{"id":102249,"date":"2018-06-21T11:14:04","date_gmt":"2018-06-21T15:14:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=102249"},"modified":"2022-12-03T10:00:39","modified_gmt":"2022-12-03T15:00:39","slug":"prymas-i-jego-wrogowie-z-nie-tak-dawnej-historii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=102249","title":{"rendered":"Prymas i jego wrogowie. Z nie tak dawnej historii…"},"content":{"rendered":"
\r\n

W 1944 roku, kiedy w granice Polski wesz\u0142a Armia Czerwona (Rabocze-krest’janskaja Krasjnaja armija<\/em>), sta\u0142o si\u0119 jasne, \u017ce naszemu krajowi zostanie za aprobat\u0105 zachodu narzucony obcy i wrogi system spo\u0142eczno-kulturowy, kt\u00f3rego celem b\u0119dzie eksploatacja narodu i ca\u0142kowite zniszczenie dotychczasowego dorobku Polak\u00f3w. Chrze\u015bcija\u0144ska cywilizacja Polski zosta\u0142a ocalona dzi\u0119ki wysi\u0142kom Prymasa ks. kardyna\u0142a Stefana Wyszy\u0144skiego. Spotyka\u0142y go za to bezustanne ataki, nie tylko ze strony w\u0142adz naczelnych komunistycznego pa\u0144stwa, ale tak\u017ce, a nawet przede wszystkim ze strony tzw. zaanga\u017cowanej inteligencji. Wszystkie agresywne dzia\u0142ania wymierzone w Prymasa mia\u0142y na celu nie tylko dezorganizacje Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego w Polsce, ale tak\u017ce zniszczenie kardyna\u0142a Wyszy\u0144skiego. Agresja werbalna i terror moralny by\u0142 r\u00f3wnie dotkliwy, jak fizyczna przemoc, czy internowanie.<\/p>\r\n

Jak wiadomo, przed II wojn\u0105 \u015bwiatow\u0105 ks. Stefan Wyszy\u0144ski dzia\u0142a\u0142 m. in we W\u0142oc\u0142awku, gdzie prowadzi\u0142 wyk\u0142ady dla robotnik\u00f3w w ramach Chrze\u015bcija\u0144skiego Uniwersytetu Robotniczego. Jego prelekcje by\u0142y bardzo popularne i \u015bci\u0105ga\u0142y rzesze zainteresowanych. Ks. Wyszy\u0144ski za\u0142o\u017cy\u0142 Katolicki Zwi\u0105zek M\u0142odzie\u017cy Robotniczej i by\u0142 duszpasterzem Chrze\u015bcija\u0144skich Zwi\u0105zk\u00f3w Zawodowych. Za\u0142o\u017cy\u0142 sie\u0107 Katolickich Uniwersytet\u00f3w Ludowych. We W\u0142oc\u0142awku, gdzie dzia\u0142a\u0142, znajdowa\u0142a si\u0119 wtedy wielka fabryka celulozy. Ot\u00f3\u017c w 1950 Igor Newerly napisa\u0142 komunistyczn\u0105 powie\u015b\u0107 pt. \u201ePami\u0105tka z celulozy\u201d<\/em>. Cz\u0119\u015b\u0107 akcji tej ksi\u0105\u017cki dzieje si\u0119 w\u0142a\u015bnie w przedwojennym W\u0142oc\u0142awku. G\u0142\u00f3wny bohater pracuje w fabryce i w jednej z pierwszych scen udaje si\u0119 wraz z ojcem na wyk\u0142ad pewnego ksi\u0119dza organizowany dla robotnik\u00f3w. Oczywi\u015bcie wyk\u0142ad jest mocno antysemicki i antykomunistyczny. W trakcie tej prelekcji wybucha awantura wywo\u0142ana przez znajduj\u0105cych si\u0119 na sali komunist\u00f3w. Ta scena znalaz\u0142a si\u0119 tak\u017ce w ekranizacji powie\u015bci nakr\u0119conej w 1953 r. przez Jerzego Kawalerowicza (\u201eCeluloza<\/em>\u201d). Miejsce akcji i kontekst ca\u0142ej sceny, pozawala wysnu\u0107 wniosek, \u017ce by\u0142a ona bezpo\u015brednio wymierzona w ks. Prymasa i jego dzia\u0142alno\u015b\u0107 (cho\u0107 ksi\u0105dz z powie\u015bci i filmu nazywa si\u0119 Woyda). Rzecz jasna Tygodnik Powszechny<\/em> pisa\u0142 p\u00f3\u017aniej o Kawalerowiczu bardzo pochlebnie.  Kawalerowicz by\u0142 od 1954 r. cz\u0142onkiem PZPR, pos\u0142em na sejm PRL, w latach osiemdziesi\u0105tych XX wieku cz\u0142onkiem Patriotycznego Ruchu Odrodzenia Narodowego. Jego inny film, \u201eMatka Joanna od Anio\u0142\u00f3w<\/em>\u201d (1960) zosta\u0142 okre\u015blony przez ks. Prymasa Wyszy\u0144skiego jako obra\u017caj\u0105cy uczucia religijne katolik\u00f3w. Trzeba przy tym wspomnie\u0107, \u017ce film zosta\u0142 nakr\u0119cony na podstawie opowiadania Jaros\u0142awa Iwaszkiewicza, pisarza bardzo ho\u0142ubionego przez komunistyczne w\u0142adze kraju. Film jest tak samo jak opowiadanie pisarza pe\u0142en absurd\u00f3w i nielogicznych scen. G\u0142\u00f3wny bohater, ksi\u0105dz Suryn, jest Jezuit\u0105 i egzorcyst\u0105, kt\u00f3ry przybywa do klasztoru Urszulanek na Smole\u0144szczy\u017anie w ko\u0144cu XVII wieku, by uwolni\u0107 matk\u0119 prze\u0142o\u017con\u0105 od dr\u0119cz\u0105cych j\u0105 z\u0142ych duch\u00f3w. Nie udaje mu si\u0119 to zupe\u0142nie i o pomoc zwraca si\u0119 do miejscowego \u017byda (!), co by\u0142o rzecz\u0105 zupe\u0142nie niemo\u017cliw\u0105 w tamtych czasach. Niemal wszystkie postaci w filmie (i w opowiadaniu) s\u0105 mroczne i odra\u017caj\u0105ce. Utw\u00f3r J. Iwaszkiewicza zawiera zupe\u0142nie absurdalne fragmenty, takie jak ten: \u201eOjciec spojrza\u0142 przez okno: uciekali dachem, skacz\u0105c jak ma\u0142py i potykaj\u0105c si\u0119 na starych gontach, kt\u00f3re wyfruwa\u0142y im spod but\u00f3w<\/em>.\u201d opowiadanie ko\u0144czy si\u0119 strasznym i bezsensownym zab\u00f3jstwem dw\u00f3ch ch\u0142op\u00f3w, dokonanym siekier\u0105 przez ksi\u0119dza Suryna. Dzi\u015b powiedzieliby\u015bmy po prostu: horror klasy C. Tak naprawd\u0119 by\u0142 to bardzo perfidnie zaplanowany atak na dobre imi\u0119 Ko\u015bcio\u0142a i os\u00f3b duchownych, ukazanych jako ludzie nienormalni i zbrodniarze.<\/p>\r\n

Kolejny film Kawalerowicza, \u201eFaraon<\/em>\u201d (1965), by\u0142 r\u00f3wnie\u017c zawoalowanym atakiem na Prymasa. Posta\u0107 arcykap\u0142ana Herhora (zagrana przez Piotra Paw\u0142owskiego) by\u0142a tak wypracowana, by przypomina\u0142a Kardyna\u0142a, nawet w gestykulacji i sposobie wypowiadania si\u0119. Konflikt m\u0142odego Ramzesa z kap\u0142anami zosta\u0142 pokazany, jako alegoria konfliktu w\u0142adzy z Ko\u015bcio\u0142em Katolickim w Polsce. Warto doda\u0107, \u017ce jedn\u0105 z r\u00f3l w filmie zagra\u0142 Leszek Herdegen, kt\u00f3ry w 1953 roku podpisa\u0142 rezolucj\u0119 Zwi\u0105zku Literat\u00f3w Polskich w Krakowie w sprawie procesu krakowskiego, pot\u0119piaj\u0105c\u0105 skazanych duchownych. Film nie odni\u00f3s\u0142 jednak spodziewanego efektu, bo na ulicach Warszawy mieszka\u0144cy z upodobaniem powtarzali sobie dowcip: \u201e– Dok\u0105d b\u0119d\u0105 wy\u015bwietla\u0107 w kinach \u201eFaraona\u201d? – Dop\u00f3ki Gomu\u0142ka nie wbije sobie do g\u0142owy, \u017ce z kap\u0142anami nie wygra<\/em>.\u201d<\/p>\r\n

