{"id":104719,"date":"2023-04-16T09:00:18","date_gmt":"2023-04-16T13:00:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=104719"},"modified":"2023-04-23T18:43:08","modified_gmt":"2023-04-23T22:43:08","slug":"gdzie-diabel-nie-moze-tam-babe-posle-czyli-slow-kilka-o-blizniaczych-falszywych-objawieniach-ss-feliksy-kozlowskiej-i-faustyny-kowalskiej","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=104719","title":{"rendered":"Kilka s\u0142\u00f3w o bli\u017aniaczych, fa\u0142szywych „objawieniach” ss. Feliksy Koz\u0142owskiej i Faustyny Kowalskiej"},"content":{"rendered":"

Dodano: 2018-10-5 3:24 pm<\/small><\/span><\/p>\r\n

Przedstawiamy poni\u017cej tekst pisany z pozycji sedewakantystycznych, jakkoklwiek nietrudno nie zgodzi\u0107 si\u0119 z podstawowym os\u0105dem oraz ukazaniem podobie\u0144stw prorokin (fa\u0142szywych), kt\u00f3rych przes\u0142ania by\u0142y pot\u0119pione przez \u015awi\u0119te Oficjum<\/strong> Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. Pot\u0119piono zar\u00f3wno zjawy „Mateczki” jak i siostry Faustyny. Z tym, \u017ce ta ostatnia znalaz\u0142a swych promotor\u00f3w w kr\u0119gach posoborowych hierarch\u00f3w i odwr\u00f3cono wcze\u015bniejsze pot\u0119pienia. Polecamy r\u00f3wnie\u017c Komentarz BIBU\u0141Y<\/em> dopisuj\u0105cy kilka fakt\u00f3w<\/strong>.<\/p>\r\n

Warto jednocze\u015bnie przypomnie\u0107, \u017ce pomimo tego i\u017c nawet je\u015bli jakie\u015b prywatne objawienia uznane zosta\u0142y przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 za autentyczne, to one \u201enie nale\u017c\u0105 do depozytu wiary<\/strong>\u201d (tak wyra\u017anie stwierdza KKK 67). Wobec tego katolik nie ma obowi\u0105zku wierzy\u0107 w te objawienia<\/strong>, a tym bardziej nie ma obowi\u0105zku wierzy\u0107 w te zjawiska, kt\u00f3re by\u0142y jednoznacznie odrzucone przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 i uznane za fa\u0142szywe. A tak w\u0142a\u015bnie Ko\u015bci\u00f3\u0142 przedsoborowy, czyli nie dr\u0119czony szata\u0144sk\u0105 wizj\u0105 porozumienia si\u0119 ze \u015bwiatem i nie wci\u0105gni\u0119ty w wir rewolucji maso\u0144sko-modernistycznej, wypowiada\u0142 si\u0119 w stosunku co do objawie\u0144 siostry Marii Franciszki Koz\u0142owskiej oraz siostry Faustyny Kowalskiej. Co ciekawe oba te „objawienia” mia\u0142y miejsce w tym samym mie\u015bcie – co samo w sobie jest dziwnym zbiegiem okoliczno\u015bci i nurtuje nawet uleg\u0142ych posoborowemu skrzywieniu teolog\u00f3w. W 1906 roku \u015bwi\u0119ty papie\u017c Pius X og\u0142osi\u0142 antymariawick\u0105 encyklik\u0119 Tribus circiter<\/em> i ob\u0142o\u017cy\u0142 siostrzyczk\u0119 Koz\u0142owsk\u0105 ekskomunik\u0105. Co wi\u0119cej, „mateczk\u0119” obj\u0119\u0142a tzw. ekskomunika wi\u0119ksza (zniesiona przez posoborowie), kt\u00f3ra oznacza\u0142a opr\u00f3cz ca\u0142kowitego wykluczenia z Ko\u015bcio\u0142a r\u00f3wnie\u017c zakaz utrzymywania jakichkolwiek wi\u0119z\u00f3w towarzyskich z ekskomunikowan\u0105 osob\u0105.<\/p>\r\n

Podobnie wygl\u0105da\u0142a sytuacja z siostrzyczk\u0105 Faustyn\u0105, kt\u00f3rej rzekome objawienia Ko\u015bci\u00f3\u0142 wykl\u0105\u0142 nie tylko jeden raz, ale dwa razy!<\/strong> Jednak w czasach posoborowej „odnowy” Pawe\u0142 VI (pod wp\u0142ywem polskiego m\u0142odego modernisty, kardyna\u0142a Wojty\u0142y), zni\u00f3s\u0142 te zakazy i siostra Faustyna wraz z jej „objawieniami” sta\u0142a si\u0119 ikon\u0105 Nowego Ko\u015bcio\u0142a. Dzisiaj jej kult jest symbolem posoborowego Ko\u015bcio\u0142a a obrazy „zdobi\u0105” wi\u0119ksz\u0105 ilo\u015b\u0107 ko\u015bcio\u0142\u00f3w ni\u017c innych \u015bwi\u0119tych. Siostra Faustyna – ekskomunikowana przez \u015awi\u0119te Oficjum nieska\u017conego Ko\u015bcio\u0142a – zosta\u0142a przez posoborowych hierarch\u00f3w kanonizowana.<\/p>\r\n

Red.<\/em><\/p>\r\n

– – – – – \u25ca – – – – –<\/p>\r\n

 <\/h2>\r\n

„Gdzie diabe\u0142 nie mo\u017ce, tam bab\u0119 po\u015ble<\/em>” – czyli s\u0142\u00f3w kilka o bli\u017aniaczych, fa\u0142szywych „objawieniach” ss. Feliksy Koz\u0142owskiej i Faustyny Kowalskiej.<\/span><\/strong><\/h2>\r\n

 <\/p>\r\n

\r\n

\u201eJak bowiem pomi\u0119dzy rzeczywistymi rzeczami nie spos\u00f3b znale\u017a\u0107 takiej, kt\u00f3ra nie posiada w sobie jakiego\u015b dobra, tak niemo\u017cliwym jest trafi\u0107 na wiedz\u0119, kt\u00f3ra jest ca\u0142kowicie fa\u0142szywa, bez jakiegokolwiek elementu prawdy\u2026. Dlatego r\u00f3wnie\u017c nauczanie, kt\u00f3re demony przekazuj\u0105 swoim prorokom, zawiera prawdy, kt\u00f3re czyni\u0105 je \u0142atwiejszym do przyj\u0119cia. Rozum bowiem pozwala si\u0119 pozorami prawdy doprowadzi\u0107 do fa\u0142szu, podobnie jak wola sk\u0142ania si\u0119 do z\u0142ego, kt\u00f3re ma pozory dobra<\/b>\u201d (\u015aw. Tomasz z Akwinu, Sum.th. II-II, 172,6)<\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

 <\/p>\r\n

<\/p>\r\n

„\u015awi\u0119te” siostry Feliksa (Maria Franciszka) Koz\u0142owska i Maria Faustyna Kowalska<\/em><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\r\n

