{"id":102478,"date":"2018-06-29T12:07:55","date_gmt":"2018-06-29T16:07:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=102478"},"modified":"2018-06-29T12:07:55","modified_gmt":"2018-06-29T16:07:55","slug":"kryzys-w-kosciele-jakie-korzenie-jakie-lekarstwa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=102478","title":{"rendered":"Kryzys w Ko\u015bciele: jakie korzenie, jakie lekarstwa?"},"content":{"rendered":"

Przedstawiamy polskie t\u0142umaczenie przes\u0142ania bp. Bernarda Fellaya, prze\u0142o\u017conego generalnego Bractwa \u015aw. Piusa X, do uczestnik\u00f3w sesji naukowej w Rzymie pn. The Roots of the Crisis in the Church<\/em> (Korzenie kryzysu w Ko\u015bciele), kt\u00f3ra odby\u0142a si\u0119 23 czerwca br.<\/strong><\/p>\r\n

W<\/strong>asza sesja naukowa jest bardzo po\u017cyteczna, albowiem dzi\u015b bardziej ni\u017c kiedykolwiek trzeba cofn\u0105\u0107 si\u0119 do korzeni kryzysu w Ko\u015bciele. We wrze\u015bniu ubieg\u0142ego roku, po publikacji Correctio filialis<\/em> (Synowskiej korekty), pod kt\u00f3r\u0105 si\u0119 podpisa\u0142em, powiedzia\u0142em<\/a>, \u017ce \u201ejest bardzo istotne kontynuowanie debaty w tych wa\u017cnych kwestiach, aby ostatecznie prawda mog\u0142a zosta\u0107 potwierdzona, za\u015b b\u0142\u0105d – pot\u0119piony\u201d. Znaczy to, \u017ce w pe\u0142ni zgadzam si\u0119 z celem, kt\u00f3ry sobie postawili\u015bcie: \u201eOdrzucenie tych b\u0142\u0119d\u00f3w i powr\u00f3t, z Bo\u017c\u0105 pomoc\u0105, do pe\u0142nej prawdy katolickiej, kt\u00f3r\u0105 si\u0119 \u017cyje, jest koniecznym warunkiem odnowy Ko\u015bcio\u0142a\u201d (z wyst\u0105pienia na sympozjum).<\/p>\r\n

<\/p>\r\n

Abp Marceli Lefebvre<\/em><\/p>\r\n

Korespondencja mi\u0119dzy kard. Ottavianim a abp. Lefebvre\u2019em<\/h4>\r\n

Wasze spotkanie dotyczy tego samego, co stosunkowo ma\u0142o znana wymiana korespondencji mi\u0119dzy kard. Ottavianim a abp. Lefebvre\u2019em, kt\u00f3ra pomo\u017ce ujrze\u0107 sprawy w pewnej perspektywie. Wymiana list\u00f3w nast\u0105pi\u0142a w 1966 r., rok po zako\u0144czeniu soboru.<\/p>\r\n

24 lipca tamtego roku Alfred kard. Ottaviani, w\u00f3wczas pro-prefekt Kongregacji Nauki Wiary, wys\u0142a\u0142 do biskup\u00f3w list<\/a>, wymieniaj\u0105c w nim dziesi\u0119\u0107 b\u0142\u0119d\u00f3w, kt\u00f3re naros\u0142y po II Soborze Watyka\u0144skim. Mi\u0119dzy nimi znalaz\u0142y si\u0119 te oto, nadal obecne dzi\u015b, po up\u0142ywie ponad p\u00f3\u0142 wieku:<\/p>\r\n

\r\n

Niekt\u00f3rzy jakby nie uznaj\u0105 absolutnej, sta\u0142ej i niezmiennej prawdy obiektywnej oraz wszystko poddaj\u0105 pewnego rodzaju relatywizmowi, pod pretekstem, \u017ce ka\u017cda prawda w spos\u00f3b konieczny rozwija si\u0119 ewolucyjnie, id\u0105c za ewolucj\u0105 \u015bwiadomo\u015bci i historii (nr 4).<\/p>\r\n