Jednym z powod\u00f3w atak\u00f3w cz\u0119\u015bci polskich intelektualist\u00f3w na ks. Prymasa Wyszy\u0144skiego by\u0142a jego przedwojenna dzia\u0142alno\u015b\u0107 antykomunistyczna. W 1938 roku ks. dr Stefan Wyszy\u0144ski opublikowa\u0142 prac\u0119 pt. \u201eKultura bolszewizmu a inteligencja polska<\/em>\u201d. Wskaza\u0142 w niej przyczyny i skutki sprzyjania komunizmowi przez polsk\u0105 inteligencj\u0119. Odni\u00f3s\u0142 si\u0119 przy tym do konkretnych publikacji inteligent\u00f3w i wskazywa\u0142 ich co bardziej kompromituj\u0105ce fragmenty. Ot\u00f3\u017c w tej w\u0142a\u015bnie pracy wymieni\u0142 w negatywnym kontek\u015bcie s\u0142ynne czasopismo Wiadomo\u015bci Literackie<\/em>, jako propaguj\u0105ce bolszewizm. W tym czasopi\u015bmie publikowali pisarze: Julian Tuwim, Jaros\u0142aw Iwaszkiewicz, Jerzy Wittlin, Tadeusz Boy-\u0179ele\u0144ski, Irena Krzywicka i inni.  By\u0142o to pismo o odcieniu zdecydowanie lewicowym. Propagowa\u0142o antyreligijn\u0105 postaw\u0119, antyklerykalizm, aborcj\u0119 i eugenik\u0119. 29.X.1933 roku Wiadomo\u015bci Literackie<\/em> wypu\u015bci\u0142y specjalny numer po\u015bwi\u0119cony kulturze radzieckiej Rosji. Ks. dr Wyszy\u0144ski od razu wyczu\u0142 w tym now\u0105 bolszewick\u0105 taktyk\u0119, kt\u00f3ra zak\u0142ada\u0142a pos\u0142u\u017cenie si\u0119 inteligencj\u0105 do szerzenia komunistycznego \u015bwiatopogl\u0105du i rozprzestrzeniania rewolucji. Taka taktyka polega\u0142a na przypodobaniu si\u0119 intelektualistom i pr\u00f3bie zaimponowania kulturalnymi osi\u0105gni\u0119ciami ZSRR. Stawia\u0142a intelektualist\u00f3w na czele rewolucji. Tego typu niebezpiecznym mrzonkom przeciwstawia\u0142 ks. dr Wyszy\u0144ski rzeteln\u0105 znajomo\u015b\u0107 \u017cycia codziennego i reali\u00f3w ekonomicznych w ZSRR. Ks. dr Wyszy\u0144ski pisa\u0142: \u201e(\u2026) Europa broni si\u0119 przed barbarzy\u0144stwem. W walce tej pom\u00f3c chc\u0105 „Wiadomo\u015bci Literackie”, i dlatego wzywaj\u0105 do wsp\u00f3\u0142pracy czterdziestu… bolszewik\u00f3w, od Karola Radka pocz\u0105wszy do Arkadjewa, Bie\u0142yja, Eisensteina, Glebowa, Gruzdiewa, Iwanowi, Kolcowa, \u0141unaczarskiego, Meyerholda, S\u0142onimskiego, Swiet\u0142owa, Tretjakowa itd. „Pochwa\u0142a kultury bolszewickiej”, uwa\u017canej dotychczas za wyj\u0105tkowe w Europie zorganizowane barbarzy\u0144stwo, ma by\u0107 skutecznym \u015brodkiem do walki z… barbarzy\u0144stwem. Stuprocentowi bolszewicy wywi\u0105zali si\u0119 z zadania dzielnie; pochwalili jak mogli, wszystko, co w Sowietach uznali za najlepsze.<\/em> (\u2026)\u201d Rozpracowa\u0142 metod\u0119 dywersji ideologicznej stosowan\u0105 przez sowieckie kierownictwo polityczne: \u201e(\u2026) By pozyska\u0107 inteligencj\u0119, bolszewizm d\u0105\u017cy do wytworzenia wok\u00f3\u0142 siebie k\u00f3\u0142 sympatyk\u00f3w i przyjaci\u00f3\u0142, kt\u00f3rzyby wyr\u0119czali w swoich krajach bolszewik\u00f3w, przez szerzenie przekonania o warto\u015bci bolszewizmu i rewolucji. Ko\u0142a takie powstaj\u0105 w ca\u0142ym \u015bwiecie, ju\u017c to pod firm\u0105 plac\u00f3wek handlowych, ju\u017c te\u017c wprost – o\u015bwiatowych i kulturalnych. Znana jest powszechnie dzia\u0142alno\u015b\u0107 tzw. M.O.P.R. – Mi\u0119dzynarodowej czerwonej pomocy, kt\u00f3ra, wed\u0142ug danych ze stycznia 1932 roku, liczby 67 sekcyj narodowych 12.313 oddzia\u0142\u00f3w, a w nich oko\u0142o 5 miljon\u00f3w cz\u0142onk\u00f3w. W\u015br\u00f3d cz\u0142onk\u00f3w M.O.P.R.-u znajdujemy takie nazwiska, jak Einstein i Romain Rolland.<\/em> (\u2026)\u201d Ks. Wyszy\u0144ski alarmowa\u0142, \u017ce polska prasa, nawet ta zwi\u0105zana z obozem rz\u0105dowym (\u201eJutro pracy<\/em>\u201d, organ Legionu M\u0142odych) ch\u0142onie zbrodnicze i szkodliwe radzieckie pomys\u0142y: \u201e(\u2026) Czy „Dekada” mo\u017ce wzi\u0105\u0107 odpowiedzialno\u015b\u0107 za przyznawanie ewentualnej polskiej czrezwyczajce uprawnienia w obronie rewolucji: „moralne wyniszczenie, a nawet fizyczne wyt\u0119pienie jej wrog\u00f3w!” Wiadomo, \u017ce w Rosji uprawnienia te zwr\u00f3ci\u0142y si\u0119 przede wszystkim przeciwko ludziom, pochodz\u0105cym z tych samych sfer spo\u0142ecznych, kt\u00f3re u nas tworz\u0105 czytelnik\u00f3w „Dekady”. Wiemy, \u017ce uprawnienia te, stanowi\u0105ce o\u015brodek filozofji pa\u0144stwowej Sowiet\u00f3w, i metod\u0119 rz\u0105dzenia obywatelami bolszewickimi, zrosi\u0142y ziemi\u0119 rosyjsk\u0105 \u0142zami i krwi\u0105, nietylko „winnych”. <\/em>(\u2026) Podobne sk\u0142onno\u015bci do ulegania dialektyce, przyj\u0119tej dzi\u015b w Rosji bolszewickiej, widzimy w „Pa\u0144stwie Pracy” – wsp\u00f3\u0142pracownicy organu Legjonu M\u0142odych pisz\u0105 o specach (w sztuce), o potrzebie czystki, o gazecie \u015bciennej. Wszystkim tym poj\u0119ciom odpowiadaj\u0105 krwawe widma wyniszczonej inteligencji zawodowej, terroryzowanych cz\u0142onk\u00f3w rz\u0105dz\u0105cej (sic!) partji a nawet robotnikach w fabrykach, z kt\u00f3rych wydobywa si\u0119 s\u0142u\u017calcz\u0105 uleg\u0142o\u015b\u0107 obaw\u0105 przed o\u015bmieszeniem w gazecie \u015bciennej. S\u0105 to wszystko wynalazki ludzi, kt\u00f3rzy nigdy nie wyrobili w sobie chrze\u015bcija\u0144skiego szacunku dla osoby ludzkiej<\/em>. (\u2026)\u201d Warto doda\u0107, \u017ce Legion M\u0142odych, powo\u0142any z inicjatywy premiera Janusza J\u0119drzejewicza, nale\u017ca\u0142 organizacji naj\u015bci\u015blej zwi\u0105zanych z \u00f3wczesnym (sanacyjnym) rz\u0105dem polskim.<\/p>\r\n

Ks. Wyszy\u0144ski celnie i z du\u017cym poczuciem humoru wytkn\u0105\u0142 polskim intelektualistom g\u0142upot\u0119 i bezmy\u015blne zaufanie do tre\u015bci g\u0142oszonych przez radzieck\u0105 propagand\u0119: \u201e(\u2026) Gdy si\u0119 czyta w „Wiadomo\u015bciach Literackich” artyku\u0142 tow. Rafa\u0142a Radka o post\u0119pach kultury robotniczej, o wzro\u015bcie nak\u0142ad\u00f3w pism, o rozchwytywanych ksi\u0105\u017ckach, o miljonach uczni\u00f3w, przepe\u0142nionych teatrach, kinach, o robotnikach pisz\u0105cych ksi\u0105\u017cki, o sze\u015bcioletnich synkach – zamiast pospolitych wiekowi epitet\u00f3w przezywaj\u0105cych matki od sinus\u00f3w i cosinus\u00f3w, to ogarnia nas rozrzewnienie. I by\u0142oby wszystko w porz\u0105dku z temi kwiatkami, gdyby w bolszewickim ko\u017cuchu nie brak\u0142o dziur, kt\u00f3re tow. Radek, w przyst\u0119pie szczero\u015bci sam ods\u0142ania. Oto rozw\u00f3j pracy i czytelnictwa szed\u0142by dalej, gdyby nie pewna przeszkoda… brak papieru. Z tym brakiem Sowiety nie mog\u0105 sobie, rzecz dziwna, poradzi\u0107, gdy\u017c brak go od tylu lat nie tylko na gazety, ale nawet na podr\u0119czniki szkolne dla „miljon\u00f3w ucz\u0105cych si\u0119 ludzi”. „Na prowincji – pisze tow. Radek – zdarza si\u0119 niejednokrotnie, \u017ce uczniowie sypiaj\u0105 na \u0142awkach i sto\u0142ach w budynkach szkolnych”. W Polsce si\u0119 to jeszcze, dzi\u0119ki Bogu, nie zdarza. Symboliczny jest r\u00f3wnie\u017c przepe\u0142niony ludno\u015bci\u0105 teatr w Magnitogorsku, w kt\u00f3rym – wed\u0142ug relacji p. Radka w „Wiadomo\u015bciach Literackich” – na g\u0142owy przypatruj\u0105cej si\u0119 sztuce ludno\u015bci deszcz la\u0142 si\u0119 strumieniami, zmuszaj\u0105c widz\u00f3w do zas\u0142aniania si\u0119 deskami. To s\u0105 symbole ca\u0142ej nowej kultury bolszewickiej, unosz\u0105cej si\u0119 w dymach reklamy, wielkiej tem, \u017ce nie posiada… ani papieru na druki, ani miejsca na spoczynek dla dzieci szkolnych, ani dachu nad g\u0142ow\u0105<\/em>. (\u2026)\u201d. Przysz\u0142y Prymas wprost zarzuci\u0142 prorz\u0105dowym dziennikarzom i dzia\u0142aczom pisz\u0105cym na \u0142amach r\u00f3\u017cnych pism, \u017ce chc\u0105 komunizmu i do niego d\u0105\u017c\u0105: \u201e(\u2026) „Pa\u0144stwo Pracy” zapewnia, \u017ce ju\u017c dzi\u015b „\u017cyjemy w momencie przeobra\u017cenia si\u0119 Pa\u0144stwa i spo\u0142ecze\u0144stwa z indywidualistycznego w kolektywne” (30.IX.1933). Wzorem dla tej przebudowy ma by\u0107 zdaniem p. Skiwskiego, Rosja: „Mam wra\u017cenie – pisze w „Wiadomo\u015bciach Literackich” – \u017ce w zakresie \u017cycia gospodarczego Rosja Sowiecka wprowadzi\u0142a w \u017cycie to, co narzuca si\u0119 z nieodpart\u0105 konieczno\u015bci\u0105 wobec bankructwa kapitalizmu”. A p. Baczy\u0144ski na \u0142amach tego\u017c pisma wr\u0119cz doradza: „Jakkolwiek Rosja wyprzedzi\u0142a Polsk\u0119, ju\u017c wkr\u00f3tce uka\u017ce si\u0119 konieczno\u015b\u0107 wyg\u0142adzenia zbyt jaskrawych r\u00f3\u017cnic celem utrzymania r\u00f3wnowagi gospodarczej Europy Wschodniej”. Pan Zapasiewicz z „Pa\u0144stwa Pracy” t\u0142umaczy na czem to wyg\u0142adzenie r\u00f3\u017cnic powinno polega\u0107. Nast\u0105pi to w drodze „upa\u0144stwowienia wszelkich o\u015brodk\u00f3w przemys\u0142owych i wyw\u0142aszczenia do pe\u0142nego minimum wi\u0119kszej w\u0142asno\u015bci ziemskiej, zast\u0119puj\u0105c teoretyczny automatyzm realnym, z g\u00f3ry powzi\u0119tym planem gospodarczym. Woln\u0105 inicjatyw\u0119 gospodarcz\u0105 – skoordynowanym wysi\u0142kiem ca\u0142ego spo\u0142ecze\u0144stwa w imi\u0119 wsp\u00f3lnego dobra”. A wi\u0119c kolektywizm!<\/em> (\u2026)\u201d Ks. dr Wyszy\u0144ski trafnie wykaza\u0142, \u017ce spora cz\u0119\u015b\u0107 polskich intelektualist\u00f3w, a nawet ko\u0142a polityczne zwi\u0105zane z sanacj\u0105 d\u0105\u017c\u0105 do ustroju kolektywistycznego, do komunizmu. Nic dziwnego, skoro wielu z nich by\u0142o ju\u017c przed pierwsz\u0105 wojn\u0105 \u015bwiatow\u0105 zatwardzia\u0142ymi socjalistami, zwi\u0105zanymi sympati\u0105 lub wprost wi\u0119zami organizacyjnymi z r\u00f3\u017cnymi od\u0142amami Polskiej Partii Socjalistycznej. Ich pomys\u0142y zapowiada\u0142y to, co mia\u0142o nadej\u015b\u0107 do Polski po kolejnej wojnie.<\/p>\r\n

