{"id":102151,"date":"2018-06-14T18:51:49","date_gmt":"2018-06-14T22:51:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=102151"},"modified":"2018-06-18T16:00:53","modified_gmt":"2018-06-18T20:00:53","slug":"pulapki-religii-praw-czlowieka-ewa-polak-palkiewicz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=102151","title":{"rendered":"Pu\u0142apki religii praw cz\u0142owieka – Ewa Polak-Pa\u0142kiewicz <\/em>"},"content":{"rendered":"

Arkadiusz Stelmach w 20 numerze \u201eDo rzeczy\u201d niepokoi si\u0119, \u017ce politycy sprawuj\u0105cy dzi\u015b w Polsce w\u0142adz\u0119 nie tylko nie spiesz\u0105 si\u0119 z ustaw\u0105 chroni\u0105cej \u017cycie, ale nie wypowiadaj\u0105 konwencji stambulskiej, s\u0105 za \u201ezr\u00f3wnowa\u017conym rozwojem\u201d, nie polemizuj\u0105 z lewicowymi has\u0142ami polityki globalnej. A przecie\u017c s\u0105 katolikami! Jak to wszystko \u201emo\u017cna pogodzi\u0107 z przywi\u0105zaniem do g\u0142oszonej przez Jana Paw\u0142a II warto\u015bci, kt\u00f3r\u0105 jest obrona \u017cycia od pocz\u0119cia do naturalnej \u015bmierci\u201d, pyta bohater wywiadu.<\/strong><\/p>\r\n

Czy rzeczywi\u015bcie katolicyzm sprawuj\u0105cych w\u0142adz\u0119 w Polsce r\u00f3\u017cni si\u0119 od katolicyzmu og\u00f3\u0142u spo\u0142ecze\u0144stwa; s\u0105 oni jak\u0105\u015b szczeg\u00f3ln\u0105, faryzejsk\u0105 grup\u0105? Przecie\u017c tak jak wszyscy s\u0142uchaj\u0105 w ko\u015bciele kaza\u0144, s\u0142ysz\u0105 pouczenia papie\u017ca, czytaj\u0105 listy pasterskie Episkopatu. A mo\u017ce postawa ta jest odzwierciedleniem tego, co w ci\u0105gu ostatnich kilkudziesi\u0119ciu lat wydarzy\u0142o si\u0119 w Ko\u015bciele?<\/p>\r\n

Mam wra\u017cenie, \u017ce rozm\u00f3wca \u201eDo rzeczy\u201d oczekuje od polityk\u00f3w obozu rz\u0105dz\u0105cego, \u017ce b\u0119d\u0105 \u201ebardziej papiescy od papie\u017ca\u201d. W tego rodzaju zarzutach bowiem pomija si\u0119 fakt najistotniejszy: nauczanie Ko\u015bcio\u0142a od czasu ostatniego Soboru uleg\u0142o powa\u017cnej zmianie. Za zmianami teologicznymi, jakie zosta\u0142y w\u00f3wczas dokonane id\u0105 nieuchronnie przesuni\u0119cia w nauczaniu moralnym Ko\u015bcio\u0142a, co dzi\u015b wida\u0107 wyra\u017anie. Za nim id\u0105 postawy ludzi. Mimo, \u017ce Jan Pawe\u0142 II g\u0142osi\u0142 zawsze konieczno\u015b\u0107 obrony prawnej \u017cycia nienarodzonych, jego pontyfikat naznaczony by\u0142 wcielaniem w \u017cycie posoborowej \u201eodnowy\u201d; odleg\u0142e skutki tej wielkiej operacji pogodzenia<\/em> Ko\u015bcio\u0142a ze \u015bwiatem mo\u017cemy obserwowa\u0107 dzi\u015b w Polsce.<\/p>\r\n