Wszyscy zapewne kojarz\u0105 najmniej chlubn\u0105 histori\u0119 w dziejach naszego Narodu, histori\u0119 pewnej op\u0119tanej przez diab\u0142a zakonnicy i kilkunastu jej zwolennik\u00f3w – zbuntowanych przeciwko biskupom i Stolicy Apostolskiej kap\u0142an\u00f3w, na czele z x. Micha\u0142em Kowalskim, p\u00f3\u017aniejszym „arcybiskupem”. Histori\u0119 rzekomych „objawie\u0144” „Mateczki” Koz\u0142owskiej, za\u0142o\u017cycielki pot\u0119pionego przez Papie\u017ca \u015bw. Piusa X w 1904 roku „zgromadzenia mariawit\u00f3w”, czyli zwyczajnej heretyckiej i schizmatyckiej sekty, kt\u00f3ra nied\u0142ugo p\u00f3\u017aniej zwi\u0105za\u0142a si\u0119 ze starokatolikami, i od nich uzyska\u0142a nielegaln\u0105 sukcesj\u0119. Sama Koz\u0142owska by\u0142a pierwsz\u0105 kobiet\u0105 ekskomunikowan\u0105 z imienia w dziejach Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, za\u015b przez swoj\u0105 sekt\u0119 zosta\u0142a og\u0142oszona „\u015bwi\u0119t\u0105”, a przez niekt\u00f3re jej od\u0142amy wr\u0119cz „uosobieniem Ducha \u015bw.”. Same jednak rzekome „objawienia” wykazuj\u0105 niezwyk\u0142e podobie\u0144stwo do „objawie\u0144” s. Faustyny Kowalskiej, p\u00f3\u017aniejszej „\u015bwi\u0119tej” modernistycznego Neoko\u015bcio\u0142a, czyli posoborowej sekty Novus Ordo, co przyznaje wsp\u00f3\u0142czesny mariawita prof. Konrad Rudnicki. Pos\u0142annictwo Feliksy Koz\u0142owskiej znane jest pod nazw\u0105 Dzie\u0142a Wielkiego Mi\u0142osierdzia<\/i>. Faustyna nazywa\u0142a siebie sekretark\u0105 Bo\u017cego Mi\u0142osierdzia<\/i>. Fragment rozmowy z Konradem Rudnickim – „kap\u0142anem” w Zgromadzeniu Mariawit\u00f3w; ur. 1926 r., (za: portal www.ekumenizm.pl<\/i>) :<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Podobie\u0144stwo obu objawie\u0144 jest bardzo ciekawym \u201ezbiegiem okoliczno\u015bci\u201d. M\u00f3wi\u0142em na ten temat obszerniej w referacie zamieszczonym w Zbiorze \u201eTeologia Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego\u201d. Sprawa to\u017csamo\u015bci objawie\u0144 \u015bw. Marii Franciszki i \u015bw. Marii Faustyny wymaga bowiem d\u0142u\u017cszego wyja\u015bnienia. M\u00f3wi\u0105c kr\u00f3tko, a wi\u0119c z konieczno\u015bci upraszczaj\u0105c szczeg\u00f3\u0142y, moim – i nie tylko moim – zdaniem mamy tu do czynienia z powt\u00f3rzeniem tego samego objawienia – z t\u0105 r\u00f3\u017cnic\u0105, \u017ce objawienie dane naszej Za\u0142o\u017cycielce wydaje si\u0119 bardziej podstawowe<\/b>. Zawiera bowiem og\u00f3lne zasady wcielania w \u017cycie Dzie\u0142a Mi\u0142osierdzia. Je\u015bli zatem kto\u015b chce realizowa\u0107 to dzie\u0142o w swoim \u017cyciu, to bez wzgl\u0119du na to, kim jest i co jest jego szczeg\u00f3\u0142owym powo\u0142aniem, ma w tym objawieniu wszystkie podstawowe dane jak realizowa\u0107 Bo\u017ce wezwanie. Siostra Maria Faustyna otrzyma\u0142a tymczasem objawienia o bardziej osobistym charakterze. Pan Jezus pokazuje jej, jak ona w\u0142a\u015bnie w swoim osobistym powo\u0142aniu ma kszta\u0142towa\u0107 sw\u00f3j los. Ponadto zapis Marii Franciszki zawiera tylko rzeczy istotne. Natomiast zapis Marii Faustyny przytacza wiele rzeczy pobocznych, na przyk\u0142ad objawienia fa\u0142szywe, kt\u00f3re ona sama potem jako takie okre\u015bla lub, o kt\u00f3rych dzi\u015b mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce by\u0142y fa\u0142szywe. W stosunku do podstawowego objawienia danego Mateczce Koz\u0142owskiej, objawienia Marii Faustyny maj\u0105 charakter przyk\u0142adowy.
\r\nCzyli s. Faustyna otrzyma\u0142a objawienie dane wcze\u015bniej Mateczce Koz\u0142owskiej, tyle \u017ce w wersji bardziej osobistej?<\/b>
\r\nNie wiem, czy Pan wie, \u017ce nie tylko ona. Po niej jeszcze szereg innych ludzi percypowa\u0142o w poznaniu ponadzmys\u0142owym Dzie\u0142o Mi\u0142osierdzia. Wszystkie te objawienia le\u017c\u0105 w tej samej linii objawie\u0144, kt\u00f3rych pocz\u0105tkiem by\u0142 rok 1893. S\u0105 to – z wyj\u0105tkiem objawie\u0144 Marii Faustyny – bardzo drobne fragmenty tego Dzie\u0142a Bo\u017cego, bardzo osobiste, jednostkowe aspekty Dzie\u0142a. Jest o tym mowa we wspomnianym moim referacie w ksi\u0105\u017cce \u201eTeologia Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego\u201d<\/i>. (koniec cytatu)<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u015awi\u0119ty uzna\u0142 jednak od pocz\u0105tku „objawienia” „Mateczki” za urojenie i szata\u0144skie mamienie, a mariawityzm za herezj\u0119. W 1906 roku Papie\u017c \u015bw. Pius X uroczy\u015bcie pot\u0119pi\u0142 Feliks\u0119 Koz\u0142owsk\u0105 oraz x. Micha\u0142a Kowalskiego w Encyklice Tribus circiter<\/i>. W powszechnej \u015bwiadomo\u015bci mariawityzm zapisa\u0142 si\u0119 dzi\u0119ki wydarzeniom z prze\u0142omu lat 20. i 30. XX wieku. Jego biskupi zacz\u0119li w\u00f3wczas udziela\u0107 kobietom \u201e\u015bwi\u0119ce\u0144\u201d prezbiteratu i episkopatu, b\u0142ogos\u0142awi\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwa pomi\u0119dzy ksi\u0119\u017cmi a zakonnicami, pochwala\u0107  – cho\u0107 jak si\u0119 wydaje tylko w teorii – poligami\u0119. Najbardziej s\u0142awetne okaza\u0142y si\u0119 tzw. procesy mariawickie, gdy g\u0142owa sekty, Jan Maria Micha\u0142 Kowalski, ucze\u0144 i nast\u0119pca \u201eMateczki\u201d, wielokrotnie stawa\u0142 przed s\u0105dem z oskar\u017cenia o obraz\u0119 moralno\u015bci i czyny lubie\u017cne. Wi\u0119kszo\u015b\u0107 kompromituj\u0105cych wydarze\u0144 mia\u0142a miejsce ju\u017c po \u015bmierci za\u0142o\u017cycielki mariawityzmu, za rz\u0105d\u00f3w x. Kowalskiego. Odsuni\u0119cie go od w\u0142adzy w 1935 r. i odwo\u0142anie cz\u0119\u015bci jego \u201ereform\u201d da\u0142o sposobno\u015b\u0107 apologetom sekty – w tym tak\u017ce \u201ekatolickim\u201d ekumenistom – do forsowania twierdze\u0144 o rzekomej ortodoksyjno\u015bci \u201eoryginalnego\u201d mariawityzmu, co oczywi\u015bcie sprzeczne jest z jasnym orzecznictwem Ko\u015bcio\u0142a, dekretami \u015bw. Inkwizycji i \u015bw. Piusa X.<\/p>\r\n

Jak jednak widzimy, sami mariawici uznaj\u0105 „objawienia” dane s. Kowalskiej za „kontynuacj\u0119” tych samych „objawie\u0144” danych wcze\u015bniej Koz\u0142owskiej, i obie kobiety tytu\u0142uj\u0105 „\u015bwi\u0119tymi”, kt\u00f3re mia\u0142y „osobist\u0105 relacj\u0119 z Jezusem”. Rzeczywi\u015bcie podobie\u0144stw mi\u0119dzy tymi dwiema wizjami jest bardzo wiele, i rzeczywi\u015bcie mo\u017cna je uzna\u0107 za kontynuacj\u0119, za to samo mamienie, kt\u00f3re oczywi\u015bcie nie pochodzi od Boga, jak chcieli by tego jego obro\u0144cy, czy to z sekty mariawit\u00f3w, czy z sekty novus ordo, tylko od z\u0142ego ducha, kt\u00f3ry pod pozorem prawdy i „wi\u0119kszej chwa\u0142y Bo\u017cej”, wciska ludziom fa\u0142szyw\u0105 nauk\u0119 prowadz\u0105c\u0105 do wiecznego zatracenia. Uderzaj\u0105ce podobie\u0144stwo „objawie\u0144” „Mateczki” i Faustyny mo\u017ce znale\u017a\u0107 swoje wyt\u0142umaczenie m.in. w tym, \u017ce „objawienia” Faustyny rozpocz\u0119\u0142y si\u0119 w\u0142a\u015bnie w czasie jej pobytu w P\u0142ocku i oddalonej od P\u0142ocka o 10 km Bia\u0142ej (lata 1930-1932). Pierwsza wizja „Jezusa Mi\u0142osiernego” i polecenie namalowania obrazu nast\u0119puje 22 lutego 1931 roku. Faustyna by\u0142a ju\u017c wtedy w P\u0142ocku od niemal roku. P\u0142ock by\u0142 g\u0142\u00f3wn\u0105 siedzib\u0105 nowo powsta\u0142ej sekty mariawit\u00f3w [sic!]. Po \u015bmierci „Mateczki” w roku 1920 w\u0142adz\u0119 nad sekt\u0105 mariawit\u00f3w przejmuje x. Micha\u0142 Kowalski, kt\u00f3ry podejmowa\u0142 kontrowersyjne reformy, takie jak liturgia w j\u0119zyku polskim, komunia w dw\u00f3ch postaciach, zniesienie celibatu, „wy\u015bwi\u0119canie” kap\u0142anek. W roku 1922 wydane zostaje drukiem Dzie\u0142o wielkiego mi\u0142osierdzia<\/i>. W P\u0142ocku musia\u0142o wrze\u0107 na ten temat w \u015brodowiskach ko\u015bcielnych. Teoretycznie Faustyna mog\u0142a wi\u0119c przeczyta\u0107 „objawienia” Feliksy Koz\u0142owskiej i wpa\u015b\u0107 na pomys\u0142 ma\u0142ego plagiatu z uwzgl\u0119dnieniem „pos\u0142usze\u0144stwa” wobec w\u0142adz ko\u015bcielnych, aby nie sprowadzi\u0107 na siebie ekskomuniki. Nie by\u0142a bowiem taka odwa\u017cna jak Feliksa. By\u0107 mo\u017ce nie by\u0142 to ca\u0142kiem \u015bwiadomy plagiat. Ale z pewno\u015bci\u0105 mog\u0142a Faustyna zasugerowa\u0107 si\u0119 pewnymi stwierdzeniami Dzie\u0142a<\/i>. Pragnienie wielko\u015bci u „Mateczki” jest por\u00f3wnywalne z tym, kt\u00f3rego do\u015bwiadcza\u0142a Faustyna. Poni\u017cej kilka fragment\u00f3w z Dzienniczka <\/i>Faustyny Kowalskiej: <\/p>\r\n

\u201e\u2026z \u017cadn\u0105 dusz\u0105 nie \u0142\u0105cz\u0119 si\u0119 tak \u015bci\u015ble i w ten spos\u00f3b, jako z tob\u0105<\/i>\u2026\u201d (Dz. 587)<\/p>\r\n

\u201e\u2026dlatego \u0142\u0105cz\u0119 si\u0119 z tob\u0105 tak \u015bci\u015ble, jako z \u017cadnem stworzeniem<\/i>\u2026\u201d (Dz. 708 i 1546)<\/p>\r\n

\u201e\u2026umi\u0142owana per\u0142o Serca Mojego<\/i>\u2026\u201d (Dz. 1061)<\/p>\r\n

\u201e\u2026widz\u0119 mi\u0142o\u015b\u0107 twoj\u0105 tak czyst\u0105, wi\u0119cej ni\u017ali Anielsk\u0105<\/i>\u2026\u201d (Dz. 1061)<\/p>\r\n