Okaza\u0142o si\u0119, \u017ce polscy, nastawieni lewicowo inteligenci nic nie wiedz\u0105, powielaj\u0105 jedynie wymys\u0142y radzieckiej propagandy. Polemiki i krytyka skierowana przeciwko lewicuj\u0105cej inteligencji, nie tylko tej z Wiadomo\u015bci Literackich<\/em>, ale tak\u017ce z innych pism. Musia\u0142y wielu z autor\u00f3w z dotkn\u0105\u0107 do \u017cywego. Ci, kt\u00f3rzy prze\u017cyli wojn\u0119 i zostali w Polsce na pewno dobrze zapami\u0119tali publikacje przysz\u0142ego Prymasa. Zw\u0142aszcza nale\u017c\u0105cy do lewicy sanacyjnej Jaros\u0142aw Iwaszkiewicz musia\u0142 to zapami\u0119ta\u0107 i chcia\u0142 si\u0119 zapewne w jaki\u015b spos\u00f3b zem\u015bci\u0107. St\u0105d p\u00f3\u017aniej zgodzi\u0142 si\u0119 na wykorzystanie swojego opowiadania \u201eMatka Joanna od Anio\u0142\u00f3w<\/em>\u201d (1942) do nakr\u0119cenia w latach sze\u015b\u0107dziesi\u0105tych antykatolickiego filmu Kawalerowicza.<\/p>\r\n

W\u015br\u00f3d krytyk\u00f3w Prymasa znajdujemy tak\u017ce Stanis\u0142aw\u0119 Grabsk\u0105, c\u00f3rk\u0119 Stanis\u0142awa Grabskiego (najwi\u0119kszego lawiranta politycznego w historii nowo\u017cytnej Polski, zaczyna\u0142 od PPS-u, przeszed\u0142 do Endecji, a sko\u0144czy\u0142 jako wiceprzewodnicz\u0105cy komunistycznej Krajowej Rady Narodowej po wojnie). S. Grabska nale\u017ca\u0142a do Tajnej Sodalicji Maria\u0144skiej i komendy Zwi\u0105zku Walki Zbrojnej w czasie II wojny \u015bwiatowej. Po wojnie studiowa\u0142a teologi\u0119 na Katolickim Uniwersytecie Lubelskim i by\u0142a dzia\u0142aczk\u0105 Ko\u0142a Inteligencji Katolickiej. Zwi\u0105zana ze \u201eZnakiem<\/em>\u201d i \u201eTygodnikiem Powszechnym<\/em>\u201d. Uczestniczy\u0142a w jednym z zebra\u0144 apostolatu \u015bwieckich w czasie Soboru Watyka\u0144skiego II. S. Grabska napisa\u0142a m. in. o Prymasie: \u201e(\u2026) By\u0142 bowiem ogromnie przywi\u0105zany do tej wizji Ko\u015bcio\u0142a, jak\u0105 reprezentowa\u0142 Pius XII – bardzo hierarchicznej i paternalistycznej. Ten paternalizm bardzo\u015bmy odczuwali i do dzisiaj ci\u0105\u017cy on nad polskim Ko\u015bcio\u0142em<\/em>. (\u2026)\u201d Opinia tego typu mo\u017ce by\u0107 do\u015b\u0107 wymowna w \u015bwietle kilku fakt\u00f3w. S. Grabska wyk\u0142ada\u0142a dla Podyplomowego Studium Religioznawczego Uniwersytetu Warszawskiego. W dzia\u0142alno\u015b\u0107 tego studium byli zaanga\u017cowani tacy wyk\u0142adowcy, jak prof. Edward Ciupak. Studium by\u0142o zwi\u0105zane z za\u0142o\u017conym w 1958 r. Polskim Towarzystwem Religioznawczym, zajmuj\u0105cym si\u0119 m. in. krytyk\u0105 religii z pozycji ateistycznych i marksistowskich pod p\u0142aszczykiem bada\u0144 naukowych. Jednym z jego prezes\u00f3w by\u0142 m. in. J\u00f3zef Keller, by\u0142y ksi\u0105dz katolicki, a tak\u017ce Witold Tyloch, absolwent Wydzia\u0142u Teologicznego KUL. Inni \u201ereligioznawcy<\/em>\u201d byli po prostu cz\u0142onkami Polskiej Zjednoczonej Partii Robotniczej i wojuj\u0105cymi ateistami. Towarzystwo wydawa\u0142o czasopismo Euhemer<\/em> (tytu\u0142 czasopisma jes znacz\u0105cy: niejaki Euhemer z Messany by\u0142 staro\u017cytnym greckim filozofem i prekursorem ateizmu, uwa\u017ca\u0142, \u017ce bogowie, jakich czczono w staro\u017cytno\u015bci byli tak naprawd\u0119 dawno zmar\u0142ymi lud\u017ami), za\u0142o\u017cone przez Stowarzyszenie Ateist\u00f3w i Wolnomy\u015blicieli, grupuj\u0105ce w du\u017cej mierze tych samych ludzi co Polskie Towarzystwo Religioznawcze (dzi\u015b czasopismo to zmieni\u0142o nazw\u0119 na Przegl\u0105d Religioznawczy i jest wydawane przez PAN). Co do kontakt\u00f3w Grabskiej ze Zwi\u0105zkiem Walki Zbrojnej, to trzeba przypomnie\u0107, \u017ce szefem tej organizacji by\u0142 gen. Micha\u0142 Karaszewicz Tokarzewski, teozof, wolnomularz i kap\u0142an tzw. ko\u015bcio\u0142a liberalnokatolickiego<\/em>. Struktura komunikacyjna organizacji ZWZ opiera\u0142a si\u0119 w du\u017cej mierze na kontaktach teozoficznych genera\u0142a. Za \u0142\u0105czno\u015b\u0107 Komendy G\u0142\u00f3wnej ZWZ a potem Armii Krajowej odpowiada\u0142a Janina Karasi\u00f3wna, zwi\u0105zana z masoneri\u0105 i Polskim Towarzystwem Teozoficznym. Stanis\u0142awa Grabska musia\u0142 wnikn\u0105\u0107 w te struktury i kontaktowa\u0107 si\u0119 regularnie z tak uformowanymi lud\u017ami z ZWZ, bo pe\u0142ni\u0142a funkcj\u0119 kurierki mi\u0119dzy r\u00f3\u017cnymi okr\u0119gami Komendy G\u0142\u00f3wnej ZWZ. By\u0142 to bardzo symptomatyczny przyk\u0142ad formacji intelektualnej i kontakt\u00f3w niekt\u00f3rych liberalnych inteligent\u00f3w atakuj\u0105cych lub krytykuj\u0105cych Prymasa Wyszy\u0144skiego. Wypowiedzi Stanis\u0142awy Grabskiej (notabene nazywanej \u201epierwsz\u0105 dam\u0105 polskiej teologii<\/em>\u201d) s\u0105 zdumiewaj\u0105ce i wr\u0119cz szokuj\u0105ce. Oto kilka przyk\u0142ad\u00f3w: \u201ePami\u0119tam, jak pewnego razu wdali\u015bmy si\u0119 z nim w warszawskim Klubie Inteligencji Katolickiej w dyskusj\u0119, zarzucaj\u0105c m.in., \u017ce pobo\u017cno\u015b\u0107 maryjna mimo wszystko jest zbyt p\u0142ytka, \u017ce estetyczna oprawa uroczysto\u015bci to cha\u0142a, \u017ce pomys\u0142 oddania narodu w niewol\u0119 jest ra\u017c\u0105cy. Prymas odpowiedzia\u0142 nam na to: \u201eJak si\u0119 robi, tak si\u0119 robi, ale si\u0119 robi. A jak kto\u015b b\u0119dzie mi przeszkadza\u0142, to go zniszcz\u0119<\/em>\u201d (\u017ar\u00f3d\u0142o: TP, Wyszy\u0144ski: stra\u017cnik tradycji czy wizjoner? dyskusja<\/em>). Trudno uwierzy\u0107, aby ks. Prymas m\u00f3wi\u0142, \u017ce kogokolwiek zniszczy. Jego stosunek do ludzi, nawet do wrog\u00f3w, przejawiany przez ca\u0142e \u017cycie, temu zaprzecza. W tej wypowiedzi Grabskiej wida\u0107 po prostu pogard\u0119 do zwyk\u0142ych ludzi i \u017cywio\u0142ow\u0105 niech\u0119\u0107 do Prymasa;<\/p>\r\n

\u201eMomentem takiego rozszerzenia misji by\u0142 list do biskup\u00f3w niemieckich. Natomiast generalnie problem nie le\u017cy w poczuciu przynale\u017cno\u015bci do danego narodu, tylko w tym, czy ta przynale\u017cno\u015b\u0107 ma charakter ograniczaj\u0105cy czy otwieraj\u0105cy. M\u00f3j ojciec mawia\u0142, \u017ce patriotyzm polega na ambicji, \u017ceby m\u00f3j nar\u00f3d odegra\u0142 pozytywn\u0105 rol\u0119 w historii \u015bwiata, tak\u017ce w stosunku do innych narod\u00f3w. Podzielam opini\u0119 Haliny Bortnowskiej, \u017ce w programie Prymasa – poza wspomnianym listem – brak\u0142o tego rozszerzenia. I zabrak\u0142o krytycznego spojrzenia na histori\u0119. By\u0142a to nie tyle ideologizacja, co idealizacja narodu<\/em>. (…)\u201d(\u017ar\u00f3d\u0142o: TP, Wyszy\u0144ski: stra\u017cnik tradycji czy wizjoner? dyskusja<\/em>) Tym razem wida\u0107 brak zrozumienia dla intencji ks. Prymasa i symptomatyczne powo\u0142ywanie si\u0119 na ojca renegata, oraz negatywny stosunek do wi\u0105zania zagadnie\u0144 ko\u015bcielnych i patriotyzmu.<\/p>\r\n

