\u0105 wsp\u00f3\u0142czesne \u015brodki przekazu; nie wolno nam w nieprzemy\u015blany spos\u00f3b wyg\u0142asza\u0107 \u201eautorytatywnych\u201d komentarzy na temat dokument\u00f3w og\u0142aszanych przez Rzym czy te\u017c w jakiejkolwiek innej delikatnej kwestii: siedem minut na napisanie i minuta na umieszczenie w Sieci\u2026 Media spo\u0142eczno\u015bciowe prowokuj\u0105 do pogoni za sensacj\u0105 i tworzenia \u201eszumu\u201d, jednak informacje, jakie w ten spos\u00f3b przekazuj\u0105 s\u0105 bardzo powierzchowne oraz – co gorsza – forma ta uniemo\u017cliwia na d\u0142u\u017csz\u0105 met\u0119 wszelk\u0105 powa\u017cn\u0105, g\u0142\u0119bok\u0105 refleksj\u0119. Czytelnicy, s\u0142uchacze oraz widzowie irytuj\u0105 si\u0119 i niepokoj\u0105\u2026 Niepok\u00f3j wynika ze sposobu, w jaki te informacje s\u0105 przekazywane. Bractwo wiele wycierpia\u0142o wskutek tej niezdrowej oraz – w ostatecznym rozrachunku – \u015bwiatowej tendencji, kt\u00f3r\u0105 wszyscy powinni\u015bmy stara\u0107 si\u0119 wykorzeni\u0107. Im mniej czasu b\u0119dziemy sp\u0119dza\u0107 w Internecie, tym szybciej odzyskamy spok\u00f3j umys\u0142u oraz trze\u017awo\u015b\u0107 os\u0105du. Im mniej ekran\u00f3w posiadamy, tym skuteczniej b\u0119dziemy w stanie dokona\u0107 obiektywnej oceny rzeczywistych fakt\u00f3w oraz ich dok\u0142adnego znaczenia.<\/p>\r\n

Nasze relacje z Rzymem<\/strong><\/h4>\r\n

A jak wygl\u0105daj\u0105 obiektywne fakty dotycz\u0105ce relacji Bractwa z Rzymem?<\/strong><\/p>\r\n

Mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce od czasu dyskusji doktrynalnych z rzymskimi teologami mamy do czynienia z dwoma \u017ar\u00f3d\u0142ami informacji, dwoma rodzajami relacji na poziomach, kt\u00f3re nale\u017cy starannie rozr\u00f3\u017cni\u0107:<\/p>\r\n

    \r\n\t
  1. \u0179r\u00f3d\u0142o publiczne i oficjalne, kt\u00f3re wci\u0105\u017c wymaga od nas deklaracji o zasadniczo tej samej tre\u015bci doktrynalnej<\/li>\r\n\t
  2. Innym \u017ar\u00f3d\u0142em informacji s\u0105 r\u00f3\u017cni cz\u0142onkowie Kurii. Podczas prywatnych rozm\u00f3w z nimi pojawia\u0142y si\u0119 nowe spostrze\u017cenia odno\u015bnie do wzgl\u0119dnej rangi magisterialnej soboru lub dotycz\u0105ce tego czy innego punktu doktryny\u2026 S\u0105 to nowe i interesuj\u0105ce dyskusje, kt\u00f3re z pewno\u015bci\u0105 powinny by\u0107 kontynuowane, jednak pozostaj\u0105 dyskusjami nieformalnymi, nieoficjalnymi i prywatnymi, podczas gdy na p\u0142aszczy\u017anie oficjalnej – pomimo pewnej ewolucji j\u0119zyka – stale s\u0105 powtarzane te same \u017c\u0105dania.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

    Oczywi\u015bcie odnotowujemy ka\u017cdy przypadek, w kt\u00f3rym prywatnie odnosi si\u0119 do nas z \u017cyczliwo\u015bci\u0105, nie jest to jednak oficjalny g\u0142os Rzymu – s\u0105 to maj\u0105cy dobre intencje boja\u017aliwi Nikodemowie, kt\u00f3rzy nie wyra\u017caj\u0105 oficjalnego stanowiska hierarchii. Musimy wi\u0119c trzyma\u0107 si\u0119 \u015bci\u015ble oficjalnych dokument\u00f3w i t\u0142umaczy\u0107, dlaczego nie mo\u017cemy ich zaakceptowa\u0107.<\/p>\r\n