Nie mniejsze b\u0142\u0119dy propaguje si\u0119 w teologii moralnej. Wielu odwa\u017ca si\u0119 nawet odrzuca\u0107 obiektywne kryterium moralno\u015bci; inni nie uznaj\u0105 prawa naturalnego, przyjmuj\u0105c natomiast tzw. etyk\u0119 sytuacyjn\u0105. Propaguje si\u0119 szkodliwe opinie dotycz\u0105ce moralno\u015bci i odpowiedzialno\u015bci w dziedzinie seksualnej i ma\u0142\u017ce\u0144stwa (nr 9).<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Podwa\u017canie \u201eobiektywnej i niezmiennej prawdy\u201d oraz \u201eobiektywnego kryterium moralno\u015bci\u201d, propagowanie \u201erelatywizmu\u201d, akceptowanie \u201emoralno\u015bci sytuacyjnej\u201d – oto przyczyny kryzysu w Ko\u015bciele.<\/p>\r\n

20 grudnia 1966 r. abp Marceli Lefebvre, w\u00f3wczas prze\u0142o\u017cony generalny Ojc\u00f3w Ducha \u015awi\u0119tego, odpowiedzia\u0142 kard. Ottavianiemu, przedstawiaj\u0105c list\u0119 konkretnych problem\u00f3w. Owe dubia nie wzi\u0119\u0142y si\u0119 z jego w\u0142asnych w\u0105tpliwo\u015bci – postrzega\u0142 je jako wyp\u0142ywaj\u0105ce z oficjalnego nauczania Ko\u015bcio\u0142a po soborze: \u201eJe\u015bli chodzi o:
\r\n– przekazywanie jurysdykcji biskupiej,
\r\n– dwa \u017ar\u00f3d\u0142a Objawienia,
\r\n– natchnienie Pisma [\u015awi\u0119tego],
\r\n– potrzeb\u0119 \u0142aski do usprawiedliwienia,
\r\n– konieczno\u015b\u0107 chrztu katolickiego,
\r\n– \u017cycie \u0142aski u heretyk\u00f3w, schizmatyk\u00f3w i pogan,
\r\n– cele ma\u0142\u017ce\u0144stwa,
\r\n– wolno\u015b\u0107 religijn\u0105,
\r\n– rzeczy ostateczne, itd.
\r\nW tych fundamentalnych kwestiach tradycyjna doktryna by\u0142a zar\u00f3wno jasna, jak i jednog\u0142o\u015bnie wyk\u0142adana na katolickich uniwersytetach. Tymczasem wiele tekst\u00f3w soborowych spowodowa\u0142o pojawienie si\u0119 w\u0105tpliwo\u015bci dotycz\u0105cych tych w\u0142a\u015bnie prawd\u201d.<\/p>\r\n

W artykule Dojrzewanie Soboru<\/em> (opublikowanym w pi\u015bmie \u201eCommunio\u201d nr 92, listopad-grudzie\u0144 1990, ss. 85nn.) ks. Piotr Henrici SI potwierdzi\u0142 zasadno\u015b\u0107 obaw abp. Lefebvre\u2019a. Szwajcarski teolog otwarcie przyzna\u0142, \u017ce na soborze dosz\u0142o do \u201eprzeciwstawienia sobie dw\u00f3ch r\u00f3\u017cnych tradycji doktryny teologicznej, kt\u00f3re s\u0105 nie do pogodzenia ze sob\u0105\u201d.<\/p>\r\n

Praktyczne konsekwencje w\u0105tpliwo\u015bci i b\u0142\u0119d\u00f3w<\/h4>\r\n

Arcybiskup Lefebvre nie ogranicza\u0142 si\u0119 do wskazania i pot\u0119pienia nowych w\u0105tpliwo\u015bci; w li\u015bcie do kard. Ottavianiego doda\u0142: \u201eKonsekwencje zosta\u0142y bardzo szybko wyci\u0105gni\u0119te i zastosowane w \u017cyciu Ko\u015bcio\u0142a\u201d, by nast\u0119pnie wymieni\u0107 te praktyczne i duszpasterskie konsekwencje:<\/p>\r\n