\u201e\u2026ze wzgl\u0119du na ciebie b\u0142ogos\u0142awi\u0119 \u015bwiat<\/i>\u2026\u201d (Dz. 1061)<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Wi\u0119cej cytat\u00f3w z Dzienniczka<\/i>, wraz z \u015bwietn\u0105 ich analiz\u0105, mo\u017cna znale\u017a\u0107 w genialnym artykule „K\u0142amstwo Bo\u017ce, czyli zjawy Faustyny Siostry Kowalskiej<\/i>„, dost\u0119pnym na naszej stronie, pod tym linkiem<\/span><\/a><\/i>. Czy\u017c nie wida\u0107 tu zaskakuj\u0105cego podobie\u0144stwa:<\/b><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\u201e\u2026Ten jest w\u0119ze\u0142 m\u00f3j ma\u0142\u017ce\u0144ski z tob\u0105 na wieki<\/i>\u2026\u201d<\/p>\r\n

\u201e\u2026Tobie dam zwyci\u0119stwo i moc nad duchem nieczystym<\/i>\u2026\u201d<\/p>\r\n

\u201e\u2026Je\u017celi ka\u017cdy, kto chce, dost\u0105pi mego Mi\u0142osierdzia, to ty dost\u0105pi\u0142a\u015b w stopniu najwy\u017cszym – ty b\u0119dziesz matk\u0105 mi\u0142osierdzia<\/i>\u2026\u201d<\/p>\r\n

\u201e\u2026Po Naj\u015bwi\u0119tszej Pannie nikt tak nie wype\u0142ni\u0142 woli mojej, jak ty j\u0105 wype\u0142nisz<\/i>\u2026\u201d (Dzie\u0142o<\/i>, s. 47)<\/p>\r\n

\u201e\u2026Ze wszystkich \u0142ask, jakimi ci\u0119 obdarzam, najwi\u0119ksz\u0105 jest ta, \u017ce jak Naj\u015bwi\u0119tsza Panna wyj\u0119ta jest spod grzechu, tak ty wyj\u0119ta jeste\u015b spod nami\u0119tno\u015bci; t\u0105 drog\u0105, jak\u0105 ci\u0119 prowadz\u0119, dot\u0105d \u017cadnej duszy nie prowadzi\u0142em, a podobie\u0144stwa swego szukaj w Naj\u015bwi\u0119tszej Pannie<\/i>\u2026\u201d. <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Podobnie od nami\u0119tno\u015bci uwolni\u0142 rzekomo „Jezus” tak\u017ce Faustyn\u0119! Od pewnego momentu by\u0142a  pono\u0107 wolna od pokus nieczysto\u015bci, jak czytamy w Dzienniczku<\/i>. Sta\u0142a si\u0119 Oblubienic\u0105 Jezusa<\/i> i \u017cadne pokusy ju\u017c jej nie dr\u0119czy\u0142y… Pr\u00f3\u017cno jest szuka\u0107 innego takiego przyk\u0142adu u prawdziwych \u015awi\u0119tych mistyk\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego. Nietrudno si\u0119 wi\u0119c dziwi\u0107, \u017ce Watykan uzna\u0142 te objawienia za herezje i halucynacje. Czy jednak nie wida\u0107, jak bardzo mog\u0142a by\u0107 Dzie\u0142em<\/i> zainspirowana Faustyna? Je\u015bli tzw. wsp\u00f3\u0142cze\u015bni „katolicy” uznaj\u0105 jej Dzienniczek <\/i>za autentyczne objawienia, co\u015b tu si\u0119 nie zgadza. Mamy tu tylko dwie opcje: albo obie „mistyczki” mia\u0142y autentyczny kontakt z Jezusem, albo \u017cadna z nich. Po tym co przeczytali\u015bmy wy\u017cej, mo\u017cna mie\u0107 jednak absolutn\u0105 wr\u0119cz pewno\u015b\u0107, \u017ce obie mia\u0142y konszachty z diab\u0142em… Wydaje si\u0119, \u017ce Feliksa nie poradzi\u0142a sobie z misj\u0105 obwieszczania \u015bwiatu „mi\u0142osierdzia”, dlatego „Jezus” szuka\u0142 innej kandydatki i znalaz\u0142 j\u0105 w osobie Faustyny. Czy jej misja si\u0119 powiod\u0142a? Czego Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie chcia\u0142 przyj\u0105\u0107 z r\u0105k Feliksy, przyj\u0105\u0142 modernistyczny Neoko\u015bci\u00f3\u0142 z r\u0105k Faustyny. Dlaczego? Mo\u017ce mania wielko\u015bci i pycha Feliksy by\u0142y jednak wi\u0119ksze ni\u017c Faustyny? Poza tym Feliksa chcia\u0142a otwarcie by\u0107 przewodniczk\u0105 i nauczycielk\u0105 kap\u0142an\u00f3w, przejawia\u0142a sk\u0142onno\u015bci typowe dla guru, chc\u0105cego stworzy\u0107 sw\u00f3j kult (co jej si\u0119 zreszt\u0105 uda\u0142o). Ambicje Faustyny co do \u015bwiata zewn\u0119trznego by\u0142y skromniejsze: namalowa\u0107 obraz, za\u0142o\u017cy\u0107 zgromadzenie i wprowadzi\u0107 „\u015awi\u0119to Mi\u0142osierdzia”. No i s\u0142ynn\u0105 „koronk\u0119”…<\/p>\r\n

„Mateczka” u\u0142o\u017cy\u0142a „koronk\u0119 do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego”, zupe\u0142nie jak Faustyna. Teksty Feliksy wykazuj\u0105 podobie\u0144stwo do tre\u015bci koronki Faustyny. Faustyna by\u0107 mo\u017ce nawi\u0105zuje do tre\u015bci przeczytanych u Feliksy. Pami\u0119tamy zapewne, \u017ce w koronce Faustyny ofiaruje ona Ojcu Przedwiecznemu cia\u0142o i krew, dusz\u0119 i b\u00f3stwo Jego Syna na przeb\u0142aganie za grzechy \u015bwiata<\/i>. Feliksie ka\u017ce „Jezus” ofiarowa\u0107 Hosti\u0119<\/i> (ulubione s\u0142\u00f3wko Faustyny; \u201e\u2026kiedy przyj\u0119\u0142am Jezusa w Komunii \u015awi\u0119tej, moje serce ca\u0142\u0105 moc\u0105 zawo\u0142a\u0142o: Jezu, przeistocz mnie w drug\u0105 Hosti\u0119!… i odpowiedzia\u0142 mi Pan: Jeste\u015b \u017cyw\u0105 Hosti\u0105<\/i>\u2026\u201d [Dz. 1826]) Ojcu Niebieskiemu<\/i> \u201ejako ofiar\u0119 b\u0142agaln\u0105 za grzechy \u015bwiata\u201d. (Dzie\u0142o<\/i>, s. 30) „Jezus” zapewnia Feliks\u0119: \u201eIle razy w taki spos\u00f3b ofiarujesz Mnie Ojcu Niebieskiemu, zawsze powstrzymasz sprawiedliwo\u015b\u0107 i odwr\u00f3cisz gniew Jego\u201d. (Dzie\u0142o, s. 30) Wiemy z Dzienniczka<\/i>, \u017ce \u201eodwracanie gniewu\u201d Boga by\u0142o tak\u017ce priorytetem dla Faustyny. Co ciekawe, pewne s\u0142owa z koronki Faustyny s\u0105 prawie dok\u0142adnym powt\u00f3rzeniem s\u0142\u00f3w z rekolekcji relacjonowanych przez x. Kowalskiego: rozpowszechniana przez mariawit\u00f3w tzw. \u201eAdoracja ub\u0142agania\u201d ma na celu przeb\u0142aga\u0107 <\/b>„Pana Jezusa” za nasze i ca\u0142ego \u015bwiata grzechy<\/b> dla dost\u0105pienia mi\u0142osierdzia. Adoratorzy b\u0119d\u0105 b\u0142aga\u0107 „Zbawiciela”, \u017ceby zmi\u0142owa\u0142 si\u0119 nad nami i nad ca\u0142ym \u015bwiatem<\/b>. (Dzie\u0142o<\/i>, s. 255) Faustyna pisze w swojej Koronce<\/i>: \u201eOjcze Przedwieczny, ofiaruj\u0119 Ci Cia\u0142o i Krew, Dusz\u0119 i B\u00f3stwo najmilszego Syna Twojego, a Pana naszego Jezusa Chrystusa, na przeb\u0142aganie za grzechy nasze i ca\u0142ego \u015bwiata<\/b>\u201d oraz \u201eDla Jego bolesnej m\u0119ki miej mi\u0142osierdzie dla nas i \u015bwiata ca\u0142ego<\/b>\u201d. Zadziwiaj\u0105ca zbie\u017cno\u015b\u0107!<\/p>\r\n