    Najnowsze oficjalne dokumenty – na przyk\u0142ad list od kard. M\u00fcllera z czerwca 2017 r.<\/a> – zawsze zawieraj\u0105 to samo \u017c\u0105danie: jako warunek wst\u0119pny (dalszych dyskusji – przyp. t\u0142um.) musimy zaakceptowa\u0107 sob\u00f3r i dopiero potem b\u0119dzie mo\u017cliwe prowadzenie rozm\u00f3w o tym, co w jego nauczaniu nie jest dla Bractwa jasne. W ten spos\u00f3b redukuj\u0105 oni nasze obiekcje do subiektywnych trudno\u015bci w odczytywaniu oraz rozumieniu i obiecuj\u0105 pom\u00f3c nam w\u0142a\u015bciwie zrozumie\u0107, co sob\u00f3r rzeczywi\u015bcie mia\u0142 na my\u015bli. W\u0142adze rzymskie czyni\u0105 z tego warunku wst\u0119pnego kwesti\u0119 wiary i zasady; m\u00f3wi\u0105 to wprost. Ich obecne \u017c\u0105dania s\u0105 takie same jak 30 lat temu. II Sob\u00f3r Watyka\u0144ski musi by\u0107 akceptowany jako element Tradycji Ko\u015bcio\u0142a, usi\u0142uje si\u0119 uczyni\u0107 z niego jej cz\u0119\u015b\u0107. Ludzie ci przyznaj\u0105, \u017ce Bractwo mo\u017ce mie\u0107 w\u0105tpliwo\u015bci w pewnych kwestiach, kt\u00f3re nale\u017ca\u0142oby wyja\u015bni\u0107, jednak w \u017cadnym razie nie dopuszczaj\u0105 mo\u017cliwo\u015bci odrzucenia nauczania soboru jako takiego: [dla nich] jest to po prostu element Magisterium!<\/p>\r\n

    Na tym jednak w\u0142a\u015bnie polega problem i nie mo\u017cemy udawa\u0107, \u017ce jest nim co\u015b innego: jaka jest ranga dogmatyczna soboru, kt\u00f3ry sam okre\u015bli\u0142 si\u0119 jako duszpasterski? Jaka jest warto\u015b\u0107 tych nowych zasad g\u0142oszonych przez sob\u00f3r, zasad, kt\u00f3re by\u0142y wdra\u017cane systematycznie, konsekwentnie i w doskona\u0142ej ci\u0105g\u0142o\u015bci z tym, co by\u0142o nauczane przez hierarchi\u0119 odpowiedzialn\u0105 zar\u00f3wno za sob\u00f3r, jak i epok\u0119 posoborow\u0105? Rzeczywisty<\/em> sob\u00f3r by\u0142 soborem wolno\u015bci religijnej, kolegializmu, ekumenizmu, \u201e\u017cywej tradycji\u201d\u2026 i niestety nie jest to skutek b\u0142\u0119dnych interpretacji. Dowodem na to jest fakt, \u017ce ten rzeczywisty<\/em> sob\u00f3r nie zosta\u0142 nigdy skorygowany czy poprawiony przez kompetentn\u0105 w\u0142adz\u0119. Przekazuje on ducha, nauczanie, spos\u00f3b my\u015blenia o Ko\u015bciele, kt\u00f3re s\u0105 przeszkod\u0105 dla u\u015bwi\u0119cania dusz, a jego tragiczne skutki s\u0105 widoczne dla ka\u017cdego uczciwego cz\u0142owieka, dla wszystkich ludzi dobrej woli. Dokumenty tego rzeczywistego<\/em> soboru pokrywaj\u0105 si\u0119 z doktryn\u0105 oraz praktyk\u0105, kt\u00f3re zosta\u0142y narzucone \u201eludowi Bo\u017cemu\u201d; odmawiamy wi\u0119c uznania go za taki sam sob\u00f3r jak wszystkie inne. W\u0142a\u015bnie dlatego dyskutujemy o jego autorytecie, zawsze jednak w duchu mi\u0142o\u015bci, bowiem naszym jedynym celem jest dobro Ko\u015bcio\u0142a oraz zbawienie dusz. Prowadzona przez nas dyskusja nie jest jedynie potyczk\u0105 teologiczn\u0105 – w istocie dotyczy ona kwestii, kt\u00f3re s\u0105 \u201ebezdyskusyjne\u201d: stawk\u0105 jest tu bez w\u0105tpienia samo \u017cycie Ko\u015bcio\u0142a. I z tego B\u00f3g b\u0119dzie nas s\u0105dzi\u0142.<\/p>\r\n