Zmiana ta obecna jest zar\u00f3wno w konstytucjach soborowych, w nowym Katechizmie Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego, w nowym Kodeksie Prawa Kanonicznego, w wypowiedziach posoborowych papie\u017cy, kardyna\u0142\u00f3w i biskup\u00f3w, w praktyce duszpasterskiej, w formacji seminaryjnej. Wiele m\u00f3wi\u0142o si\u0119 swego czasu o \u201educhu Soboru\u201d, kt\u00f3ry wymi\u00f3t\u0142 z seminari\u00f3w, parafii i klasztor\u00f3w tysi\u0105ce kleryk\u00f3w, ksi\u0119\u017cy i zakonnik\u00f3w, ale wystarczy zauwa\u017cy\u0107 jak zmieni\u0142 si\u0119 w ci\u0105gu posoborowych lat j\u0119zyk Ko\u015bcio\u0142a. Ko\u015bci\u00f3\u0142 odszed\u0142 od definicji dogmatycznych, od jasnych i zrozumia\u0142ych dla ludzi o r\u00f3\u017cnym poziomie wykszta\u0142cenia prawd katechizmowych, na korzy\u015b\u0107 zawi\u0142ych, niejednoznacznych okre\u015ble\u0144. Jednym z przyk\u0142ad\u00f3w tej nowej szko\u0142y definiowania prawd religijnych jest poj\u0119cie \u201ewarto\u015bci chrze\u015bcija\u0144skich\u201d. Niby wszyscy wiemy, co ono oznacza, ale tak naprawd\u0119 jest ono og\u00f3lnikowe, p\u0142ynne, ka\u017cdy mo\u017ce umie\u015bci\u0107 pod nim w\u0142asn\u0105 interpretacj\u0119, poszerzy\u0107 lub zaw\u0119zi\u0107 zestaw \u201ewarto\u015bci\u201d, dowolnie to uzasadniaj\u0105c. \u201eWarto\u015bci\u201d wprowadzi\u0142 do filozofii i etyki Max Scheller, przedstawiciel fenomenologii. Karol Wojty\u0142a by\u0142 pod urokiem fenomenologii. Tytu\u0142 jego pracy habilitacyjnej brzmi: \u201eOcena mo\u017cliwo\u015bci budowania etyki chrze\u015bcija\u0144skiej przy za\u0142o\u017ceniach systemu Maxa Schelera<\/em>\u201e. By\u0142 r\u00f3wnie\u017c jako filozof pod wp\u0142ywem innego fenomenologa, urodzonego na Litwie \u017cydowskiego my\u015bliciela Emanuela Levinasa, znanego szczeg\u00f3lnie jako komentator Talmudu.<\/p>\r\n

<\/p>\r\n

Aleksander Gierymski – Wn\u0119trze bazyliki \u015bw. Marka w Wenecji<\/em><\/p>\r\n