Dzi\u015b doskonale widzimy zgubne „owoce” tej „koronki” autorstwa Faustyny, i ca\u0142ego tego nowego, pseudo-katolickiego kultu. Ca\u0142kowicie wypar\u0142a ona w posoborowym \u015bwiecie tradycyjne nabo\u017ce\u0144stwa i dawne, katolickie formy pobo\u017cno\u015bci<\/span>. Kult Naj\u015bwi\u0119tszego Serca Pana Jezusa jest dzi\u015b praktycznie nie obecny. Z ko\u015bcio\u0142\u00f3w znikn\u0119\u0142y obrazy (zast\u0105pione najcz\u0119\u015bciej faustynia\u0144skim obrazem „Jezu ufam Tobie<\/i>„), nie odmawia si\u0119 ju\u017c litanii i tradycyjnych nabo\u017ce\u0144stw. Podobnie sta\u0142o si\u0119 z kultem Niepokalanego Serca Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny.  Koronka wypar\u0142a w znacznej mierze nawet R\u00f3\u017caniec \u015awi\u0119ty. Na pielgrzymkach, pogrzebach, w parafiach generalnie prawie nie ma ju\u017c r\u00f3\u017ca\u0144ca. Za to wszechobecne jest „Bo\u017ce Mi\u0142osierdzie” Faustyny. Jest koronka, bo kr\u00f3tsza o po\u0142ow\u0119, modna i forsowana odg\u00f3rnie. No i niestety, duma „narodowa” odgrywa te\u017c swoj\u0105 rol\u0119. Faustyna jednak to taka sama „chluba” Polski jak „Mateczka” Koz\u0142owska. Faustyna by\u0142a wpisana na Indexie Xi\u0105g Zakazanych przez Papie\u017ca Piusa XII, a p\u00f3\u017aniej dwukrotnie pot\u0119piona przez \u015awi\u0119te Oficjum, dopiero „Papie\u017c Polak” – herezjarcha Karol Wojty\u0142a j\u0105 „zrehabilitowa\u0142”. Faustyna jest „\u015bwi\u0119t\u0105” posoborowia i trzeba by\u0107 \u015blepym, aby nie widzie\u0107 zatrutych owoc\u00f3w posoborowia. Faustyn\u0119 kochaj\u0105 i konserwaty\u015bci „novus ordo”, i pseudo „tradycjonali\u015bci” (z FSSPX na czele, kt\u00f3re w ka\u017cdej kaplicy wiesza obraz „Jezu ufam Tobie<\/i>„, i zaleca odmawianie „koronki”, w tym na bractwowych pielgrzymkach na Jasn\u0105 G\u00f3r\u0119) i Bergoglio ps. „Franciszek” ze swoim homolobby. Prosz\u0119 zobaczy\u0107, \u017ce „Franciszek” nie poleca nigdy ani kultu NSPJ, ani kultu NPSM, ani innych nabo\u017ce\u0144stw. Ale faustynia\u0144skie „mi\u0142osierdzie” idzie pe\u0142n\u0105 par\u0105. Stanowi ono bowiem jeden z g\u0142\u00f3wnych filar\u00f3w posoborowej nowej religii. Religii kt\u00f3ra odrzuca katolickiego Boga (jak sam stwierdzi\u0142 pan Bergoglio), kt\u00f3ry jest po 1. S\u0119dzi\u0105 sprawiedliwym, kt\u00f3ry za dobro wynagradza, a za z\u0142o karze, oraz \u017ce 2. \u0141aska Bo\u017ca jest do zbawienia koniecznie potrzebna (G\u0142\u00f3wne Prawdy Wiary, Katechizm katolicki<\/i>). Nowy „b\u00f3g” modernist\u00f3w jest „bogiem” \u015blepym na ludzkie grzechy, kt\u00f3rego mi\u0142osierdzie swym p\u0142aszczem zas\u0142ania bezgranicznie i bezwarunkowo ka\u017cde z\u0142o, a wi\u0119c zgodnie z t\u0105 now\u0105 doktryn\u0105, mo\u017cna wprost stwierdzi\u0107 (jak wielu modernist\u00f3w ju\u017c uczyni\u0142o), \u017ce piek\u0142o jest puste, albo \u017ce po prostu „piek\u0142a nie ma”. Jest to najwi\u0119ksze mo\u017cliwe zwyci\u0119stwo lucyfera!<\/p>\r\n

Hipotetycznie, mo\u017cna si\u0119 zastanowi\u0107, co by si\u0119 sta\u0142o z s. Kowalsk\u0105 gdyby modernistom nie uda\u0142o si\u0119 przej\u0105\u0107 w\u0142adzy nad widzialnymi strukturami Ko\u015bcio\u0142a katolickiego w 1958 r. Gdyby w tym\u017ce roku wybrany zosta\u0142 na konklawe np. kard. Siri, czy inny prawowierny katolicki purpurat, i zosta\u0142 prawowitym Papie\u017cem Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, to z pewno\u015bci\u0105 pot\u0119piania dzienniczka s. Faustyny i jej fa\u0142szywego kultu, nikt by nigdy (a przynajmniej nie tak szybko) nie odwo\u0142a\u0142 (dopiero 5 kwietnia 1978, na pro\u015bb\u0119 Karola Wojty\u0142y odwo\u0142ano Notyfikacj\u0119 <\/i>zakazuj\u0105c\u0105 szerzenia kultu „mi\u0142osierdzia bo\u017cego” w formach pochodz\u0105cych z „objawie\u0144” Faustyny). Czy gdyby Faustyna lub osoby z jej towarzystwa, jak np. x. Sopo\u0107ko, nie podporz\u0105dkowa\u0142y si\u0119 tym jasnym zaleceniom i nakazom Stolicy Apostolskiej, to nie pad\u0142a by kolejna ekskomunika, jak by\u0142o w przypadku Koz\u0142owskiej i x. Kowalskiego? Czy nie powsta\u0142 by w wyniku tego kolejny „ko\u015bci\u00f3\u0142” kolejnej „mateczki”? S\u0105 to oczywi\u015bcie tylko spekulacje, ale jest mo\u017cliwe, \u017ce tak by si\u0119 ostatecznie sta\u0142o. Patrz\u0105c na to z drugiej strony, wiemy \u017ce moderni\u015bci i masoni pr\u00f3bowali przej\u0105\u0107 struktury ko\u015bcielne ju\u017c podczas konklawe w 1903 r., kiedy pr\u00f3bowali przepchn\u0105\u0107 wyb\u00f3r kard. Rampolli, (c\u00f3\u017c za podobie\u0144stwo nazwisk) najprawdopodobniej masona. Nie zosta\u0142 wybrany z powodu zg\u0142oszonego przez polskiego kardyna\u0142a Jana Puzyn\u0119 z Krakowa weta w imieniu cesarza Austrii Franciszka J\u00f3zefa. W tym samym czasie w Rzymie przebywa\u0142a Koz\u0142owska wraz z jej zwolennikami… Czy to tylko przypadek, zbieg okoliczno\u015bci? Czy gdyby w\u00f3wczas wybrano libera\u0142a i masona, tak jak w 1958 r. wybrano Roncalliego, to czy ruch mariawit\u00f3w odpad\u0142 by w\u00f3wczas od Ko\u015bcio\u0142a, czy sta\u0142o by si\u0119 podobnie jak z kultem Faustyny Kowalskiej, kt\u00f3ry z czasem, po 20 latach, zosta\u0142 oficjalnie przez okupowany Rzym przyj\u0119ty i uznany za „katolicki”. Sytuacja jest wprost analogiczna. <\/p>\r\n

Na szcz\u0119\u015bcie w 1903 roku B\u00f3g da\u0142 nam wielkiego Papie\u017ca, najwi\u0119kszego niew\u0105tpliwie w XX stuleciu i jednego z najwi\u0119kszych w dziejach Ko\u015bcio\u0142a – \u015bw. Piusa X, kt\u00f3ry imiennie pot\u0119pi\u0142 Koz\u0142owsk\u0105 i jej zwolennik\u00f3w. Jest absolutnie pewne, \u017ce gdyby dzi\u015b \u017cy\u0142 Jego nast\u0119pca, to r\u00f3wnie pot\u0119pi\u0142 by on, dok\u0142adnie za to samo, Faustyn\u0119 Kowalsk\u0105 i jej fa\u0142szywy kult, nie maj\u0105cy nic wsp\u00f3lnego z prawdziwym Bo\u017cym mi\u0142osierdziem, kt\u00f3re jest r\u00f3wnoznaczne z Bo\u017c\u0105 sprawiedliwo\u015bci\u0105! M\u00f3dlmy si\u0119 o rych\u0142y powr\u00f3t Katolickiego Papie\u017ca, zw\u0142aszcza teraz, w zbli\u017caj\u0105c\u0105 si\u0119, 60.t\u0105 rocznic\u0119 \u015bmierci ostatniego katolickiego Papie\u017ca – tj. Piusa XII. Mamy Pa\u017adziernik – miesi\u0105c R\u00f3\u017ca\u0144ca \u015awi\u0119tego – m\u00f3dlmy si\u0119 tak jak On…<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

<\/a><\/p>\r\n

Omnia ad maiorem Dei gloriam <\/i><\/b>
\r\net Beatissimae Virginis Mariae honorem!<\/i><\/b><\/p>\r\n

Micha\u0142 Mik\u0142aszewski<\/b>,<\/em><\/p>\r\n

3 X 2018, w \u015bw. Teresy od Dzieci\u0105tka Jezus<\/p>\r\n

Za: – Tenete Traditiones (3 pa\u017adziernika 2018)- [Org. tytu\u0142: \u00ab”Gdzie diabe\u0142 nie mo\u017ce, tam bab\u0119 po\u015ble” – czyli s\u0142\u00f3w kilka o bli\u017aniaczych, fa\u0142szywych „objawieniach” ss. Feliksy Koz\u0142owskiej i Faustyny Kowalskiej\u00bb]<\/a><\/p>\r\n

 <\/h4>\r\n
\r\n

 <\/h4>\r\n

KOMENTARZ BIBU\u0141Y<\/em><\/strong><\/span><\/h2>\r\n

Przypominamy stanowisko Redakcji BIBU\u0141Y wyra\u017cone w Komentarzu pod tekstem <\/em>„W \u0141agiewnikach zaprezentowane zosta\u0142y r\u0119kopisy list\u00f3w \u015bwi\u0119tej s. Faustyny Kowalskiej”. <\/em><\/a>
\r\nTak jak pisali\u015bmy<\/a><\/span> przed laty, nic si\u0119 nie zmieni\u0142o\u2026 w\u0105tpliwo\u015bci pozosta\u0142y\u2026 nikt nie chce podj\u0105\u0107 si\u0119 dyskusji na tak wa\u017cny temat\u2026<\/em><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

My pragn\u0119liby\u015bmy aby wierni mogli wreszcie:<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Dokumentacja medyczna<\/h4>\r\n