    Taka jest wi\u0119c perspektywa, w jakiej postrzegamy oficjalne dokumenty Rzymu; [podchodzimy do nich] z szacunkiem, ale tak\u017ce z realizmem – to nie kwestia prawicowo\u015bci czy lewicowo\u015bci, bycia twardym czy elastycznym, chodzi po prostu o zachowanie realizmu.<\/p>\r\n

    Co wi\u0119c nale\u017cy czyni\u0107, oczekuj\u0105c na dalszy rozw\u00f3j sytuacji?<\/strong><\/p>\r\n

    Mog\u0119 na to pytanie odpowiedzie\u0107 jedynie wspominaj\u0105c o kilku priorytetach. Po pierwsze, nale\u017cy ufa\u0107 Bo\u017cej Opatrzno\u015bci, kt\u00f3ra nie mo\u017ce nas opu\u015bci\u0107 i kt\u00f3ra zawsze dawa\u0142a nam odczu\u0107 sw\u0105 przychylno\u015b\u0107 oraz opiek\u0119. W\u0105tpi\u0107, waha\u0107 si\u0119, prosi\u0107 Opatrzno\u015b\u0107 o inne gwarancje stanowi\u0142oby przejaw niewdzi\u0119czno\u015bci. Nasza sta\u0142o\u015b\u0107 oraz si\u0142a zale\u017c\u0105 od naszego zaufania do Boga: my\u015bl\u0119, \u017ce wszyscy powinni\u015bmy zrobi\u0107 rachunek sumienia pod tym wzgl\u0119dem.<\/p>\r\n

    Ponadto jest konieczne odkrywanie na nowo ka\u017cdego dnia skarbu, jaki niesiemy w naszych r\u0119kach i pami\u0119tanie, \u017ce ten skarb otrzymali\u015bmy od samego Zbawiciela i \u017ce jego cen\u0105 jest Jego w\u0142asna Krew. Dzi\u0119ki ci\u0105g\u0142emu rozwa\u017caniu tych wznios\u0142ych prawd nasze dusze b\u0119d\u0105 trwa\u0107 w nieustannej adoracji, zyskuj\u0105c si\u0142\u0119 niezb\u0119dn\u0105 na czas pr\u00f3by.<\/p>\r\n

    Musimy tak\u017ce przywi\u0105zywa\u0107 wi\u0119ksz\u0105 trosk\u0119 do wychowania dzieci. Musimy pami\u0119ta\u0107 o celu, jaki pragniemy osi\u0105gn\u0105\u0107 i nie obawia\u0107 si\u0119 m\u00f3wi\u0107 im o krzy\u017cu, o m\u0119ce Chrystusa Pana, o Jego mi\u0142o\u015bci do maluczkich, o ofierze. Dla dusz dzieci jest absolutnie konieczne, aby ju\u017c od najm\u0142odszych lat rozwin\u0119\u0142y w sobie mi\u0142o\u015b\u0107 do Zbawiciela, zanim jeszcze duch tego \u015bwiata b\u0119dzie m\u00f3g\u0142 je zwie\u015b\u0107 i zauroczy\u0107. Ta kwestia ma absolutne pierwsze\u0144stwo i je\u015bli nie udaje nam si\u0119 przekaza\u0107 tego, co otrzymali\u015bmy, jest to znakiem, \u017ce nie jeste\u015bmy do tego dostatecznie przekonani.<\/p>\r\n

    I na koniec musimy te\u017c walczy\u0107 z pewnym lenistwem intelektualnym: to w\u0142a\u015bnie doktryna jest tym, co nadaje sens naszej walce o Ko\u015bci\u00f3\u0142 oraz o dusze. Konieczne jest do\u0142o\u017cenie stara\u0144, aby zrewidowa\u0107 nasz\u0105 analiz\u0119 dziej\u0105cych si\u0119 obecnie wa\u017cnych wydarze\u0144 – patrz\u0105c na nie w \u015bwietle odwiecznej doktryny i nie zadowalaj\u0105c si\u0119 metod\u0105 \u201ekopiuj i wklej\u201d, do czego niestety zach\u0119ca Internet. M\u0105dro\u015b\u0107 porz\u0105dkuje wszystkie rzeczy, nieustannie, tak \u017ce ka\u017cda z nich trafia na swe w\u0142a\u015bciwe miejsce\u2026<\/p>\r\n