– w\u0105tpliwo\u015bci co do potrzeby Ko\u015bcio\u0142a i sakrament\u00f3w poci\u0105gaj\u0105 za sob\u0105 zanik powo\u0142a\u0144 kap\u0142a\u0144skich;
\r\n– w\u0105tpliwo\u015bci co do potrzeby i natury \u201enawr\u00f3cenia\u201d ka\u017cdej duszy poci\u0105gaj\u0105 za sob\u0105 zanik powo\u0142a\u0144 zakonnych, zniszczenie tradycyjnej duchowo\u015bci w nowicjatach oraz brak poczucia sensu prowadzenia misji;
\r\n– w\u0105tpliwo\u015bci co do zasadno\u015bci w\u0142adzy i wymog\u00f3w pos\u0142usze\u0144stwa poprzez wywy\u017cszanie ludzkiej godno\u015bci, autonomii sumienia i wolno\u015bci wstrz\u0105saj\u0105 ka\u017cd\u0105 spo\u0142eczno\u015bci\u0105, pocz\u0105wszy od Ko\u015bcio\u0142a: zgromadzeniami zakonnymi, diecezjami, pa\u0144stwami, rodzinami; (\u2026)
\r\n– w\u0105tpliwo\u015bci co do konieczno\u015bci \u0142aski do zbawienia doprowadzaj\u0105 do lekcewa\u017cenia sakramentu chrztu, odsuwanego na p\u00f3\u017aniej, oraz do porzucenia sakramentu pokuty; (\u2026)
\r\n– w\u0105tpliwo\u015bci co do niezb\u0119dno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a jako jedynego \u017ar\u00f3d\u0142a zbawienia i co do katolicyzmu jako jedynej prawdziwej religii, spowodowane deklaracjami o ekumenizmie i wolno\u015bci religijnej, niszcz\u0105 autorytet Magisterium Ko\u015bcio\u0142a. Rzym nie jest ju\u017c postrzegany jako jedyna i konieczna Magistra Veritatis<\/em> (\u2018nauczycielka prawdy\u2019).<\/p>\r\n

Przedstawienie \u015brodk\u00f3w zaradczych<\/h4>\r\n

Wobec opisanego z\u0142a abp Lefebvre z nale\u017cnym szacunkiem zaproponowa\u0142 Najwy\u017cszemu Pasterzowi praktyczne \u015brodki zaradcze: \u201eNiech Ojciec \u015awi\u0119ty raczy uroczystymi dokumentami g\u0142osi\u0107 prawd\u0119 i pot\u0119pia\u0107 b\u0142\u0105d, nie obawiaj\u0105c si\u0119 sprzeciw\u00f3w, nie obawiaj\u0105c si\u0119 schizm, nie obawiaj\u0105c si\u0119 podwa\u017ca\u0107 pastoralnych dyspozycji Soboru\u201d.<\/p>\r\n

Prosi\u0142 r\u00f3wnie\u017c, aby papie\u017c skutecznie wspiera\u0142 wiernych biskup\u00f3w: \u201eNiech Ojciec \u015awi\u0119ty raczy:
\r\n– pobudza\u0107 biskup\u00f3w do osobistego korygowania nauki o wierze i obyczajach w ich diecezjach, tak jak powinien to czyni\u0107 ka\u017cdy dobry pasterz;
\r\n– wspiera\u0107 odwa\u017cnych biskup\u00f3w, pobudza\u0107 do reformy ich seminari\u00f3w i odnowy studi\u00f3w wed\u0142ug \u015bw. Tomasza;
\r\n– pobudza\u0107 prze\u0142o\u017conych generalnych zgromadze\u0144 zakonnych do zachowania w nowicjatach i wsp\u00f3lnotach fundamentalnych zasad chrze\u015bcija\u0144skiej ascezy, a szczeg\u00f3lnie pos\u0142usze\u0144stwa;
\r\n– wspiera\u0107 rozw\u00f3j szk\u00f3\u0142 katolickich;
\r\n– wspiera\u0107 zdrowe doktrynalnie wydawnictwa;
\r\n– wspiera\u0107 stowarzyszenia rodzin chrze\u015bcija\u0144skich;
\r\n– a w ko\u0144cu karci\u0107 rozpowszechniaj\u0105cych b\u0142\u0119dy i zmusi\u0107 ich do milczenia\u201d.<\/p>\r\n