1.<\/strong> Zaznajomi\u0107 si\u0119 z dokumentacj\u0105 medyczn\u0105<\/strong> przypadku ks. Ronalda Pytla z polskiej parafii Holy Rosary<\/em> w Baltimore (gdzie by\u0142 duszpasterzem w latach 1991-2003), kt\u00f3rego to uzdrowienie pos\u0142u\u017cy\u0142o za ostateczny dow\u00f3d<\/strong> w procesie kanonizacji siostry Faustyny, bowiem dost\u0119pne dane s\u0105 bardziej s\u0142odkawymi opowiastkami zamiast rzetelnych dowod\u00f3w lekarskich. Jak pisze<\/a> sam ks. Pytel:<\/p>\r\n

„16 listopada 1999 roku lekarze zaproszeni przez Kongregacj\u0119 ds. \u015awi\u0119tych przeg\u0142osowali<\/strong>, \u017ce natychmiastowe uzdrowienie mojej bardzo uszkodzonej lewej komory serca nie jest medycznie wyt\u0142umaczalne. 9 grudnia watyka\u0144ska komisja teolog\u00f3w potwierdzi\u0142a, \u017ce jest to cud przypisywany wstawiennictwu b\u0142. Siostry Faustyny Kowalskiej. Potem odby\u0142a si\u0119 komisja kardyna\u0142\u00f3w, a 20 grudnia promulgacja dekretu o cudzie w obecno\u015bci Ojca \u015awi\u0119tego Jana Paw\u0142a II.\u201d<\/p>\r\n

Z tego opisu wynika, \u017ce „lekarze przeg\u0142osowali\u201d, co oznacza, \u017ce prawdopodobnie mia\u0142y miejsce zastrze\u017cenia<\/strong> uczestnicz\u0105cych w g\u0142osowaniu niekt\u00f3rych lekarzy, kt\u00f3rzy g\u0142osowali przeciwko uznaniu przypadku ks. Pytla za cud, albo wstrzymali si\u0119 od g\u0142osowania. Nie wiemy jak to by\u0142o, zatem: czy mo\u017cemy pozna\u0107 dokumentacj\u0119 g\u0142osowania i zaznajomi\u0107 si\u0119 z opiniami tych bardziej wstrzemi\u0119\u017aliwych lekarzy?<\/p>\r\n

No i jak wyt\u0142umaczy\u0107, \u017ce tak powolna machina jak\u0105 jest biurokracja watyka\u0144ska – kt\u00f3ra potrafi mieli\u0107 pewne sprawy ca\u0142ymi latami, a w przesz\u0142osci w tak wa\u017cnych sprawach jak badania kanonizacycjne przeznacza\u0107 ca\u0142e dziesi\u0119ciolecia – z tak nieprawdopodobn\u0105 werw\u0105 przypiecz\u0119towa\u0142a „cud uzdrowienia\u201d, \u017ce ju\u017c w 16 roboczych dni<\/strong> (od 16 listopada do 9 grudnia) Watykan „potwierdzi\u0142 cud\u201d, a po kolejnych siedmiu roboczych dniach og\u0142oszono promulgacj\u0119 cudu. Sk\u0105d to ekspresowe tempo? Czy mo\u017ce wynika\u0142o ono z tego, \u017ce na ju\u017c zaplanowan\u0105 kanonizacj\u0119 nale\u017ca\u0142o szuka\u0107 cudu? (W czasach Franciszka-Bergoglio ju\u017c nie wysilaj\u0105 si\u0119 i zatwierdzaj\u0105 kanonizacje bez wymaganego cudu\u2026)<\/p>\r\n

Swoj\u0105 drog\u0105, na krytyczn\u0105 uwag\u0119 zas\u0142uguje historia ks. Pytla, kt\u00f3ry w pisanej przez przez siebie samego biografii<\/a><\/span> wspomina: „Jako m\u0142ody ch\u0142opak pami\u0119tam jak widzia\u0142em obraz Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego (Image of Devine Mercy) w naszej szkole, z napisem „Jezu, Ufam Tobie!”<\/em>” Bardzo zastanawiaj\u0105ce do jakiej to (katolickiej?) szko\u0142y chodzi\u0142 przysz\u0142y ks. Pytel, w czasie kiedy te wizerunki „objawie\u0144” siostry Faustyny by\u0142y zabronione przez \u015awi\u0119te Oficjum? C\u00f3\u017c to za ksi\u0119\u017ca, zakonnicy prowadzili t\u0119 szko\u0142\u0119, kt\u00f3ra w jawny spos\u00f3b sprzeciwia\u0142a si\u0119 klarownym decyzjom Najwy\u017cszej Kongregacji \u015awi\u0119tego Oficjum? Wed\u0142ug \u015bwiadectw, m\u0142ody Ronald Pytel chodzi\u0142 do szko\u0142y prowadzonej przy parafii Holy Rosary<\/em>, kt\u00f3ra kilkadziesi\u0105t lat p\u00f3\u017aniej sta\u0142a si\u0119 mekk\u0105 dla posoborowego fa\u0142szywego kultu.<\/p>\r\n

I dalej: „Jednak dopiero w 1987 roku po raz pierwszy zapozna\u0142em si\u0119 z Koronk\u0105 do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego, gdy by\u0142em z pielgrzymk\u0105 w Medjugorie.<\/em>” Nie po raz pierwszy widzimy kolejne „owoce” szata\u0144skich pseudo-objawie\u0144 maryjnych w Medjugorie<\/a><\/span>.<\/p>\r\n

Samo „uzdrowienie” ks. Pytla – w parafii, gdzie by\u0142 ksi\u0119dzem, a wcze\u015bniej gdzie wychowa\u0142 si\u0119; parafii kt\u00f3r\u0105 9 sierpnia 1978 roku wizytuje kard. Karol Wojty\u0142a; parafii gdzie dok\u0142adnie w dniu watyka\u0144skiej beatyfikacji s. Faustyny mia\u0142o miejsce – za spraw\u0105 ks. Pytla – drugie w archidiecezji nabo\u017ce\u0144stwo i odm\u00f3wiona Koronka (pierwsze mia\u0142o miejsce w katedrze Mary Our Queen<\/em> w Baltimore, czyli sedesu kard. Keelara (judaizuj\u0105cy lewicowiec); parafii gdzie kard. Keeler ustanawia jako archidiecezjalne Sanktuarium Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego; parafii kt\u00f3r\u0105 po raz kolejny wizytuje w 1995 roku Jan Pawe\u0142 II, no i na koniec w tak „przygotowanej” parafii po tym wszystkim wygodnie „przydarzy\u0142 si\u0119 cud” (sporo konicydencji…) – jest bardzo osobliwe z teologicznego punktu widzenia i na pewno nie jest ortodoksyjne. Jak opisuje to ks. Pytel:<\/p>\r\n

„5 pa\u017adziernika [1995 r.] obchodzili\u015bmy ca\u0142odzienne czuwanie przed Naj\u015bwi\u0119tszym Sakramentem z modlitwami, Koronk\u0105 do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego, R\u00f3\u017ca\u0144cem i rozmowami o darze Mi\u0142osierdzia naszego Pana. Dzie\u0144 zako\u0144czy\u0142 si\u0119 Msz\u0105 \u015awi\u0119t\u0105 koncelebrowan\u0105<\/strong>. Wszystko to by\u0142o przygotowaniem do wizyty Ojca \u015awi\u0119tego w Baltimore 8 pa\u017adziernika. By\u0142em celebransem tej Mszy. M\u00f3wi\u0142em o zaufaniu i o tym jak czu\u0142em, \u017ce Pan dotyka mnie swoim mi\u0142osierdziem. Fizycznie czu\u0142em si\u0119 i wygl\u0105da\u0142em nieco lepiej. [Przypomnijmy, \u017ce ks. Pytel by\u0142 po operacji serca. – Red.] Tego wieczoru grupa os\u00f3b, kt\u00f3re prowadz\u0105 pos\u0142ug\u0119 pod nazw\u0105 „Praca Naszego Ojca”, modli\u0142a si\u0119 nade mn\u0105 o dalsze uzdrowienie.<\/strong> Do modlitwy wezwano b\u0142. Faustyn\u0119, a ja odda\u0142em cze\u015b\u0107 pierwszorz\u0119dnej relikwii b\u0142. Podczas modlitwy odpoczywa\u0142em w Duchu \u015awi\u0119tym. Le\u017ca\u0142em na pod\u0142odze przez oko\u0142o 15 minut. By\u0142em ca\u0142kowicie przytomny i przebudzony, ale nie mog\u0142em si\u0119 ruszy\u0107. Czu\u0142em si\u0119 jak sparali\u017cowany, gdy pos\u0142uga uzdrawiania i moi parafianie zgromadzili si\u0119 wok\u00f3\u0142 mnie i modlili si\u0119. Wieczorem zorientowa\u0142am si\u0119, \u017ce zapomnia\u0142em wzi\u0105\u0107 lekarstwa na serce. Wzi\u0119\u0142em je oko\u0142o p\u00f3\u0142nocy i zrelaksowa\u0142em si\u0119 przed p\u00f3j\u015bciem do \u0142\u00f3\u017cka. Przy g\u0142\u0119bokim wdechu zacz\u0119\u0142em odczuwa\u0107 dyskomfort w klatce piersiowej.<\/em>\u201d<\/p>\r\n

C\u00f3\u017c to za posoborowa forma zbiorowej modlitwy, gdzie grupa parafian modli si\u0119 o uzdrowienie le\u017c\u0105cego plackiem na pod\u0142odze ksi\u0119dza przywo\u0142uj\u0105c jakiego\u015b „ducha \u015bwi\u0119tego”? Znamy takie akty z repertuaru protestanckich sekt i nawiedzonych uzdrawiaczy, lecz nie s\u0105 to rytua\u0142y katolickie i jako takie nie mog\u0105 przynosi\u0107 dobrych owoc\u00f3w.<\/p>\r\n