    Abp Lefebvre i krucjata w obronie Mszy<\/strong><\/h4>\r\n

    A co konkretnie mog\u0105 uczyni\u0107 wierni?<\/strong><\/p>\r\n

    Podczas Mszy \u015bw. wierni niejako s\u0142ysz\u0105 echo s\u0142owa ephpheta<\/em>, \u2018otw\u00f3rz si\u0119\u2019, wypowiadanego przez kap\u0142ana podczas udzielania chrztu. Ich dusze s\u0105 ponownie otwierane na \u0142ask\u0119 Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary. Dzieci, kt\u00f3re uczestnicz\u0105 we Mszy \u015bw. – nawet te jeszcze bardzo ma\u0142e – s\u0105 niezwykle wra\u017cliwe na \u015bwi\u0119te rzeczywisto\u015bci uwypuklane przez tradycyjn\u0105 liturgi\u0119. Przede wszystkim za\u015b uczestnictwo we Mszy czyni owocnym \u017cycie ma\u0142\u017conk\u00f3w ze wszystkimi jego pr\u00f3bami i nadaje mu g\u0142\u0119boki sens nadprzyrodzony, poniewa\u017c \u017ar\u00f3d\u0142em \u0142ask sakramentu ma\u0142\u017ce\u0144stwa jest ofiara Zbawiciela. Uczestnictwo we Mszy \u015bw. przypomina im, \u017ce B\u00f3g pragnie uczyni\u0107 ich wsp\u00f3\u0142pracownikami w najwspanialszym ze swoich dzie\u0142: w u\u015bwi\u0119ceniu i chronieniu dusz ich dzieci.<\/p>\r\n

    Podczas swego jubileuszu (kap\u0142a\u0144skiego – przyp. t\u0142um.) w 1979 r. abp Lefebvre wzywa\u0142 nas do podj\u0119cia krucjaty Mszy \u015bw., bowiem B\u00f3g pragnie odnowi\u0107 swoje kap\u0142a\u0144stwo, a za jego po\u015brednictwem tak\u017ce rodzin\u0119, kt\u00f3ra jest obecnie atakowana ze wszystkich stron. Jego wizja okaza\u0142a si\u0119 prawdziwie prorocza: dzi\u015b nikt nie jest w stanie temu faktowi zaprzeczy\u0107. To, co w\u00f3wczas przewidywa\u0142, obecnie ziszcza si\u0119 na naszych oczach:<\/p>\r\n

    \u201eC\u00f3\u017c zatem winni\u015bmy czyni\u0107, umi\u0142owani bracia? Je\u015bli zg\u0142\u0119bimy t\u0119 wielk\u0105 tajemnic\u0119 Mszy \u015bwi\u0119tej, to w\u00f3wczas, my\u015bl\u0119, b\u0119dzie mo\u017cna powiedzie\u0107: musimy podj\u0105\u0107 krucjat\u0119, opart\u0105 na \u015bwi\u0119tej ofierze Mszy, na Krwi naszego Pana Jezusa Chrystusa, opart\u0105 na niezwyci\u0119\u017conej skale i na tym niewyczerpanym \u017ar\u00f3dle \u0142aski, jak\u0105 jest ofiara Mszy \u015bwi\u0119tej. Widzimy to ka\u017cdego dnia. Jeste\u015bcie tu, poniewa\u017c kochacie ofiar\u0119 Mszy \u015bwi\u0119tej. Ci m\u0142odzi seminarzy\u015bci, kt\u00f3rzy s\u0105 w Ec\u00c3\u00b4ne, w Stanach Zjednoczonych, w Niemczech, przyszli do naszych seminari\u00f3w w\u0142a\u015bnie z powodu Mszy \u015bwi\u0119tej, Mszy \u015bwi\u0119tej wszech czas\u00f3w, kt\u00f3ra jest \u017ar\u00f3d\u0142em \u0142ask, \u017ar\u00f3d\u0142em Ducha \u015awi\u0119tego, \u017ar\u00f3d\u0142em cywilizacji chrze\u015bcija\u0144skiej. Oto kim jest kap\u0142an. Dlatego musimy podj\u0105\u0107 krucjat\u0119, krucjat\u0119 opart\u0105 w\u0142a\u015bnie na tym poj\u0119ciu odwieczno\u015bci, poj\u0119ciu ofiary – po to, aby odrodzi\u0107 chrze\u015bcija\u0144stwo, aby odtworzy\u0107 chrze\u015bcija\u0144stwo wedle my\u015bli Ko\u015bcio\u0142a, tak jak Ko\u015bci\u00f3\u0142 zawsze czyni\u0142, z tymi samymi zasadami, z t\u0105 sam\u0105 ofiar\u0105 Mszy, z tymi samymi sakramentami, z tym samym katechizmem, z tym samym Pismem \u015bwi\u0119tym\u201d (kazanie wyg\u0142oszone w Pary\u017cu przez abp. Lefebvre\u2019a podczas Mszy z okazji 50. rocznicy przyj\u0119cia \u015bwi\u0119ce\u0144 kap\u0142a\u0144skich, 23 wrze\u015bnia 1979 r.).<\/p>\r\n