Bezpo\u015brednim przeciwnikiem Prymasa by\u0142 Zenon Kliszko, zaufany wsp\u00f3\u0142pracownik I sekretarza PZPR W\u0142adys\u0142awa Gomu\u0142ki, cz\u0142onek Biura Politycznego i wicemarsza\u0142ek Sejmu. Kliszko wprawdzie mia\u0142 kierowa\u0107 ca\u0142o\u015bci\u0105 \u017cycia spo\u0142eczno-gospodarczego PRL, ale jego najwi\u0119kszym zainteresowaniem cieszy\u0142y si\u0119 kwestie ideologiczne. By\u0142 zatem wa\u017cnym i wp\u0142ywowym cz\u0142owiekiem, jednym z najpot\u0119\u017cniejszych w \u00f3wczesnej Polsce. Kliszko specjalizowa\u0142 si\u0119 w zwalczaniu Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego i chrze\u015bcija\u0144skiego dziedzictwa naszego kraju. Walk\u0119 z Ko\u015bcio\u0142em i Prymasem rozpocz\u0105\u0142 od wykorzystania ko\u015bcio\u0142a polskokatolickiego. Polski Narodowy Ko\u015bci\u00f3\u0142 Katolicki, jak nazywa\u0142a sam\u0105 siebie ta wsp\u00f3lnota wyznaniowa, powsta\u0142 w 1898 r. z inicjatywy ks. Franciszka Hodura, kt\u00f3ry od\u0142\u0105czy\u0142 zamieszkan\u0105 g\u0142\u00f3wnie parafi\u0119 w Scranton w Stanach Zjednoczonych Ameryki P\u00f3\u0142nocnej od Ko\u015bcio\u0142a Rzymskokatolickiego. Polskokatolicy byli negatywnie nastawieni do Rzymu, wi\u0119c w\u0142adze komunistyczne chcia\u0142y ich wykorzysta\u0107 przeciw Ko\u015bcio\u0142owi Rzymskiemu i Prymasowi. W umys\u0142ach polskokatolickich biskup\u00f3w powsta\u0142 szalony pomys\u0142 zast\u0105pienia Ko\u015bcio\u0142a Rzymskokatolickiego na miejscu pierwszego wyznania religijnego w Polsce. W 1951 roku Ministerstwo Bezpiecze\u0144stwa Publicznego, korzystaj\u0105c ze wsp\u00f3\u0142pracy ks. J\u00f3zefa Dobrochowskiego przej\u0119\u0142o ca\u0142kowit\u0105 kontrol\u0119 nad Polskim Narodowym Ko\u015bcio\u0142em Katolickim w PRL. Nie by\u0142o to trudne, bo wi\u0119kszo\u015b\u0107 polskokatolickich duchownych popiera\u0142a w\u0142adze komunistyczne i ich polityk\u0119. PNKK sta\u0142 si\u0119 \u201ewymarzonym ko\u015bcio\u0142em komunist\u00f3w z PZPR\u201d, kontrolowanym przez pa\u0144stwo i zale\u017cnym od niego finansowo. Zreszt\u0105 polskokatolicy ju\u017c od samego pocz\u0105tku przejawiali socjalistyczne i radykalnie demokratyczne sympatie. Ks. Hodur by\u0142 de facto<\/em> socjalist\u0105, co jeszcze przed wyjazdem do USA, uniemo\u017cliwi\u0142o mu uzyskanie wy\u017cszych \u015bwi\u0119ce\u0144 kap\u0142a\u0144skich. W okresie mi\u0119dzywojennym pos\u0142owie PPS i PSL d\u0105\u017cyli do zalegalizowania dzia\u0142alno\u015bci PNKK w Polsce, co nie dosz\u0142o do skutku. Sympatyzuj\u0105cy z PPS-em i eksploatuj\u0105cy tre\u015bci neopoga\u0144skie ks. Andrzej Huszno za\u0142o\u017cy\u0142 silny o\u015brodek polskokatolicki w D\u0105browie G\u00f3rniczej. PNKK by\u0142 wi\u0119c od pocz\u0105tku stworzony do roli alternatywnego, czerwonego ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

W 1958 roku przewodnicz\u0105cym PNKK zosta\u0142 z inicjatywy w\u0142adz bezpiecze\u0144stwa i PZPR, Maksymilian Rode, by\u0142y ksi\u0105dz rzymskokatolicki. Rode by\u0142 wcze\u015bniej kap\u0142anem diecezji pozna\u0144skiej, profesorem seminarium metropolitalnego i urz\u0119dnikiem kurialnym. Niestety jego wielkie ambicje i a\u017c nazbyt widoczne podejrzane kontakty z kobietami spowodowa\u0142y konflikt z abp Walentym Dymkiem. Ks. Rode porzuci\u0142 sutann\u0119 i wzi\u0105\u0142 cywilny \u015blub z kobiet\u0105. Prawdopodobnie ju\u017c wcze\u015bniej mia\u0142 kontakty z w\u0142adzami bezpiecze\u0144stwa, bo zaraz po opuszczeniu stanu kap\u0142a\u0144skiego sekretarz Komitetu Wojew\u00f3dzkiego PZPR w Poznaniu, Wincenty Kra\u015bko zaproponowa\u0142 mu kilka stanowisk pracy. Zdecydowa\u0142 si\u0119 na zatrudnienie w pozna\u0144skim oddziale Telewizji Polskiej. Ju\u017c w 1956 roku Rodemu nakazano przygotowanie do roli biskupa ko\u015bcio\u0142a polskokatolickiego. Dwa lata p\u00f3\u017aniej zosta\u0142 oficjalnie zatwierdzony na stanowisku wikariusza generalnego PNKK. Jego dzia\u0142alno\u015b\u0107 na tym stanowisku mia\u0142a stanowi\u0107 przeciwwag\u0119 i konkurencj\u0119 dla misji Prymasa Wyszy\u0144skiego. Kierowa\u0142 atakami na osob\u0119 Prymasa i na Ko\u015bci\u00f3\u0142 Katolicki w Polsce. Ksi\u0119\u017ca przechodz\u0105cy z KRK pod jurysdykcj\u0119 Rodego za ka\u017cdym razem pisali oskar\u017cycielskie paszkwile wymierzone w duchowie\u0144stwo katolickie i stosunki panuj\u0105ce w Ko\u015bciele. W\u0142adza przydziela\u0142a polskokatolikom by\u0142e zbory protestanckie na Ziemiach Zachodnich, wspiera\u0142a ich finansowo i organizacyjnie. Wkr\u00f3tce Rode sta\u0142 si\u0119 \u201ealternatywnym prymasem\u201d, dzia\u0142aj\u0105cym dla komunist\u00f3w i dopomagaj\u0105cym im w niszczeniu Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego w Polskiej Rzeczpospolitej Ludowej. Rode atakowa\u0142 Prymasa napastliwymi artyku\u0142ami prasowymi, oskar\u017caj\u0105c go o brak mi\u0142osierdzia, autorytaryzm i pod\u017ceganie do niszczenia \u015bwi\u0105ty\u0144 polskokatolickich.<\/p>\r\n

W\u0142adze naczelne komunistycznego pa\u0144stwa stara\u0142y si\u0119 wykorzysta\u0107 konflikty wybuchaj\u0105ce w katolickich parafiach na terenie ca\u0142ego kraju. Najbardziej jaskrawym przyk\u0142adem tego typu dzia\u0142alno\u015bci by\u0142 konflikt na terenie parafii w Wierzbicy (dzi\u015b wojew\u00f3dztwo mazowieckie, pow. radomski, diecezja radomska, \u00f3wcze\u015bnie wojew\u00f3dztwo radomskie, diecezja sandomierska). Od 1961 roku miejscowy wiariusz, ks. Zdzis\u0142aw Kos, pozostawa\u0142 w konflikcie z proboszczem ks. Marianem Bojarczakiem. Ks. Kos otrzyma\u0142 od biskupa propozycj\u0119 przej\u015bcia do innej parafii, na co nie chcia\u0142 si\u0119 zgodzi\u0107. Ks. Kos samowolnie powr\u00f3ci\u0142 do Wierzbicy i zebra\u0142 grup\u0119 popieraj\u0105cych go parafian. Poplecznicy ks. Kosa si\u0142\u0105 wywie\u017ali proboszcza do Sandomierza. Zacz\u0119to \u017c\u0105da\u0107, by biskup mianowa\u0142 proboszczem ks. Kosa. Komunistyczne w\u0142adze powiatowe udzieli\u0142y poparcia ks. Kosowi i jego zwolennikom. W listopadzie 1962 r. ks. Kos pojecha\u0142 na spotkanie z ks. bp. Go\u0142\u0119biowskim do Sandomierza.w towarzystwie kilkusetosobowej grupy swoich zwolennik\u00f3w z Wierzbicy. Wyjazd wielkiej grupy z prowincjonalnej miejscowo\u015bci zorganizowa\u0142y i sfinansowa\u0142y podlegaj\u0105ce PZPR w\u0142adze bezpiecze\u0144stwa. Parafianie za\u017c\u0105dali nominacji ks. Kosa na proboszcza w Wierzbicy, ale ks. biskup Piotr Go\u0142\u0119biowski odm\u00f3wi\u0142 i nie ugi\u0105\u0142 si\u0119 pod presj\u0105 t\u0142umu. Sp\u00f3r w Wierzbicy by\u0142 kontrolowan\u0105 przez S\u0142u\u017cb\u0119 Bezpiecze\u0144stwa prowokacj\u0105 wymierzon\u0105 w Ko\u015bci\u00f3\u0142. Raporty o sprawie trafia\u0142y na st\u00f3\u0142 Zespo\u0142u ds. Kleru przy Wydziale Administracyjnym Komitetu Centralnego PZPR i na biurko Zenona Kliszki. W 1963 r. zarejestrowano w Urz\u0119dzie do spraw Wyzna\u0144 zwi\u0105zek wyznaniowy \u201eNiezale\u017cna Samodzielna Parafia Rzymsko-Katolicka w Wierzbicy<\/em>\u201d. W rzeczywisto\u015bci by\u0142a to partyjna, pseudokatolicka parafia. Konflikt w Wierzbicy sta\u0142 si\u0119 dla Ministerstwa Spraw Wewn\u0119trznych wzorem metod wprowadzania roz\u0142amu w innych wsp\u00f3lnotach rzymskokatolickich. Kiedy 7 kwietnia 1968 r., ks. bp Piotr Go\u0142\u0119biowski przyby\u0142 do Wierzbicy wraz z ksi\u0119\u017cmi i grup\u0105 parafian, wybuch\u0142y zamieszki. W\u0142adze zorganizowa\u0142y boj\u00f3wki, kt\u00f3re mia\u0142y go sk\u0142oni\u0107 do opuszczenia miejscowo\u015bci. 9 kwietnia 1968 r. (by\u0142 to Wielki Wtorek) boj\u00f3wkarze dowodzeni przez zbuntowanego ks. Kosa pr\u00f3bowali sprofanowa\u0107 Naj\u015bwi\u0119tszy Sakrament i napa\u015b\u0107 na biskupa. Wiernych Ko\u015bcio\u0142owi Katolickiemu i biskupowi parafian brutalne bili funkcjonariusze Milicji Obywatelskiej. Nast\u0119pnego dnia rozeg\u0142ar\u0142y si\u0119 dramatyczne sceny, znane z notatki sporz\u0105dzonej przez S\u0142u\u017cb\u0119 Bezpiecze\u0144stwa: \u201e(\u2026) W czasie, kiedy bp Go\u0142\u0119biowski m\u00f3wi\u0142, pada\u0142y okrzyki: precz z biskupem, biskup k\u0142amca, biskup judasz, biskup lucyper! Pada\u0142y kamienie i ko\u0142ki<\/em>. (…) Biskup jednak nie przerywa\u0142 przem\u00f3wienia, jak i mod\u0142\u00f3w. Ksi\u0119\u017ca w obawie, aby nie dosta\u0142 kamieniem, odprowadzili go do muru cmentarza ko\u015bcielnego.<\/em> (…)\u201d. Ks. Kos pojecha\u0142 do P\u0142ocka i uzyska\u0142 wsparcie ca\u0142kowicie kontrolowanego przez w\u0142adze ko\u015bcio\u0142a mariawickiego. Ko\u015bci\u00f3\u0142 ten, sterowany przez SB i Urz\u0105d do spraw Wyzna\u0144 prowadzi\u0142 dywersj\u0119 wobec Ko\u015bcio\u0142a Rzymskokatolickiego. Zbuntowanemu ks. Kosowi pomagali tak\u017ce pracownicy stowarzyszenia PAX z Kielc i Radomia. Aby zaradzi\u0107 trudnej sytuacji, kuria sandomierska skierowa\u0142a ks. J\u00f3zefa W\u00f3jcika, do prowadzenia duszpasterstwa wiernych parafian z Wierzbicy. Atak w\u0142adz komunistycznych organizuj\u0105cych prowokacj\u0119 w Wierzbicy by\u0142 wymierzony w S\u0142ug\u0119 Bo\u017cego, ks. bp Piotra Go\u0142\u0119biowskiego. zg\u0142osi\u0142y zastrze\u017cenie do jego kandydatury na stanowisko biskupa sandomierskiego. B\u0142. Papie\u017c Pawe\u0142 VI mianowa\u0142 go administratorem apostolskim diecezji sandomierskiej z uprawnieniami przys\u0142uguj\u0105cymi ordynariuszom. W\u0142adze nie pozwoli\u0142y mu jednak na udzia\u0142 w Soborze Watyka\u0144skim II i nie wyda\u0142y mu paszportu.<\/p>\r\n