I dalej: „Do tego czasu nie mia\u0142em \u017cadnych b\u00f3l\u00f3w w klatce piersiowej, poza tymi wynikaj\u0105cymi z naci\u0119cia w klatce piersiowej po operacji. To by\u0142o co\u015b nowego. Czu\u0142em, \u017ce prawdopodobnie by\u0142em tego dnia zbyt aktywny. B\u00f3l ten pojawia\u0142 si\u0119 p\u00f3\u017aniej codziennie, ale w pewnych okresach dnia by\u0142 silniejszy. W nast\u0119pn\u0105 niedziel\u0119, kiedy Ojciec \u015awi\u0119ty odwiedzi\u0142 Baltimore, nasz autobus zosta\u0142 zaparkowany 1,6 km od stadionu. Po Mszy \u015bw. w autobusie brakowa\u0142o dw\u00f3ch os\u00f3b. Jedn\u0105 osob\u0105 by\u0142a moja mama. Pi\u0119\u0107 lub sze\u015b\u0107 razy biega\u0142em mi\u0119dzy autobusem a stadionem szukaj\u0105c zaginionych os\u00f3b. Nie odczuwa\u0142em \u017cadnych trudno\u015bci z oddychaniem, a by\u0142 to bardzo ciep\u0142y pa\u017adziernikowy dzie\u0144. B\u00f3l utrzymywa\u0142 si\u0119 ka\u017cdego dnia i postanowi\u0142em po\u015bwi\u0119ci\u0107 troch\u0119 czasu na odosobnienie nad Oceanem. B\u0119d\u0105c tam, zda\u0142em sobie spraw\u0119, \u017ce b\u00f3l by\u0142 najsilniejszy po za\u017cyciu lek\u00f3w na serce. Nast\u0119pnego dnia nie bra\u0142em lek\u00f3w i nie by\u0142o b\u00f3lu.<\/strong>\u201d<\/em><\/p>\r\n

Jak widzimy, po operacji serca ks. Pytel w stanie jakiej\u015b ekstazy „biega\u0142 mi\u0119dzy autobusem a stadionem” pokonuj\u0105c z 17-19 kilometr\u00f3w. Niez\u0142a kondycja po operacji, a swoj\u0105 drog\u0105 w\u0142a\u015bnie taki wysi\u0142ek, taki ruch m\u00f3g\u0142 by\u0107 pomocny w autoregeneracji kom\u00f3rek. Nie jest chyba tajemnic\u0105, \u017ce lekarze jak najszybciej po operacji ka\u017c\u0105 pacjentowi wsta\u0107 z \u0142\u00f3\u017cka i chodzi\u0107, a wi\u0119c pooperacyjne bieganie mog\u0142o by\u0107 pomocne organizmowi ks. Pytla.<\/p>\r\n

Ponadto, nie pr\u00f3bujemy sugerowa\u0107 jakiemu\u015b konsylium lekarskiemu czy „ekspertom” medycznym – bo ci i tak maj\u0105 uszy zatkane i jako panaceum na choroby widz\u0105 jedynie farmaceutyki – ale doskonale znane s\u0105 fakty, \u017ce pacjenci czuj\u0105 si\u0119 du\u017co lepiej, r\u00f3wnie\u017c po operacjach, gdy przestaj\u0105<\/strong> bra\u0107 przepisane leki, kt\u00f3re nie tylko bardzo cz\u0119sto nie pomagaj\u0105, lecz s\u0105 zab\u00f3jcze<\/strong> dla organizmu. (Zob. wpis<\/a><\/span> o tym jak produkowane i nadzorowane s\u0105 leki.) By\u0107 mo\u017ce i w tym przypadku mieli\u015bmy do czynienia z regeneracj\u0105 narz\u0105du i organizmu po zaprzestaniu brania szkodliwych substancji.<\/p>\r\n

A jak po raz pierwszy zauwa\u017cony zosta\u0142 „cud” uzdrowienia komory serca ks. Pytla? Pisze on sam: „9 listopada [1995 r.] po raz kolejny odwiedzi\u0142em dr Fortuina na um\u00f3wion\u0105 wizyt\u0119. Po wst\u0119pnym badaniu wykonano echokardiogram dopplerowski. Dr Fortuin obejrza\u0142 wyniki badania, a nast\u0119pnie wezwa\u0142 mnie do swojego biura. Wpatrywa\u0142 si\u0119 we mnie w milczeniu przez co\u015b, co wydawa\u0142o si\u0119 wieczno\u015bci\u0105, a potem przem\u00f3wi\u0142. Wed\u0142ug mojej najlepszej pami\u0119ci, to by\u0142y jego dok\u0142adne s\u0142owa: „Ron, kto\u015b interweniowa\u0142 w twojej sprawie”. Zapyta\u0142em: „Co masz na my\u015bli?”, a on odpowiedzia\u0142: „Twoje serce jest w normie”. Zapyta\u0142em „Co?” A on powt\u00f3rzy\u0142: „Twoje serce jest w normie”. Odpowiedzia\u0142em: „C\u00f3\u017c, doktor Green, chirurg, zasugerowa\u0142, \u017ceby zrobi\u0107 echokardiogram, \u017ceby sprawdzi\u0107, czy lewa komora serca si\u0119 wzmacnia”, a doktor Fortuin powiedzia\u0142: „Nie, nie… m\u00f3wimy o normie. Nie by\u0142em wcale optymist\u0105 co do twojego stanu. Nie potrafi\u0119 tego wyja\u015bni\u0107.” Kontynuowa\u0142: „Nie ma pan \u017cadnych ogranicze\u0144, ma pan nie bra\u0107 \u017cadnych lek\u00f3w poza Coumadinem i zobaczymy si\u0119 za rok”. Odpowiedzia\u0142em: „Za rok?”, a on na to: „Tak, za rok. Twoje serce jest w normie.”<\/em>\u201d<\/p>\r\n

Jakie rzewne s\u0105 te historie, lecz jak\u017ce niesp\u00f3jne: czy rzeczywi\u015bcie tak zachowuje si\u0119 przyzwoity lekarz – a dr Fortuin by\u0142 rzekomo w tamtym czasie s\u0142aw\u0105 kardiologii – kt\u00f3ry po odkryciu niewyja\u015bnionego uzdrowienia serca ka\u017ce przyj\u015b\u0107 pacjentowi… za rok??<\/p>\r\n

Dr Fortuin powiedzia\u0142 te\u017c aby ks. Pytel zaprzesta\u0142 stosowania jakich\u015b niedookre\u015blonych „tabletek w p\u0142ynie” (fluid pills<\/em>) oraz Zestril-u. Do skutk\u00f3w ubocznych stosowania Lizynoprylu (czyli Zestrilu jako ihibitora konwertazy angiotensyny) nale\u017c\u0105 m.in: uci\u0105\u017cliwy kaszel, niewydolno\u015b\u0107 nerek, hiperkaliemia, obrz\u0119k Quinckego, zaburzenia \u017co\u0142\u0105dkowo-jelitowe, m\u0119czliwo\u015b\u0107, znu\u017cenie, zaburzenia r\u00f3wnowagi, zaburzenia snu, szum w uszach, b\u00f3le i zawroty g\u0142owy, kurcze mi\u0119\u015bniowe, reakcje sk\u00f3rne, nadwra\u017cliwo\u015b\u0107 na \u015bwiat\u0142o, zaburzenia smaku, uczucie sucho\u015bci w ustach, zaparcia, biegunki, zapalenie jamy ustnej i j\u0119zyka, wyciek z nosa, zapalenie oskrzeli, eozynofilowe zapalenie p\u0142uc, duszno\u015b\u0107, ginekomastia, zaburzenia czynno\u015bci w\u0105troby, zapalenie trzustki, fa\u0142szywie dodatni wynik testu na ANA, przyspieszenie OB, zapalenie staw\u00f3w i mi\u0119\u015bni, gor\u0105czka, zapalenie naczy\u0144, eozynofilia, a w przypadku kaptoprylu neutropenia, bia\u0142komocz…<\/em>. To niepe\u0142na lista dzia\u0142a\u0144 niepo\u017c\u0105danych Zestrilu. Nie nale\u017cy si\u0119 dziwi\u0107, \u017ce po zaprzestaniu stosowania tego „leku” pacjent m\u00f3g\u0142 poczu\u0107 si\u0119 lepiej.<\/p>\r\n

By\u0107 mo\u017ce „dziwnym zbiegiem okoliczno\u015bci” ks. Pytel, kt\u00f3ry – jak sam pisze – czu\u0142 si\u0119 lepiej gdy nie bra\u0142 przepisanego lekarstwa, dopom\u00f3g\u0142 swemu sercu w autoregeneracji, po zaprzestaniu wprowadzania do swego organizmu truj\u0105cych substancji. Oczywi\u015bcie wzi\u0119cia pod uwag\u0119 takiej alternatywy ze strony konsylium lekarskiego – najcz\u0119\u015bciej z\u0142o\u017conego z nap\u0119cznia\u0142ych bufon\u00f3w z wieloma tytu\u0142ami naukowymi zdobytymi po przyswojeniu sobie wiedzy wykreowanej przez firmy farmaceutyczne – nie mo\u017cna liczy\u0107.<\/p>\r\n<\/div>\r\n

 <\/h4>\r\n

 <\/p>\r\n

\r\n

Nieskr\u0119powany, powszechny, pe\u0142ny i szczeg\u00f3\u0142owy dost\u0119p (internetowy) do kopii wszystkich pism s. Faustyny<\/h4>\r\n