    Cywilizacja chrze\u015bcija\u0144ska musi by\u0107 odbudowywana w naszym codziennym \u017cyciu poprzez wierne wype\u0142nianie obowi\u0105zk\u00f3w stanu tam, gdzie dobry B\u00f3g nas postawi\u0142. Niekt\u00f3rzy – ca\u0142kowicie s\u0142usznie – wyra\u017caj\u0105 ubolewanie z powodu faktu, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 oraz spo\u0142ecze\u0144stwo nie s\u0105 (obecnie – przyp. t\u0142um.) tym, czym by\u0107 powinny. Zapominaj\u0105 jednak, \u017ce maj\u0105 do swej dyspozycji \u015brodki niezb\u0119dne do uzdrowienia tej sytuacji, w miejscu, kt\u00f3re B\u00f3g im wyznaczy\u0142, poprzez swoje osobiste u\u015bwi\u0119cenie. Tam ka\u017cdy jest prze\u0142o\u017conym generalnym\u2026 Do jego wyboru nie potrzeba \u017cadnej Kapitu\u0142y Generalnej: ka\u017cdego dnia powinien stara\u0107 si\u0119 o u\u015bwi\u0119cenie tej cz\u0119\u015bci Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3rej jest absolutnym panem: swej w\u0142asnej duszy!<\/p>\r\n

    Abp Lefebvre m\u00f3wi\u0142 dalej: \u201eMusimy na nowo o\u017cywi\u0107 chrze\u015bcija\u0144stwo. Wy za\u015b, umi\u0142owani bracia, wy jeste\u015bcie sol\u0105 ziemi, jeste\u015bcie \u015bwiat\u0142em \u015bwiata, do was zwraca si\u0119 nasz Pan Jezus Chrystus i m\u00f3wi wam: \u00abNie marnujcie owoc\u00f3w Mojej Krwi! Nie wyrzekajcie si\u0119 Mojej Kalwarii! Nie wyrzekajcie si\u0119 Mojej Ofiary!\u00bb. A Naj\u015bwi\u0119tsza Maryja Panna, kt\u00f3ra stoi pod krzy\u017cem, r\u00f3wnie\u017c wam to m\u00f3wi – Ona, kt\u00f3rej serce zosta\u0142o przeszyte, kt\u00f3ra jest przepe\u0142niona cierpieniem i b\u00f3lem, ale tak\u017ce rado\u015bci\u0105, \u017ce jednoczy si\u0119 z ofiar\u0105 swego Boskiego Syna. Ona tak\u017ce m\u00f3wi wam: \u00abB\u0105d\u017acie chrze\u015bcijanami, b\u0105d\u017acie katolikami, nie dajcie si\u0119 porwa\u0107 tym wszystkim ideom \u015bwiatowym, tym wszystkim pr\u0105dom, kt\u00f3re panuj\u0105 na \u015bwiecie i prowadz\u0105 was do grzechu i do piek\u0142a\u00bb. Je\u015bli chcemy i\u015b\u0107 za naszym Panem Jezusem Chrystusem, a musimy to czyni\u0107, d\u017awigajmy nasz krzy\u017c. Pod\u0105\u017cajmy za naszym Panem Jezusem Chrystusem, na\u015bladujmy Go w Jego krzy\u017cu, w Jego cierpieniu, w Jego ofierze\u201d.<\/p>\r\n