Wrog\u00f3w spotyka\u0142 ks. Prymas nawet tam, gdzie najmniej m\u00f3g\u0142 si\u0119 ich spodziewa\u0107. Pochodzi on od Stefana Kisielewskiego, kt\u00f3ry by\u0142 publicyst\u0105 \u201eTygodnika Powszechnego<\/em>\u201d, ale tradycyjnie jest uwa\u017cany za wroga \u015brodowiska redaktora Turowicza i jego wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w, stoj\u0105cego w opozycji do wi\u0119kszej cz\u0119\u015bci postepowo-liberalnej inteligencji katolickiej. Tymczasem w zapiskach Kisiela czytamy tak\u0105 \u201eanegdot\u0119\u201d na temat \u015bw. Jana Paw\u0142a II: \u201e(\u2026) Ja mam teori\u0119, \u017ce on zosta\u0142 Papie\u017cem mianowany przez Kliszk\u0119. Mianowicie zdarzy\u0142a si\u0119 taka historia, jak on jeszcze by\u0142 biskupem pomocniczym w Krakowie, partia chcia\u0142a zabra\u0107 gmach seminarium na Wolskiej. I Wojty\u0142a w cywilu, tylko w koloratce, poszed\u0142 do sekretarza partii Motyki prosi\u0107, \u017ceby tego nie robi\u0107, \u017ce to jest zabytkowy gmach, \u017ce tam zawsze by\u0142o seminarium. By\u0142 to pierwszy wypadek, \u017ce biskup poszed\u0142 do sekretarza partii. Motyka zadzwoni\u0142 do Warszawy, Kliszko si\u0119 zachwyci\u0142, powiedzia\u0142: \u201eOczywi\u015bcie odda\u0107 to seminarium\u201d. I potem, kiedy by\u0142y kandydatury na metropoli\u0119 krakowsk\u0105 – to by\u0142o zdaje si\u0119 siedem kandydatur. I Wojty\u0142a nie by\u0142 na pierwszym miejscu, a Kliszko go wyszuka\u0142 i powiedzia\u0142: \u201ePartia popiera tego\u201d. Wi\u0119c w\u0142a\u015bciwie zawdzi\u0119cza mu nominacj\u0119<\/em> (\u2026)\u201d (Stefan Kisielewski, Abecad\u0142o Kisiela, Oficyna Wydawnicza 1990, s. 124). Kisielewski rozpowszechnia\u0142 krzywdz\u0105ce, nie udokumentowane plotki i szeptan\u0105 propagand\u0119 na temat abp Karola Wojty\u0142y. Tym samym uczestniczy\u0142 w komunistycznej intrydze, kt\u00f3ra mia\u0142a por\u00f3\u017cni\u0107 bp Wojty\u0142\u0119 z Prymasem Wyszy\u0144skim. Ta plotka o Wojtyle i Kliszce nie wysz\u0142a zapewne na \u015bwiat\u0142o dzienne dopiero w 1990 roku, ale du\u017co wcze\u015bniej. Kisielewski by\u0142 gadu\u0142\u0105 i gaw\u0119dziarzem i musia\u0142 j\u0105 rozpowszechnia\u0107 ju\u017c wcze\u015bniej. Rzekoma opozycyjno\u015b\u0107 Kisielewskiego wobec redakcji \u201eTygodnika Powszechnego\u201d by\u0142a tylko zas\u0142ona dymn\u0105 za kt\u00f3r\u0105 spokojnie m\u00f3g\u0142 uprawia\u0107 dywersj\u0119  i szeptan\u0105 propagand\u0119 w stylu wy\u017cej przytoczonego cytatu. Jedna cz\u0119\u015b\u0107 redakcji (Turowicz, Grabska i inni) rozbija\u0142a dzie\u0142o Prymasa krytykuj\u0105c je z pozycji \u201eintelektualnych<\/em>\u201d, a druga (Kisielewski) rozpowszechnia\u0142a fa\u0142szywe wiadomo\u015bci. Kisielowi zapewne by\u0142o bli\u017cej do redakcyjnych koleg\u00f3w, ni\u017c do koncepcji Prymasa. Kisielewski by\u0142 wp\u0142ywowym cz\u0142owiekiem i jego oszczerstwa musia\u0142y dociera\u0107 do wielu os\u00f3b, zw\u0142aszcza tych interesuj\u0105cych si\u0119 sprawami ko\u015bcielnymi. Prawdopodobnie \u017ar\u00f3d\u0142em plotki o ingresie bp Wojty\u0142y by\u0142 sam Zenon Kliszko.<\/p>\r\n