2.<\/strong> Zaznajomi\u0107 si\u0119 z orygina\u0142em<\/strong> Dzienniczka siostry Faustyny oraz mie\u0107 pe\u0142ny i nieskr\u0119powany dost\u0119p do pierwszego drukowanego wydania<\/strong> Dzienniczka. Niestety, wierni nie maj\u0105 dost\u0119pu, \u017cyj\u0105c przecie\u017c w dobie internetowej, do tych dokument\u00f3w, poza kilkoma zdj\u0119ciami<\/a><\/span> kilku kartek, kiedy to pozwolono z daleka zrobi\u0107 zdj\u0119cia podczas pierwszej publicznej prezentacji Dzienniczka. Nota bene<\/em> dlaczego kazano czeka\u0107 a\u017c 18 lat od beatyfikacji<\/strong> i 11 lat od kanonizacji<\/strong> na pierwsz\u0105 ods\u0142on\u0119 skrawka r\u0119kopis\u00f3w?!  Przecie\u017c przy skali propagowania prze\u017cy\u0107 siostry Faustyny tego typu dokumenty powinny by\u0107 od dawna – na d\u0142ugo przed jakimkolwiek procesem beatyfikacyjnym! – dost\u0119pne w ka\u017cdej ksi\u0119garni katolickiej, aby wierni sami mogli do\u015bwiadczy\u0107 wielko\u015bci osoby maj\u0105cej by\u0107 b\u0142ogos\u0142awion\u0105 czy \u015bwi\u0119t\u0105. Czy nie nale\u017cy uzna\u0107 takiego traktowania wiernych jako co najmniej lekcewa\u017c\u0105ce, je\u015bli nie \u015bwiadcz\u0105ce o ukryciu jakich\u015b fakt\u00f3w? <\/p>\r\n

Do tego nale\u017cy doda\u0107 pytanie o prawa autorskie Dzienniczka<\/em> siostry Faustyny. Zgodnie z mi\u0119dzynarodowymi konwencjami podpisanymi przez Polsk\u0119 (np. Traktatem \u015awiatowej Organizacji W\u0142asno\u015bci Intelektualnej o prawie autorskim), jak r\u00f3wnie\u017c prawami krajowymi, prawa autorskie wygasaj\u0105 po 70 latach od \u015bmierci autora. Do dzisiaj jednak wszystkie wydania Dzienniczka opatrzone s\u0105 not\u0105 'Copyright by Zgromadzenie Si\u00f3str Matki Bo\u017cej Mi\u0142osierdzia’, a wed\u0142ug o\u015bwiadczenia s. El\u017cbiety Slepak, rzeczniczki Zgromadzenia Si\u00f3str Matki Bo\u017cej Mi\u0142osierdzia, twierdzi ona \u017ce Zgromadzenie ca\u0142y czas posiada prawa autorskie do Dzienniczka<\/em> (informacja przekazana PAP w 2009 roku przez rzeczniczk\u0119 Zgromadzenia). Czy nie mamy do czynienia z uzurpacj\u0105 i bezprawnym dzia\u0142aniem?<\/p>\r\n

 <\/h4>\r\n

Konieczna dyskusja nad solidno\u015bci\u0105 teologiczn\u0105 zapis\u00f3w s. Faustyny<\/h4>\r\n

3.<\/strong> Doczeka\u0107 si\u0119 rzetelnej dyskusji nad solidno\u015bci\u0105 teologiczn\u0105 wielu zapis\u00f3w siostry Faustyny, bowiem niekt\u00f3re co najmniej<\/strong> zahaczaj\u0105 o herezj\u0119, na co wskazuj\u0105 nawet posoborowi teologowie.<\/p>\r\n

Nie dziwimy si\u0119, \u017ce kardyna\u0142 Ottaviani, prefekt \u015awi\u0119tego Oficjum umie\u015bci\u0142 Dzienniczek na Indeksie ksi\u0105g zakazanych<\/strong>, kt\u00f3rymi rzesze wiernych nie powinny by\u0107 karmione i nie powinny czyta\u0107 jako lektury ko\u015bcielne, gdy\u017c wprowadzaj\u0105 zam\u0119t poj\u0119ciowy i oddalaj\u0105 od Boga. Nawet za pontyfikatu Jana XXIII \u015awi\u0119ta Kongregacja \u015awi\u0119tego Oficjum wyda\u0142a 19.XI.1958 r. nast\u0119puj\u0105cy dekret:<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\r\n

„Prze\u017cycia s. Faustyny ze Zgromadzenia Si\u00f3str Matki Bo\u017cej Mi\u0142osierdzia nie maj\u0105 \u017ar\u00f3d\u0142a nadprzyrodzonego. Wobec tego nale\u017cy wycofa\u0107 modlitwy i obrazki, pochodz\u0105ce z tych rzekomych objawie\u0144. \u015awi\u0119to Mi\u0142osierdzia nie powinno by\u0107 <\/strong>ustanowione, a ks. M.Sopo\u0107ce nale\u017cy udzieli\u0107 najpowa\u017cniejszego upomnienia (\u201egravissimum monitum<\/em>\u201d), by nie szerzy\u0142 wiadomo\u015bci o rzekomych objawieniach s. Faustyny.\u201d<\/strong><\/span><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

 <\/p>\r\n

Zakaz ten powt\u00f3rzono rok p\u00f3\u017aniej, kiedy to Najwy\u017csza Kongregacja \u015awi\u0119tego Oficjum pot\u0119pi\u0142a i zakaza\u0142a propagowania nabo\u017ce\u0144stwo Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego wed\u0142ug form przedstawionych przez siostr\u0119 Faustyn\u0119 i nakaza\u0142a usuni\u0119cie wszelkich obraz\u00f3w i pism:<\/p>\r\n

\r\n

 <\/p>\r\n

Najwy\u017csza Kongregacja \u015awi\u0119tego Oficjum<\/span><\/strong><\/h3>\r\n

O\u015bwiadczenie<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Podaje si\u0119 do wiadomo\u015bci, \u017ce Najwy\u017csza Kongregacja \u015awi\u0119tego Oficjum, zbadawszy domniemane widzenia i objawienia siostry Faustyny Kowalskiej ze Zgromadzenia Matki Bo\u017cej Mi\u0142osierdzia, zmar\u0142ej w 1938 roku nieopodal Krakowa, ustali\u0142a to, co nast\u0119puje:<\/span><\/p>\r\n

1. nale\u017cy zakaza\u0107 rozpowszechniania obraz\u00f3w i pism, kt\u00f3re przedstawiaj\u0105 nabo\u017ce\u0144stwo Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego pod\u0142ug form przedstawionych przez t\u0119\u017ce siostr\u0119 Faustyn\u0119;<\/em><\/span><\/p>\r\n

2. roztropno\u015bci biskup\u00f3w zostawia si\u0119 obowi\u0105zek usuni\u0119cia wspomnianych obraz\u00f3w, kt\u00f3re przypadkiem mog\u0142yby ju\u017c by\u0107 wystawione dla kultu.<\/span><\/p>\r\n

Z pa\u0142acu \u015aw. Oficjum, 6 marca 1959 roku.<\/span><\/p>\r\n

Hugon O\u2019Flaherty, Notariusz<\/em><\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Acta Apostolicae Sedis<\/em>, tom 51 (1959), s. 271 (format PDF)<\/a> [1] – w przypadku trudno\u015bci z dotarciem do tego pliku PDF, link do strony g\u0142\u00f3wnej AAS – tutaj<\/a><\/span>.<\/p>\r\n

[1] Acta Apostolicae Sedis<\/em>, tom 51 (1959), s. 271 – z j\u0119zyka w\u0142oskiego t\u0142umaczy\u0142 Pelagiusz z Asturii. \u0179r\u00f3d\u0142o: Pelagius Asturiensis<\/a><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

 <\/p>\r\n

Zakaz ten obowi\u0105zywa\u0142 w ca\u0142ym Ko\u015bciele a\u017c do momentu gdy pewien wp\u0142ywowy – znany ju\u017c ze skrajno\u015bci modernistycznych podczas prac soborowych oraz rewolucyjnych<\/a><\/span> zachowa\u0144 – biskup z Polski o nazwisku Wojty\u0142a<\/strong> rozpocz\u0105\u0142 w sprzyj\u0105cym posoborowym klimacie 1965 roku (dok\u0142adnie: 21 pa\u017adziernika 1965) usilne starania o zmian\u0119 statusu, na co przysta\u0142, r\u00f3wnie modernistyczny papie\u017c Pawe\u0142 VI. (Nota bene, ten sam kt\u00f3ry, jako biskup Montini sprawuj\u0105cy funkcj\u0119 sekretarza Papie\u017ca Piusa XII, zosta\u0142 z dnia na dzie\u0144 pozbawiony tej funkcji i wyrzucony z Watykanu jako podejrzany o wsp\u00f3\u0142prac\u0119 na rzecz Zwi\u0105zku Sowieckiego; p\u00f3\u017aniej jak wiele innych rzeczy, losy si\u0119 odwr\u00f3ci\u0142y i zosta\u0142 wybrany papie\u017cem\u2026) Zakaz publikacji Dzienniczka cofni\u0119to na 4 miesi\u0105ce przed \u015bmierci\u0105 Paw\u0142a VI (publikacja w Acta Apostolicae Sedis<\/a><\/i>)<\/span>, a na pro\u015bb\u0119 kard. Wojty\u0142y odwo\u0142ano – 5 kwietnia 1978 roku – Notyfikacj\u0119 zakazuj\u0105c\u0105 szerzenia kultu Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego w formach pochodz\u0105cych z objawie\u0144 siostry Faustyny. Dzisiaj naiwnym pr\u00f3buje si\u0119 wm\u00f3wi\u0107, \u017ce przyczyn\u0105 poprzednich zakaz\u00f3w by\u0142y niedok\u0142adne t\u0142umaczenia pism siostry Faustyny, natomiast p\u00f3\u017aniejsze t\u0142umaczenia przywr\u00f3ci\u0142y m\u0105dro\u015b\u0107 Watykanu i naprostowa\u0142y na w\u0142a\u015bciwe tory. By\u0107 mo\u017ce tak samo „naprostowa\u0142y\u201d jak i tysi\u0105ce innych spraw, kt\u00f3re w okresie przedsoborowym by\u0142y przestarza\u0142e i wymaga\u0142y nowego, „\u015bwie\u017cego\u201d spojrzenia i „otwarcia si\u0119 na \u015bwiat\u201d\u2026<\/p>\r\n