W swym skromnym zakresie, poprzez Bractwo \u015aw. Piusa X, kt\u00f3re za\u0142o\u017cy\u0142 w 1970 r., abp Lefebvre stara\u0142 si\u0119 wciela\u0107 w czyn powy\u017csze \u015brodki zaradcze: tomistyczna nauka w seminariach, chrze\u015bcija\u0144ska asceza i zasada pos\u0142usze\u0144stwa wpajana seminarzystom, a wok\u00f3\u0142 przeorat\u00f3w: katolickie szko\u0142y, prasa katolicka, stowarzyszenia katolickich rodzin.<\/p>\r\n

Dzia\u0142anie to by\u0142o kluczowe dla za\u0142o\u017cyciela Bractwa: czyni\u0107 to, co mo\u017cliwe na swoim stanowisku, wed\u0142ug \u0142ask swego stanu, nigdy przy tym nie zapominaj\u0105c – jak to podkre\u015bla\u0142 w li\u015bcie do kard. Ottavianiego – \u017ce \u201etylko Nast\u0119pca Piotra mo\u017ce uratowa\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142\u201d.<\/p>\r\n

Od wykluczenia do inkluzji\u2026 i z powrotem<\/h4>\r\n

W tym miejscu trzeba doda\u0107, \u017ce w oczach abp. Lefebvre\u2019a zastosowanie tych \u015brodk\u00f3w zaradczych jest skutecznym lekarstwem na relatywizm. Szuka\u0142 on odpowiedzi zar\u00f3wno na p\u0142aszczy\u017anie doktrynalnej, jak i duszpasterskiej, bowiem mia\u0142 \u015bwiadomo\u015b\u0107 ideologicznego wymiaru posoborowych nowinek. Jednak\u017ce nie da si\u0119 skutecznie odpowiedzie\u0107 jakiej\u015b ideologii w spos\u00f3b czysto spekulatywny, albowiem dostrze\u017ce ona w tej odpowiedzi jedynie przeciwstawn\u0105 ideologi\u0119, a nie przeciwie\u0144stwo ideologii. To jest spos\u00f3b rozumowania tego subiektywistycznego relatywizmu, kt\u00f3ry rozmywa \u201eobiektywn\u0105 i niezmienn\u0105 prawd\u0119\u201d oraz \u201eobiektywne kryterium moralno\u015bci\u201d.<\/p>\r\n

Wspomniane powy\u017cej \u201ew\u0105tpliwo\u015bci\u201d doprowadzaj\u0105 do podwa\u017cania tego, co najistotniejsze, to znaczy zbawczej misji Ko\u015bcio\u0142a, a to przez promowanie \u201echrze\u015bcija\u0144stwa wt\u00f3rnego\u201d, tak dobrze przeanalizowanego przez Romana Amerio. To zapomnienie o istocie zaburza nauczanie zar\u00f3wno doktrynalne, jak i moralne, dotychczas jasne i przejrzyste. Gdy zbawcza misja Ko\u015bcio\u0142a przestaje by\u0107 jego g\u0142\u00f3wnym celem i si\u0142\u0105 nap\u0119dow\u0105, hierarchia i porz\u0105dek ust\u0119puj\u0105 sprzeczno\u015bciom i niesp\u00f3jno\u015bciom, a w\u00f3wczas nie jest to ju\u017c tylko sprawa zwyk\u0142ych \u201ew\u0105tpliwo\u015bci\u201d!<\/p>\r\n