Kisielewski by\u0142 cz\u0142owiekiem o wielkich ambicjach. Przyznawa\u0142 sobie rol\u0119 g\u0142\u00f3wnego rozgrywaj\u0105cego pomi\u0119dzy Ko\u015bcio\u0142em, w\u0142adz\u0105, PAXem oraz \u015brodowiskami \u201eTygodnika Powszechnego<\/em>\u201d, Wi\u0119zi<\/em> i Znaku<\/em>. W pa\u017adzierniku 1956 roku napisa\u0142 d\u0142ugi list do szefa PAXu Boles\u0142awa Piaseckiego, w kt\u00f3rym przekonywa\u0142 go, \u017ce musi odda\u0107 pierwsze\u0144stwo w \u015brodowiskach katolickich w Polsce \u201eTygodnikowi Powszechnemu<\/em>\u201d, Wi\u0119zi<\/em> i Znakowi<\/em>. Pisa\u0142: \u201e(\u2026) Co b\u0119dzie dalej? S\u0105dz\u0119, \u017ce na razie spraw\u0119 zaklajstrujecie – pewno \u017ce\u015bcie to ju\u017c zrobili – pan G. nie ma czasu na sprawy katolickie i zechce na razie pozostawi\u0107 wszystko po staremu. Ale by\u0142oby zupe\u0142nie szale\u0144cz\u0105 nieostro\u017cno\u015bci\u0105, gdyby\u015b si\u0119 tym stanem rzeczy zadowoli\u0142. To jest tymczasowe a nast\u0119pny podmuch wyrzuci Ci\u0119 z siod\u0142a na zawsze. Jedyne wyj\u015bcie to gruntownie przekszta\u0142ci\u0107 \u201ePax\u201d, rozszerzy\u0107 jego baz\u0119, zmieni\u0107 za\u0142o\u017cenia i – co najwa\u017cniejsze – uzyska\u0107 partner\u00f3w, wpu\u015bci\u0107 \u015bwie\u017c\u0105 krew. Bez partner\u00f3w reprezentuj\u0105cych \u017cycie a nie mafi\u0119 – nie ujedziesz. Pami\u0119tasz, m\u00f3wi\u0142em ma naszym ostatnim zebraniu, \u017ce to nie Ty nam, lecz my tobie jeste\u015bmy potrzebni – mo\u017cno\u015b\u0107 dzia\u0142ania dla nas to bezwzgl\u0119dnie konieczny warunek Waszego istnienia. To zdaje si\u0119 zaczynasz rozumie\u0107, natomiast konieczno\u015b\u0107 przekszta\u0142cenia Waszego dzia\u0142ania nie rozumiecie wcale.<\/em> (\u2026)\u201d By\u0142a to wi\u0119c rozgrywka o rz\u0105d dusz i kontrol\u0119 nad umys\u0142ami \u015bwieckich katolik\u00f3w w Polsce, ale tak\u017ce o zgromadzony przez Piaseckiego maj\u0105tek PAXu i kontrolowanych przez Piaseckiego wydawnictw i przedsi\u0119biorstw handlowo-produkcyjnych, zrzeszonych w Zjednoczonych Zespo\u0142ach Gospodarczych Sp\u00f3\u0142ce z o.o. Piasecki zatrudnia\u0142 zdesperowanych by\u0142ych cz\u0142onk\u00f3w AK i partyzantki narodowej, kt\u00f3rzy nie mogli znale\u017a\u0107 pracy gdzie indziej. Ludzie ci zostali zmuszeni do pracy dla dzia\u0142acza politycznego ekskomunikowanego przez \u015awi\u0119te Oficjum w 1955 roku. Powsta\u0142 pot\u0119\u017cny koncern, kt\u00f3ry w komunistycznym pa\u0144stwie by\u0142by apetycznym k\u0105skiem dla ka\u017cdego ambitnego polityka i organizatora. Kisielewski sk\u0142adaj\u0105c propozycj\u0119 Piaseckiemu reprezentowa\u0142 pewnie \u201eTygodnik Powszechny<\/em>\u201d, bo nie spos\u00f3b uwierzy\u0107, by takie inicjatywy podejmowa\u0142 samodzielnie. Chcia\u0142 przej\u0105\u0107 ca\u0142\u0105 pul\u0119 i sta\u0107 si\u0119 jedynym po\u015brednikiem mi\u0119dzy wiernymi, hierarchi\u0105 i w\u0142adzami pa\u0144stwowymi. Wszystko odbywa\u0142o si\u0119 oczywi\u015bcie bez wiedzy i zgody ks. Prymasa. W\u0142a\u015bnie tak wygl\u0105da\u0142a podsk\u00f3rna walka Kliszki z Ko\u015bcio\u0142em, prowadzona r\u0119kami niekt\u00f3rych katolik\u00f3w. Dzia\u0142acze \u201ekatoliccy<\/em>\u201d, np. ci skupieni w kole poselskim \u201eZnak<\/em>\u201d (Jerzy Zawieyski, Stefan Kisielewski, Zbigniew Makarczyk) instrumentalnie traktowali Prymasa i hierarchi\u0119 ko\u015bcieln\u0105. Dzia\u0142alno\u015b\u0107 w Sejmie i w rozmaitych redakcjach potraktowali jako przepustk\u0119 do kolejnych zaszczyt\u00f3w i okazj\u0119 do kontakt\u00f3w u\u0142atwiaj\u0105cych dalsze kariery. Niech\u0119\u0107 do ks. Prymasa i jego sposob\u00f3w kierowania Ko\u015bcio\u0142em Katolickim w Polsce wida\u0107 nawet dzi\u015b, zw\u0142aszcza w publikacjach kontynuator\u00f3w linii przedwojennej wrogiej Ko\u015bcio\u0142owi inteligencji, a tak\u017ce u publicyst\u00f3w mieni\u0105cych si\u0119 \u201ekatolickimi<\/em>\u201d. Wszystkie te podst\u0119pne ataki, brutalne i toporne metody stosowane przez Zenona Kliszk\u0119 i jego poplecznik\u00f3w nie zdo\u0142a\u0142y z\u0142ama\u0107 Prymasa Wyszy\u0144skiego, ani przeszkodzi\u0107 jego misji religijnej i rozumnej polityce. Pozostawi\u0142y jednak bardzo smutne i szkodliwe skutki w postaci podkopania zaufania do Ko\u015bcio\u0142a u cz\u0119\u015bci wiernych, marginalizacji nauczania ks. kardyna\u0142a Wyszy\u0144skiego i jego o\u015bmieszenia w kr\u0119gach inteligenckich. Do dzi\u015b mo\u017cna spotka\u0107 ludzi rozpowiadaj\u0105cych wymys\u0142y szeptanej propagandy dotycz\u0105ce Prymasa Tysi\u0105clecia. Tymczasem ks. Prymas sformu\u0142owa\u0142 jasny i klarowny program duszpasterski w postaci Jasnog\u00f3rskich \u015alub\u00f3w Narodu, uroczy\u015bcie og\u0142oszonych w 1956 roku. Prymas opracowa\u0142 ich tekst jeszcze w czasie internowania w klasztorze w Koma\u0144czy. Niestety nawet ten program krakowscy inteligenci wy\u015bmiali, okre\u015blaj\u0105c go jako przejaw pogardzanego przez nich \u201ekatolicyzmu ludowego<\/em>\u201d i \u201enacjonalizmu<\/em>\u201d. W naszych czasach spotyka si\u0119 niestety podobne opinie, wynikaj\u0105ce z niezrozumienia sytuacji, niewiedzy, b\u0105d\u017a otwartej wrogo\u015bci.<\/p>\r\n

Geneza metod walki z Ko\u015bcio\u0142em Katolickim i ks. Prymasem Wyszy\u0144skim si\u0119ga jeszcze XIX wieku. Buntowanie ksi\u0119\u017cy, wprowadzanie konflikt\u00f3w na parafiach, oszczercze publikacje i agresja medialna, budowanie konkurencyjnych, sterowanych wyzna\u0144 – te wszystkie metody stosowa\u0142y wobec Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego s\u0142u\u017cby wywiadowcze i kontrwywiadowcze r\u00f3\u017cnych pa\u0144stw w XIX i na pocz\u0105tku XX wieku. Szczeg\u00f3lnie aktywne by\u0142y s\u0142u\u017cby antyklerykalnej Republiki Francuskiej i carskiej Rosji. Politycy i w\u0142adze naczelne III Republiki po 1870 roku przyj\u0119\u0142y twardy kurs antykatolicki i antyklerykalny. Nie jest to zaskakuj\u0105ce, cho\u0107by z tego powodu, \u017ce we wszystkich rz\u0105dach III Republiki zasiada\u0142o wielu wolnomularzy i lewicowych antykleryka\u0142\u00f3w. Francja w 2 po\u0142owie XIX wieku by\u0142a krajem przygniecionym licznymi problemami: kontrybucj\u0105 wojenn\u0105 dla Niemiec po wojnie francusko-pruskiej, kwesti\u0105 socjaln\u0105, kryzysami na szczytach w\u0142adzy, aferami gospodarczymi i politycznymi (bulan\u017cyzm, skandal panamski, afera Dreyfusa). W\u0142adze stara\u0142y si\u0119 odwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 ludno\u015bci kraju od tych problem\u00f3w promuj\u0105c radykalny antyklerykalizm i antykatolicyzm. Najwi\u0119ksz\u0105 si\u0142\u0119 polityczn\u0105 stanowi\u0142a Partia Radykalna, republika\u0144skie, lewicowe i antyko\u015bcielne ugrupowanie zdominowane przez cz\u0142onk\u00f3w wolnomularstwa. W walce z Ko\u015bcio\u0142em radyka\u0142owie wykorzystywali fakt, \u017ce spora cz\u0119\u015b\u0107 duchowie\u0144stwa by\u0142a zwi\u0105zana z monarchistami i ugrupowaniami konserwatywnymi. Sojusz Ko\u015bcio\u0142a, arystokracji i monarchizmu postrzegano jako zagro\u017cenie dla ustroju pa\u0144stwa. Wydawano prawa, kt\u00f3re mia\u0142y ograniczy\u0107 rol\u0119 Ko\u015bcio\u0142a w \u017cyciu publicznym. W 1879 roku zabroniono duchownym zasiadania w zarz\u0105dach szpitali i stowarzysze\u0144 charytatywnych, w 1880 roku uchwalono prawo wymierzone przeciw instytutom zakonnym, zabroniono siostrom zakonnym pos\u0142ugiwa\u0107 w szpitalach. W 1880 roku, na skutek antyklerykalnych ustaw ministra Julesa Ferry Zakon Jezuit\u00f3w musia\u0142 opu\u015bci\u0107 Francj\u0119 (w\u015br\u00f3d wygnanych z Francji zakonnik\u00f3w by\u0142 ks. Luis Mart\u00c3\u00adn Garcia SJ, przysz\u0142y genera\u0142 zakonu, kt\u00f3ry akurat naucza\u0142 w szkole i odbywa\u0142 tzw. trzeci\u0105 probacj\u0119). Ustawy Ferry\u2019ego niemal zlikwidowa\u0142y katolickie szkolnictwo we Francji. Republika\u0144scy politycy twierdzili, \u017ce jedn\u0105 z wa\u017cniejszych przyczyn zwyci\u0119stwa Prus w wojnie 1870 roku by\u0142 ich kontrolowany przez pa\u0144stwo system szkolnictwa. Chcieli wprowadzi\u0107 taki sam we Francji. Kolejne ustawy ministra Ferry\u2019ego jeszcze bardziej uderza\u0142y w prawa katolik\u00f3w: zniesiono nauczanie religii w szko\u0142ach, zlikwidowano stanowiska kapelan\u00f3w wojskowych, wprowadzono obowi\u0105zkowe \u015bluby cywilne, po raz pierwszy wprowadzono sankcjonowane przez pa\u0144stwo rozwody. Sytuacja bardzo przypomina\u0142a wczesny okres istnienia PRL, zar\u00f3wno je\u015bli chodzi o antykatolickie nastawienie w\u0142adz, jak i kszta\u0142t wymierzonego w katolicyzm ustawodawstwa. Z uwagi na istniej\u0105c\u0105 sytuacj\u0119 papie\u017c Leon XIII chcia\u0142 doprowadzi\u0107 do pewnego rodzaju porozumienia, modus vivendi<\/em> pomi\u0119dzy Ko\u015bcio\u0142em Rzymskokatolickim, a Republik\u0105 Francusk\u0105, by umo\u017cliwi\u0107 francuskim katolikom swobodne praktykowanie religii. W 1884 roku wyda\u0142 encyklik\u0119 Nobilissima Gallorum Gens<\/em>, w kt\u00f3rej poleca\u0142 biskupom francuskim porzucenie wrogiego stanowiska wzgl\u0119dem republika\u0144skich w\u0142adz. Encyklika Au milieu des sollicitudes<\/em> z 1892 roku pozwala na udzia\u0142 katolik\u00f3w we francuskim \u017cyciu publicznym. Papie\u017c nakazywa\u0142 wiernym, by nie walczyli z w\u0142adzami, ale starali si\u0119 natchn\u0105\u0107 \u017cycie publiczne i prywatne duchem katolickim. Trzeba zauwa\u017cy\u0107, \u017ce bardzo podobnie wygl\u0105da\u0142a linia ks. Kardyna\u0142a Wyszy\u0144skiego wobec w\u0142adz Polskiej Rzeczpospolitej Ludowej. Zar\u00f3wno jemu, jak i papie\u017cowi Leonowi XIII wielu katolik\u00f3w robi\u0142o ci\u0119\u017ckie zarzuty z powodu poszukiwania jakiego\u015b porozumienia z programowo antykatolickimi w\u0142adzami. Tymczasem obydwaj chcieli umo\u017cliwi\u0107 funkcjonowanie Ko\u015bcio\u0142a Rzymskokatolickiego na wrogim terenie. W tym sensie linia polityki Prymasa Tysi\u0105clecia by\u0142a lini\u0105 Leona XIII. By\u0142o to s\u0142uszne post\u0119powanie, bo umo\u017cliwi\u0142o w obydwu wypadkach przetrwanie wiary i utrzymanie ci\u0105g\u0142o\u015bci dzia\u0142alno\u015bci ko\u015bcielnej na zagro\u017conym terytorium.<\/p>\r\n