Zakaz szerzenia nowego kultu i zwi\u0105zanych z nim zmian w kalendarzu ko\u015bcielnym by\u0142 do tamtej pory na tyle silny, \u017ce r\u00f3wnie\u017c i polscy hierarchowie wyra\u017cali si\u0119 negatywnie. Wed\u0142ug siostry Faustyny objawienia Pana Jezusa przekaza\u0142y \u017c\u0105danie ustanowienia w Ko\u015bciele nowego \u015bwi\u0119ta – \u015awi\u0119ta Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego, i umieszczenia go w kalendarzu w Oktawie Zmartwychwstania Pa\u0144skiego. Wizje te i rzekome \u017c\u0105dania o umieszczenie nowego \u015awi\u0119ta w Bia\u0142\u0105 Niedziel\u0119 by\u0142y przyj\u0119te niezwykle sceptycznie. I tak, w 1948 roku kardyna\u0142 August Hlond wyrazi\u0142 negatywn\u0105 opini\u0119, a w trzy lata p\u00f3\u017aniej powt\u00f3rzy\u0142 zakaz arcybiskup Romuald Ja\u0142brzykowski. W 1953 roku wypowiedzia\u0142 si\u0119 jasno Watykan uznaj\u0105c decyzj\u0105 \u015awi\u0119tego Oficjum, \u017ce nowego \u015bwi\u0119ta nie nale\u017cy ustanawia\u0107, a w 1958 roku Watykan zupe\u0142nie zamkn\u0105\u0142 spraw\u0119 decyduj\u0105cym Dekretem (cytowanym powy\u017cej).<\/p>\r\n

Niestety, rewolucyjne zmiany posoborowe i zezwolenie na nowy kult otworzy\u0142y puszk\u0119 – albo wielk\u0105 beczk\u0119 – Pandory teologicznych nie\u015bcis\u0142o\u015bci. Brak solidno\u015bci teologicznej Dzienniczka siostry Faustyny do dzisiaj s\u0105 problemem dla teolog\u00f3w. Sprawy te pr\u00f3buje rozwik\u0142a\u0107 i usprawiedliwi\u0107 np. ks. prof. Wincenty Granat<\/span> czy te\u017c ks. prof. Czes\u0142aw Bartnik pisz\u0105c na \u0142amach p\u00f3\u0142rocznika Towarzystwa Teolog\u00f3w Dogmaty\u00f3w Teologia w Polsce<\/a><\/em> (Nr 2,2 2008). Dla jasno\u015bci przekazu oraz klarowno\u015bci teologicznej ks. Bartnik proponuje zmian\u0119 obecnej formu\u0142y modlitwy Koronki do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego. Dziwne jednak, \u017ce tradycyjne modlitwy nie wymagaj\u0105 karko\u0142omnych pr\u00f3b wyja\u015bniania i nie stwarzaj\u0105 takich dylemat\u00f3w.<\/p>\r\n

A swoj\u0105 drog\u0105 zadziwia, \u017ce w 6 tomach r\u0119kopis\u00f3w Dzienniczka<\/em> brak jakichkolwiek skre\u015ble\u0144 czy korekt<\/strong> Autorki, co mo\u017cna wyt\u0142umaczy\u0107, albo samym Bo\u017cym natchnieniem, albo\u2026 kunsztownym przepisaniem jak\u0105\u015b wprawniejsz\u0105 r\u0119k\u0105 z oryginalnych r\u0119kopis\u00f3w – o kt\u00f3rych istnieniu niestety nie wiemy, bo dost\u0119pu do biblioteki klauzurowej nie mamy. Je\u015bli jednak przyjmiemy to pierwsze, to dlaczego sam B\u00f3g wprowadzi\u0142 na \u0142amy Dzienniczka<\/em> my\u015bli i sentencje, kt\u00f3re k\u0142\u00f3c\u0105 si\u0119 z ca\u0142\u0105 Tradycj\u0105 i eklezjologi\u0105 Ko\u015bcio\u0142a?<\/p>\r\n

 <\/h4>\r\n

Kiczowate obrazy<\/h4>\r\n

R\u00f3wnie tragicznie przedstawia si\u0119 sprawa z cukierkowo-kiczowatym obrazem<\/strong>, kt\u00f3rego nawet sam propagator nabo\u017ce\u0144stwa i spowiednik siostry Faustyny, ksi\u0105dz Micha\u0142 Sopo\u0107ko powiedzia\u0142, \u017ce „Ten obraz mo\u017cna zawiesi\u0107 w salonie, jak to uczyni\u0142y SS. Karmelitanki w Cz\u0119stochowie, ale nigdy w ko\u015bciele.<\/em>\u201d Uwagi ksi\u0119dza Sopo\u0107ko dotyczy\u0142y pierwszej wersji obrazu, z 1934 roku, p\u0119dzla Eugeniusza Kazimirowskiego, natomiast znany nam dzisiaj i najbardziej rozpropagowany obraz – p\u0119dzla Adolfa Hy\u0142y – jest jeszcze bardziej kiczowaty i pasuje on jedynie do koszmarnej architektury ko\u015bcielnej posoborowia, kt\u00f3ra tak dobrze reprezentowana jest przez nowe Sanktuarium w \u0141agiewnikach. <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Cenzura<\/h4>\r\n

Osobn\u0105 kwesti\u0105 jest czysta, politycznie poprawna cenzura<\/strong> posoborowa s\u0142\u00f3w siostry Faustyny. Dla przyk\u0142adu, dzisiejsze wydania Nowenny do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego<\/a>, u\u017cywaj\u0105 nast\u0119puj\u0105cych s\u0142\u00f3w rzekomo napisanych przez siostr\u0119 Faustyn\u0119:<\/p>\r\n

„Dzie\u0144 pi\u0105ty<\/em>
\r\nDzi\u015b sprowad\u017a Mi dusze braci od\u0142\u0105czonych<\/strong> i zanurz ich w morzu mi\u0142osierdzia Mojego. W gorzkiej m\u0119ce rozdzierali Mi cia\u0142o i Serce, to jest Ko\u015bci\u00f3\u0142 M\u00f3j. Kiedy wracaj\u0105 do jedno\u015bci z Ko\u015bcio\u0142em, goj\u0105 si\u0119 rany Moje i tym sposobem ul\u017c\u0105 Mi w m\u0119ce.\u201d<\/em><\/p>\r\n

W oryginale natomiast (co jest uwidocznione nawet w pierwszym polskim wydaniu z 1981 roku), siostra Faustyna pisa\u0142a w tym miejscu:<\/p>\r\n

„Dzi\u015b sprowad\u017a Mi dusze heretyk\u00f3w i odszczepie\u0144c\u00f3w<\/strong>„.<\/em>
\r\n<\/strong><\/p>\r\n

Czy to jedyne ingerencje w prace siostry Faustyny? A mo\u017ce nale\u017ca\u0142oby zbada\u0107 r\u00f3wnie\u017c – oczywi\u015bcie po pe\u0142nym ich opublikowaniu – same tzw. r\u0119kopisy, czy czasami i tam, ju\u017c na tym poziomie, nie dosz\u0142o do jakich\u015b „kosmetycznych\u201d upi\u0119ksze\u0144.<\/p>\r\n

 <\/h4>\r\n

Przyjdzie nam poczeka\u0107\u2026<\/h4>\r\n

Najprawdopodobniej, na te i wiele, wiele innych pyta\u0144 i w\u0105tpliwo\u015bci przyjdzie nam poczeka\u0107 a\u017c nowe w\u0142adze ko\u015bcielne w nowej rzeczywisto\u015bci odwr\u00f3c\u0105 nadan\u0105 Ko\u015bcio\u0142owi zgubn\u0105 drog\u0119, kt\u00f3r\u0105 kroczy On od czasu soborowej rewolucji. Przyjdzie wtedy pora na rewizj\u0119 wielu dekret\u00f3w, nurt\u00f3w i trend\u00f3w oraz odwr\u00f3cenie niekt\u00f3rych decyzji kanonizacyjnych. Na dzisiaj rada jest jedna: nale\u017cy bardzo uwa\u017cnie i nawet sceptycznie podchodzi\u0107 do wszystkiego co jest usilnie promowane przez posoborowy Ko\u015bci\u00f3\u0142<\/strong> (przede wszystkim Novus Ordo<\/em>, ekumenizm, tzw. wolno\u015b\u0107 religijna, kulty kontrowersyjnych postaci), i zarazem przylgn\u0105\u0107 do tego wszystkiego czym dzisiejszy Ko\u015bci\u00f3\u0142 wzgardza, pomniejsza, a nawet zakazuje, a co stanowi\u0142o esencj\u0119 \u017cycia i samego celu istnienia i dzia\u0142alno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a przez ca\u0142e wieki.<\/p>\r\n

Redakcja BIBU\u0141Y<\/em>
\r\n2014-10-05, z uzupe\u0142nieniem 2023-04-16<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/h4>\r\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Dodano: 2018-10-5 3:24 pm Przedstawiamy poni\u017cej tekst pisany z pozycji sedewakantystycznych, jakkoklwiek nietrudno nie zgodzi\u0107 si\u0119 z podstawowym os\u0105dem oraz ukazaniem podobie\u0144stw prorokin (fa\u0142szywych), kt\u00f3rych przes\u0142ania by\u0142y pot\u0119pione przez \u015awi\u0119te Oficjum Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. Pot\u0119piono zar\u00f3wno zjawy „Mateczki” jak i siostry Faustyny. Z tym, \u017ce ta ostatnia znalaz\u0142a swych promotor\u00f3w w kr\u0119gach posoborowych hierarch\u00f3w i odwr\u00f3cono […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[13,328],"tags":[238,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/104719"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=104719"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/104719\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":140103,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/104719\/revisions\/140103"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=104719"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=104719"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=104719"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}