Odt\u0105d to, co Pan Jezus uzna\u0142 za nie do pogodzenia, czyli ekskluzywne<\/em> – albo jedno, albo drugie (por. \u201eNikt nie mo\u017ce dw\u00f3m panom s\u0142u\u017cy\u0107; bo albo jednego b\u0119dzie nienawidzi\u0142, a drugiego b\u0119dzie mi\u0142owa\u0142, albo przy jednym sta\u0107 b\u0119dzie, a drugim wzgardzi\u201d Mt 6, 24) – staje si\u0119 mo\u017cliwe do pogodzenia, inkluzywne<\/em>, jak to si\u0119 dzi\u015b m\u00f3wi. \u201eAlbo to, albo tamto\u201d zostaje zast\u0105pione formu\u0142\u0105 \u201eto, a tak\u017ce tamto\u201d, tworzy si\u0119 \u201ekompleks \u00abniebo+\u015bwiat\u00bb, gdzie dominuj\u0105cym sk\u0142adnikiem, przes\u0105dzaj\u0105cym o charakterze ca\u0142o\u015bci, jest \u015bwiat\u201d (Romano Amerio, Iota unum<\/em>, Komor\u00f3w brw., s. 587). Wszystko to w imi\u0119 \u201eduszpasterskiego mi\u0142osierdzia\u201d, \u0142\u0105cz\u0105cego kwestie imigracji, praw cz\u0142owieka, ekologii itp.<\/p>\r\n

Dlatego te\u017c abp Lefebvre tak bardzo nalega\u0142, aby przyzna\u0107 Bractwu \u015aw. Piusa X ca\u0142kowit\u0105 wolno\u015b\u0107 w celu przeprowadzenia przez nie \u201eeksperymentu Tradycji\u201d. Wiedzia\u0142, \u017ce relatywistycznej ideologii i jej os\u0142abiaj\u0105cym Ko\u015bci\u00f3\u0142 skutkom (spadek powo\u0142a\u0144 i jeszcze powa\u017cniejszy uwi\u0105d praktyk religijnych) nale\u017cy przeciwstawi\u0107 owoce dwutysi\u0105cletniej Tradycji. Mia\u0142 nadziej\u0119, \u017ce powr\u00f3t Ko\u015bcio\u0142a do swojej w\u0142asnej Tradycji umo\u017cliwi mu przyswojenie jej sobie na nowo. Cofni\u0119cie si\u0119 do korzeni kryzysu oznacza powr\u00f3t do Tradycji: od skutk\u00f3w do przyczyn, od owoc\u00f3w do drzewa, jak m\u00f3wi Pan Jezus. Tu za\u015b nie ma miejsca na ideologi\u0119, albowiem fakty i liczby nie s\u0105 \u201etradycjonalistyczne\u201d (a jeszcze mniej \u201elefebrystyczne\u201d) – s\u0105 po prostu dobre lub z\u0142e, tak jak drzewo, kt\u00f3re je wydaje.<\/p>\r\n

\u0179eby Ko\u015bci\u00f3\u0142, w oparciu o to skromne, ale niepodwa\u017calne do\u015bwiadczenie, m\u00f3g\u0142 przyswoi\u0107 sobie na now\u0105 w\u0142asn\u0105 Tradycj\u0119 – oto cel abp. Lefebvre\u2019a i jego dzie\u0142a. Dlatego te\u017c uczy\u0144my i naszym zako\u0144czenie jego listu do kard. Ottavianiego: \u201eZapewne jestem bardzo \u015bmia\u0142y wyra\u017caj\u0105c si\u0119 w ten spos\u00f3b! Jednak\u017ce pisz\u0119 te s\u0142owa pod wp\u0142ywem \u017carliwej mi\u0142o\u015bci, mi\u0142o\u015bci chwa\u0142y Bo\u017cej, mi\u0142o\u015bci Jezusa, mi\u0142o\u015bci Maryi, Jego Ko\u015bcio\u0142a, Nast\u0119pcy Piotra, biskupa Rzymu, Wikariusza Jezusa Chrystusa\u201d.<\/p>\r\n

\r\n

\u0179r\u00f3d\u0142o<\/strong><\/p>\r\n