Od 1902 roku wzmog\u0142y si\u0119 wysi\u0142ki w\u0142adz prowadz\u0105ce do wyrugowania wiary katolickiej we Francji. Zamkni\u0119to wszystkie szko\u0142y parafialne. Rozwi\u0105zano wszystkie instytuty zakonne w kraju. Ich reaktywacj\u0119 uzale\u017cniono od ka\u017cdorazowej zgody w\u0142adz pa\u0144stwowych. W 1905 Francja wypowiedzia\u0142a umow\u0119 konkordatow\u0105 zawart\u0105 jeszcze przez Napoleona I w 1801 roku i odwo\u0142a\u0142a swojego ambasadora przy Stolicy Apostolskiej. G\u0142\u00f3wnymi animatorami walki z Ko\u015bcio\u0142em byli przemierzy: Pierre-Marie-Ren\u00c3\u00a9 Waldeck-Rousseau, \u00c3\u2030mile Combes (by\u0142y kleryk seminarium duchownego, kt\u00f3ry wyst\u0105pi\u0142 z Ko\u015bcio\u0142a bezpo\u015brednio przed \u015bwi\u0119ceniami prezbiteratu, a potem wst\u0105pi\u0142 do masonerii). Przeciw katolikom wykorzystano nawet afer\u0119 Dreyfusa montuj\u0105c sprytn\u0105 prowokacj\u0119 wok\u00f3\u0142 katolickiego czasopisma La Croix. Prowadz\u0105cy gazet\u0119 ojcowie Asumpcjoni\u015bci nieopatrzenie dopu\u015bcili do pojawienia si\u0119 na \u0142amach swego pisma antysemickich i antyrepublika\u0144skich artyku\u0142\u00f3w, kt\u00f3re wzbudzi\u0142y w\u015bciek\u0142o\u015b\u0107 w\u0142adz. Tre\u015b\u0107 tych artyku\u0142\u00f3w wyra\u017anie odbiega\u0142a od koncyliacyjnej linii Leona XIII. Efektem tej prowokacji by\u0142o zaostrzenia antykatolickiego ustawodawstwa. W\u0142asno\u015b\u0107 ko\u015bcielna zosta\u0142a skonfiskowana. Premier Combes w sekrecie wsp\u00f3\u0142pracowa\u0142 z lo\u017cami maso\u0144skim, sporz\u0105dzaj\u0105c listy oficer\u00f3w armii, kt\u00f3rzy ucz\u0119szczali do ko\u015bcio\u0142a na Msz\u0119, pos\u0142ali dzieci do Pierwszej Komunii \u015awi\u0119tej. Religijni wojskowi byli szykanowani i odmawiano im awansu. Wyj\u015bcie na jaw tej dyskryminacji (tzw. afera fiszkowa) podkopa\u0142o morale w wojsku, bo oficerowie dowiedzieli si\u0119, \u017ce ich awanse nie zale\u017c\u0105 od kwalifikacji, ale od zdania w\u0105skiej kliki rz\u0105dowej na temat ich przekona\u0144. W 1905 uchwalono prawo o ca\u0142kowitym rozdziale ko\u015bcio\u0142a od pa\u0144stwa. Odpowiedzi\u0105 katolik\u00f3w by\u0142o: wsparcie udzielane duchownym, masowe pielgrzymki do Lourdes i La Salette, bierny op\u00f3r.<\/p>\r\n

III Republika by\u0142a pa\u0144stwem, w kt\u00f3rym zupe\u0142nie bezkarnie i z poparciem rz\u0105du panoszy\u0142 si\u0119 kontrwywiad, tajna policja i inne s\u0142u\u017cby specjalne, tak samo jak w p\u00f3\u017aniejszej PRL. Prefekt paryskiej policji, Louis Andrieux wyspecjalizowa\u0142 si\u0119 w montowaniu wielopoziomowych prowokacji politycznych. Mia\u0142 swoich agent\u00f3w we wszystkich legalnych i nielegalnych partiach politycznych. W 1880 roku, za po\u015brednictwem swoich agent\u00f3w za\u0142o\u017cy\u0142 czasopismo La Revolucion Sociale<\/em>, nale\u017c\u0105ce do anarchist\u00f3w. Pismo to propagowa\u0142o zamachy terrorystyczne i morderstwa cz\u0142onk\u00f3w bur\u017cuazji, a obok nich og\u0142oszenia wyborcze i artyku\u0142y niekt\u00f3rych radykalnych kandydat\u00f3w. W ten spos\u00f3b niekt\u00f3rzy kandydaci byli z miejsca skompromitowani, bo wyborcy podejrzewali ich o sprzyjanie anarchistom i terrorystom. Prowokacyjne metody prefekta Andrieux sta\u0142y si\u0119 potem kanw\u0105 dzia\u0142a\u0144 carskiej Ochrany. Ochrana przej\u0119\u0142a metody tajnego sterowania policyjnego wypracowane we Francji. Po zamachu na cara Aleksandra II Francuzi zacz\u0119li szkoli\u0107 rosyjsk\u0105 policj\u0119 w zakresie sztuki prowokacji i sterowania. Prefekt Andrieux szkoli\u0142 zar\u00f3wno szefa petersburskiej policji, Baranowa, jak i ministra spraw wewn\u0119trznych, Ignatiewa. Wiele metod Ochrany przej\u0119\u0142y p\u00f3\u017aniej tajne s\u0142u\u017cby sowieckie, a w konsekwencji tak\u017ce MBP, UB i SB. Ochrana zmontowa\u0142a przeciw Ko\u015bcio\u0142owi Katolickiemu w Polsce spraw\u0119 Paulina z Jasnej G\u00f3ry, o. Damazego Macocha, agenta Ochrany, kt\u00f3ry wyst\u0105pi\u0142 z zakonu, o\u017ceni\u0142 si\u0119 i zamordowa\u0142 w\u0142asnego kuzyna. Ca\u0142a sprawa mia\u0142a skompromitowa\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142, Zakon Paulin\u00f3w i Sanktuarium Jasnog\u00f3rskie. Ochrana wytworzy\u0142a tak\u017ce w obr\u0119bie Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego sekt\u0119, w postaci ko\u015bcio\u0142a mariawickiego, kt\u00f3ry powsta\u0142 na kanwie fa\u0142szywych objawie\u0144 Marii Franciszki Koz\u0142owskiej. 12 kwietnia 1906 og\u0142oszono encyklik\u0119 papie\u017ca Piusa X pot\u0119piaj\u0105c\u0105 mariawit\u00f3w, kt\u00f3rzy zostali zmuszeni do opuszczenia ko\u015bcio\u0142\u00f3w rzymskokatolickich. Uzyskali ze strony w\u0142adz Imperium Rosyjskiego poparcie i prawn\u0105 podstaw\u0119 dzia\u0142alno\u015bci. Nowe wyznanie religijne powsta\u0142o przy wydatnej pomocy Ochrany i otrzyma\u0142o wsparcie materialne od w\u0142adz carskich. Celem tych dzia\u0142a\u0144 by\u0142a walka w\u0142adzy carskiej przeciw Ko\u015bcio\u0142owi Katolickiemu, za pomoc\u0105 stworzenia alternatywnej religii. Zenon Kliszko i jego wsp\u00f3\u0142pracownicy, a tak\u017ce wszyscy przeciwnicy Prymasa byli niechlubnymi kontynuatorami tych metod.<\/p>\r\n

Stalagmit<\/em> <\/strong><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Literatura<\/strong><\/p>\r\n

Czaczkowska E. K., Kardyna\u0142 Wyszy\u0144ski. Biografia<\/em>, Warszawa, 2009.<\/p>\r\n

Micewski A., Kardyna\u0142 Wyszy\u0144ski – Prymas i m\u0105\u017c stanu<\/em>, Pary\u017c, 1982.<\/p>\r\n

Ks. dr Stefan Wyszy\u0144ski, Kultura bolszewizmu a inteligencja polska<\/em>, W\u0142oc\u0142awek, 1938.<\/p>\r\n

Brzoza C., Sowa A.L., Historia Polski 1918-1945<\/em>, Krak\u00f3w, 2006.<\/p>\r\n

Bia\u0142ecki K., Lepsi katolicy<\/em>?, Biuletyn IPN, nr 3, 2004 r.<\/p>\r\n

\u0179aryn J., Kardyna\u0142 Stefan Wyszy\u0144ski Prymas Tysi\u0105clecia (1901-1981)<\/em>, Krak\u00f3w, Instytut Pami\u0119ci Narodowej Komisja \u015acigania Zbrodni przeciwko Narodowi Polskiemu, 2015.<\/p>\r\n

Stefan Kisielewski, Abecad\u0142o Kisiela<\/em>, Warszawa, 1990.<\/p>\r\n

Kaczy\u0144ska E., Drewniak D., Ochrana. Carska policja polityczna<\/em>, Warszawa, 1993.<\/p>\r\n

Kucharczyk G., Czerwone karty Ko\u015bcio\u0142a<\/em>, Klub Ksi\u0105\u017cki Katolickiej, 2002.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\"\"<\/p>\r\n

Ks. Prymas Stefan Wyszy\u0144ski<\/em><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\"\"<\/p>\r\n

Ks dr. Stefan Wyszy\u0144ski w latach mi\u0119dzywojennych<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\"\"Kard z filmu „Celuloza”, g\u0142\u00f3wny bohater i jego ojciec na wyk\u0142adzie ks. Wojdy<\/em><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\"\"<\/p>\r\n

Pisarz Jaros\u0142aw Iwaszkiewicz<\/em><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\"\"<\/p>\r\n

Cz\u0142onek Biura Politycznego PZPR Zenon Kliszko<\/em><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\"\"<\/p>\r\n

Kadr z filmu „Matka Joanna od Anio\u0142\u00f3w”, ks. Suryn, g\u0142\u00f3wny bohater<\/em><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\"\"<\/p>\r\n

Kadr z filmu „Faraon”, kap\u0142ani Herhor i Pentuer<\/em><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\"\"<\/p>\r\n

Stanis\u0142awa Grabska<\/em><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\"\"<\/p>\r\n

Biskup polskokatolicki Maksymilian Rode<\/em><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\"\"<\/p>\r\n

Ks. Franciszek Hodur, za\u0142o\u017cyciel schizmatyckiej wsp\u00f3lnoty polskokatolickiej<\/em><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\"\"<\/p>\r\n

Pose\u0142 i publicysta Stefan Kisielewski<\/em><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\"\"<\/p>\r\n

Polityk Boles\u0142aw Piasecki<\/em><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\"\"<\/p>\r\n