    Za\u0142o\u017cyciel Bractwa \u015aw. Piusa X zainicjowa\u0142 krucjat\u0119 dla m\u0142odzie\u017cy, dla chrze\u015bcija\u0144skich rodzin, dla g\u0142\u00f3w rodzin, dla kap\u0142an\u00f3w. Wzywa\u0142 do niej w poruszaj\u0105cych s\u0142owach, kt\u00f3re mog\u0105 by\u0107 dla nas \u017ar\u00f3d\u0142em inspiracji r\u00f3wnie\u017c dzi\u015b, czterdzie\u015bci lat p\u00f3\u017aniej, widzimy bowiem wszyscy, jak bardzo stosowne remedium stanowi ona na trapi\u0105ce nas aktualnie nieszcz\u0119\u015bcia:<\/p>\r\n

    \u201eDziedzictwo, kt\u00f3re pozostawi\u0142 nam Jezus Chrystus, to Jego Ofiara, to Jego Krew, to Jego krzy\u017c. I to jest zaczyn ca\u0142ej cywilizacji chrze\u015bcija\u0144skiej i tego, co ma nas zaprowadzi\u0107 do nieba. (\u2026) Strze\u017ccie tego testamentu naszego Pana Jezusa Chrystusa! Strze\u017ccie ofiary naszego Pana Jezusa Chrystusa! Strze\u017ccie Mszy \u015bwi\u0119tej wszech czas\u00f3w! W\u00f3wczas ujrzycie na powr\u00f3t kwitn\u0105c\u0105 cywilizacj\u0119 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105\u201d.<\/p>\r\n

    Dzi\u015b, czterdzie\u015bci lat p\u00f3\u017aniej, podj\u0119te w\u00f3wczas zobowi\u0105zania wci\u0105\u017c pozostaj\u0105 w mocy: w istocie wymagaj\u0105 one od nas jeszcze wi\u0119kszej \u017carliwo\u015bci i jeszcze bardziej gorliwej s\u0142u\u017cby Ko\u015bcio\u0142owi oraz duszom. Jak powiedzia\u0142em na pocz\u0105tku tego wywiadu, Tradycja jest nasza, ca\u0142kowicie, zaszczyt ten jednak wi\u0105\u017ce si\u0119 z powa\u017cn\u0105 odpowiedzialno\u015bci\u0105: b\u0119dziemy s\u0105dzeni z naszej wierno\u015bci w przekazywaniu tego, co otrzymali\u015bmy.<\/p>\r\n

    Ksi\u0119\u017ce Prze\u0142o\u017cony, niech mi b\u0119dzie wolno zada\u0107 na koniec jeszcze jedno pytanie. Czy odpowiedzialno\u015b\u0107, jaka spocz\u0119\u0142a na Ksi\u0119dza ramionach 11 lipca, nie przerazi\u0142a Ksi\u0119dza?<\/strong><\/p>\r\n

    Tak, musz\u0119 przyzna\u0107, \u017ce by\u0142em nieco przestraszony, a nawet waha\u0142em si\u0119 przed jej przyj\u0119ciem. Wszyscy jeste\u015bmy glinianymi naczyniami i jest to prawd\u0105 r\u00f3wnie\u017c w przypadku cz\u0142owieka wybieranego prze\u0142o\u017conym generalnym: cho\u0107 jest on naczyniem nieco lepiej widocznym i nieco wi\u0119kszym, jest niemniej naczyniem kruchym.<\/p>\r\n

    Przezwyci\u0119\u017cy\u0107 l\u0119k pozwoli\u0142a mi jedynie my\u015bl o Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Pannie: to w Niej pok\u0142adam ca\u0142\u0105 moj\u0105 ufno\u015b\u0107. Ona nie jest z gliny, jest bowiem z ko\u015bci s\u0142oniowej; nie jest naczyniem kruchym, poniewa\u017c jest niezdobyt\u0105 wie\u017c\u0105: turris eburnea<\/em> (jak m\u00f3wi Litania loreta\u0144ska). Jest jak armia uszykowana do boju, terribilis ut castrorum acies ordinata<\/em> (Pie\u015b\u0144 6, 3), wiedz\u0105ca z g\u00f3ry, \u017ce we wszystkich bitwach pisane jest Jej zwyci\u0119stwo: \u201eNa koniec Moje Niepokalane Serce zatryumfuje\u201d.<\/p>\r\n

    \r\n

    \u0179r\u00f3d\u0142o<\/strong><\/p>\r\n