Prefekt Policji Louis Andrieux<\/em><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\"\"<\/p>\r\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 parafialny w Wierzbicy<\/em><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\"\"<\/p>\r\n

Nabo\u017ce\u0144stwo w Wierzbicy, lata sze\u015b\u0107dziesi\u0105tw XX wieku<\/em><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\"\"<\/p>\r\n

S\u0142. B. ks. Bp Piotr Go\u0142\u0119biowski w towarzystwie papie\u017ca b\u0142. Paw\u0142a VI<\/em><\/p>\r\n

Za: Stalagmit -Szko\u0142a nawigator\u00f3w (20 czerwca 2018)<\/a><\/p>\r\n

 <\/h4>\r\n
\r\n

 <\/h4>\r\n
\r\n

KOMENTARZ BIBU\u0141Y<\/em><\/strong>: Odniesiemy si\u0119 tylko do jednego fragmentu, dotycz\u0105cego St.Kisielewskiego i bp. Wojty\u0142y:<\/p>\r\n

Wrog\u00f3w spotyka\u0142 ks. Prymas nawet tam, gdzie najmniej m\u00f3g\u0142 si\u0119 ich spodziewa\u0107. Pochodzi on od Stefana Kisielewskiego, kt\u00f3ry by\u0142 publicyst\u0105 \u201eTygodnika Powszechnego\u201d, ale tradycyjnie jest uwa\u017cany za wroga \u015brodowiska redaktora Turowicza i jego wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w, stoj\u0105cego w opozycji do wi\u0119kszej cz\u0119\u015bci postepowo-liberalnej inteligencji katolickiej. Tymczasem w zapiskach Kisiela czytamy tak\u0105 \u201eanegdot\u0119\u201d na temat \u015bw. Jana Paw\u0142a II: \u201e(\u2026) Ja mam teori\u0119, \u017ce on zosta\u0142 Papie\u017cem mianowany przez Kliszk\u0119. Mianowicie zdarzy\u0142a si\u0119 taka historia, jak on jeszcze by\u0142 biskupem pomocniczym w Krakowie, partia chcia\u0142a zabra\u0107 gmach seminarium na Wolskiej. I Wojty\u0142a w cywilu, tylko w koloratce, poszed\u0142 do sekretarza partii Motyki prosi\u0107, \u017ceby tego nie robi\u0107, \u017ce to jest zabytkowy gmach, \u017ce tam zawsze by\u0142o seminarium. By\u0142 to pierwszy wypadek, \u017ce biskup poszed\u0142 do sekretarza partii. Motyka zadzwoni\u0142 do Warszawy, Kliszko si\u0119 zachwyci\u0142, powiedzia\u0142: \u201eOczywi\u015bcie odda\u0107 to seminarium\u201d. I potem, kiedy by\u0142y kandydatury na metropoli\u0119 krakowsk\u0105 – to by\u0142o zdaje si\u0119 siedem kandydatur. I Wojty\u0142a nie by\u0142 na pierwszym miejscu, a Kliszko go wyszuka\u0142 i powiedzia\u0142: \u201ePartia popiera tego\u201d. Wi\u0119c w\u0142a\u015bciwie zawdzi\u0119cza mu nominacj\u0119 (\u2026)\u201d (Stefan Kisielewski, Abecad\u0142o Kisiela, Oficyna Wydawnicza 1990, s. 124). Kisielewski rozpowszechnia\u0142 krzywdz\u0105ce, nie udokumentowane plotki i szeptan\u0105 propagand\u0119 na temat abp Karola Wojty\u0142y.<\/em><\/p>\r\n

Ot\u00f3\u017c nie wiemy na ile ta „anegdota” Kisiela jest prawdziwa i kto j\u0105 rozpowszechnia\u0142, ale wiemy – a po latach tym lepiej wiemy, pomimo ca\u0142ego zaciemniania prawdziwej biografii poprzez czo\u0142obitn\u0105 hagiografi\u0119 Papie\u017ca-Polaka – \u017ce biskup Karol Wojty\u0142a by\u0142 lewicuj\u0105cym katolikiem, wielkim wielbicielem rewolucyjnych przemian soborowych i personalnym rebeliantem, sprzeciwiaj\u0105cym si\u0119 obowi\u0105zuj\u0105cym regu\u0142om i przepisom (zob. np. tutaj<\/a><\/strong><\/span>). Tak wi\u0119c stawianie komunist\u00f3w na tego typu kandydata nie jest wcale takie niemo\u017cliwe, jak si\u0119 niekt\u00f3rym – \u015blepo wpatrzonym w jak\u017ce \u015bwi\u0119tego rewolucjonist\u0119 – wydaje.<\/p>\r\n

A co do samego ks. kard. Stefana Wyszy\u0144skiego, mamy r\u00f3wnie\u017c pewne w\u0105tpliwo\u015bci, kt\u00f3re wyrazili\u015bmy kiedy\u015b w Komentarzu<\/a><\/strong><\/span>. Przytaczamy je poni\u017cej;<\/p>\r\n

Pomimo niew\u0105tpliwych wielkich osi\u0105gni\u0119\u0107 ks. kard. Stefana Wyszy\u0144skiego, jeden jedyny fakt powinien stanowi\u0107 wielki, najwi\u0119kszy znak zapytania w procesie beatyfikacyjnym, a mianowicie jego aktywna postawa wobec wprowadzania w Polsce Novus Ordo<\/em><\/strong>. Nie s\u0105 znane \u017cadne informacje dotycz\u0105ce cho\u0107by minimalnego oporu ks. kardyna\u0142a Wyszy\u0144skiego wobec narzucania nowych wytycznych, tak bardzo zniekszta\u0142caj\u0105cych katolicyzm i wywracaj\u0105cych do g\u00f3ry nogami esencj\u0119 ka\u017cdego kap\u0142ana – Msz\u0119 \u015bwi\u0119t\u0105. Nie ulega w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce tak szybkie wprowadzenie tej zgubnej zmiany dokona\u0142o si\u0119 pod wp\u0142ywem liberalnych hierarch\u00f3w, w tym Karola Wojty\u0142y, ale przecie\u017c kardyna\u0142 Wyszy\u0144ski mia\u0142 decyduj\u0105cy g\u0142os i ca\u0142y czas wielk\u0105 w\u0142adz\u0119 i powa\u017canie.<\/p>\r\n

Jest doprawdy niezrozumia\u0142e, \u017ce kap\u0142ani, kt\u00f3rzy byli od dziecka wychowani, potem ukszta\u0142towani w tomistycznych seminariach, stali si\u0119 biskupami i kardyna\u0142ami (a kard. Wyszy\u0144ski by\u0142 kardyna\u0142em od prawie 20 lat podczas wprowadzania Novus Ordo<\/em>!), kt\u00f3rzy uczestniczyli b\u0105d\u017a sami odprawiali Msze \u015bwi\u0119te Wszechczas\u00f3w w nie\u015bmiertelnym tradycyjnym rycie (a \u0142atwo obliczy\u0107, \u017ce kard. Wyszy\u0144ski do momentu wprowadzenia Novus Ordo<\/em> odprawi\u0142 w swym \u017cyciu oko\u0142o 20 tysi\u0119cy Mszy \u015bwi\u0119tych!), nagle – tak zupe\u0142nie nagle, z dnia na dzie\u0144, jakby nigdy nic – strz\u0105sn\u0119li z siebie ten „baga\u017c historii\u201d i zacz\u0119li wyst\u0119py aktorskie odwr\u00f3ceni do Boga. To jakie\u015b niepoj\u0119te, jak mo\u017cna by\u0142o bez \u017cadnych opor\u00f3w – nawet przyjmuj\u0105c naciski z Watykanu – zapomnie\u0107 o kilkudziesi\u0119cioletniej praktyce, liturgii i nade wszystko, katolicko\u015bci najpi\u0119kniej wyra\u017conej w\u0142a\u015bnie w Mszy \u015bwi\u0119tej Wszechczas\u00f3w. Niestety, nie ma \u017cadnych, ale to \u017cadnych wspomnie\u0144, notatek, biografii \u015bwiadcz\u0105cych o tym, \u017ce hierarchowie w Polsce, w tym przede wszystkim kard. Wyszy\u0144ski, wyra\u017cali swoje obawy, celowo przesuwali terminy wprowadzenia tej zgubnej zmiany, czy zacz\u0119li np. kwestionowa\u0107 prawne podstawy promulgacji Nowej Mszy przez Paw\u0142a VI – a ju\u017c wtedy by\u0142y i dalej s\u0105 powody do dyskusji na ten temat – czy wprowadzali z oporami, stopniowo\u2026 Nic, absolutnie nic, tylko \u015blepe, bierne i t\u0119pe pos\u0142usze\u0144stwo i sprzeniewierzenie si\u0119 ca\u0142ej Tradycji.<\/p>\r\n

Teraz przysz\u0142a kolej na szybkie znalezienie cud\u00f3w. Jako\u015b dziwnie si\u0119 sk\u0142ada, \u017ce Pan B\u00f3g upodoba\u0142 sobie w\u0142a\u015bnie posoborowych hierarch\u00f3w i papie\u017cy w czynieniu cud\u00f3w, zupe\u0142nie nie zwa\u017caj\u0105c na ich odst\u0119pstwa. Czy\u017cby B\u00f3g zapomnia\u0142 o wyst\u0119pkach i zdradach posoborowych hierarch\u00f3w, sam odwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 od tego co obiecywa\u0142, czy te\u017c\u2026
\r\n\u2026 a mo\u017ce kieruje tym wszystkim jaki\u015b podst\u0119pny posoborowy „duch\u201d, kt\u00f3ry czyni wszystko aby odwr\u00f3ci\u0107 zapisan\u0105 pi\u0119kn\u0105 kart\u0119 historii Ko\u015bcio\u0142a ok\u0142amuj\u0105c wiernych?\u2026<\/p>\r\n

Tertium non datur<\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

 <\/h4>\r\n
\r\n

 <\/h4>\r\n

 <\/p>\r\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"W 1944 roku, kiedy w granice Polski wesz\u0142a Armia Czerwona (Rabocze-krest’janskaja Krasjnaja armija), sta\u0142o si\u0119 jasne, \u017ce naszemu krajowi zostanie za aprobat\u0105 zachodu narzucony obcy i wrogi system spo\u0142eczno-kulturowy, kt\u00f3rego celem b\u0119dzie eksploatacja narodu i ca\u0142kowite zniszczenie dotychczasowego dorobku Polak\u00f3w. Chrze\u015bcija\u0144ska cywilizacja Polski zosta\u0142a ocalona dzi\u0119ki wysi\u0142kom Prymasa ks. kardyna\u0142a Stefana Wyszy\u0144skiego. Spotyka\u0142y go za […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[5],"tags":[132,66,30,424,81,20,120],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/102249"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=102249"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/102249\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":137288,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/102249\/revisions\/137288"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=102249"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=102249"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=102249"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}