Przedtem w Ko\u015bciele m\u00f3wi\u0142o si\u0119 po prostu o \u201edobru\u201d, \u201e\u015bwi\u0119to\u015bci\u201d, o \u201ecnotach\u201d. Kategorie te by\u0142y \u015bcis\u0142e, kryteria ich okre\u015blania jasne. Cnoty by\u0142y zdefiniowane i usystematyzowane. Warto\u015bci<\/em> natomiast s\u0105 cechami byt\u00f3w, kt\u00f3re zosta\u0142y oderwane, usamodzielnione i pr\u00f3buj\u0105 je zast\u0105pi\u0107. Zestaw \u201ewarto\u015bci\u201d nigdzie nie figuruje w nauczaniu Ko\u015bcio\u0142a przed Soborem, bazowano w\u00f3wczas na filozofii realistycznej \u015bw. Tomasza z Akwinu. Ko\u015bci\u00f3\u0142 traktuj\u0105cy filozofi\u0119 realistyczn\u0105 jako podstaw\u0119 teologii musia\u0142 przemawia\u0107 w spos\u00f3b jasny do rozumu ludzkiego – nie do uczu\u0107 – religia wszak to Objawienie. \u201eTo w\u0142a\u015bnie S\u0142owo, czyli my\u015bl, a nie \u017cycie czy mi\u0142o\u015b\u0107, jest pierwsz\u0105 zasad\u0105 religii\u201d, przypomina\u0142 prof. Romano Amerio, kt\u00f3ry prawie tysi\u0105cstronicowe dzie\u0142o, \u201eIota unum\u201d po\u015bwi\u0119ci\u0142 analizie zmian w Ko\u015bciele katolickim; ten szwajcarski filozof i teolog cieszy\u0142 si\u0119 uznaniem Benedykta XVI. Odej\u015bcie wsp\u00f3\u0142czesnego nauczania Ko\u015bcio\u0142a od filozofii realistycznej utorowa\u0142o drog\u0119 nowemu my\u015bleniu o Bogu. Wielk\u0105 fascynacj\u0105 Karola Wojty\u0142y jako filozofia i etyka by\u0142a koncepcja Teiharda de Chardin, francuskiego jezuity, kt\u00f3rego prace a\u017c do Soboru uznawane by\u0142y za heterodoksyjne. Jego nauki interpretuj\u0105ce Wcielenie i Odkupienie Jezusa Chrystusa zgodnie z teori\u0105 ewolucji cieszy\u0142y si\u0119 jednak popularno\u015bci\u0105 u intelektualist\u00f3w katolickich ery soborowej. W pismach polskiego papie\u017ca, tak\u017ce w jego encyklikach, znajduje si\u0119 wiele my\u015bli zaczerpni\u0119tych z jego teorii Boga, kt\u00f3ry swoje \u201edope\u0142nienie\u201d znajduje rzekomo w cz\u0142owieku i jest uto\u017csamiony z wiecznym procesem przemieniaj\u0105cego si\u0119 Kosmosu.<\/p>\r\n

\u201eJeste\u015bmy krajem chrze\u015bcija\u0144skim od ponad 1050 lat\u201d, m\u00f3wi Arkadiusz Stelmach. \u201eTo chyba wystarczaj\u0105cy czas, by nauczy\u0107 si\u0119 obrony warto\u015bci. To my wydali\u015bmy na \u015bwiat Jana Paw\u0142a II, kt\u00f3ry nie kalkulowa\u0142, czy op\u0142aca si\u0119 broni\u0107 \u017cycia\u201d.  Autor zdaje si\u0119 zapomina\u0107, \u017ce zmiana w Ko\u015bciele czasu Soboru owocowa\u0142a liberalnym podej\u015bciem do oferty \u015bwiata, czego dowodem by\u0142o m.in. wyra\u017ana zach\u0119ta Jana Paw\u0142a II, by polscy katolicy nie obawiali si\u0119 akcesu naszego kraju do Unii Europejskiej. Pomimo, \u017ce zar\u00f3wno za\u0142o\u017cenia jak i skutki globalizacji, obecno\u015b\u0107 w dokumentach unijnych \u201epraw cz\u0142owieka\u201d, z niepodwa\u017calnym prawem \u201ewolno\u015bci\u201d, czyli czynienia z w\u0142asnym cia\u0142em wszystkiego, co tylko cz\u0142owiekowi przyjdzie do g\u0142owy, nie by\u0142y \u017cadn\u0105 tajemnic\u0105. Nie kry\u0142y si\u0119 za tym ambicje Jana Paw\u0142a II jako Polaka, jego przekonanie, \u017ce nasze wej\u015bcie do UE jest czym\u015b historycznie g\u0142\u0119boko sprawiedliwym, ale przede wszystkim zmiana nastawienia Ko\u015bcio\u0142a do wsp\u00f3\u0142czesno\u015bci.<\/p>\r\n

Bo co naprawd\u0119 kry\u0142o si\u0119 za has\u0142ami odnowy Ko\u015bcio\u0142a<\/em>, uwsp\u00f3\u0142cze\u015bnienia go, otwarcia si\u0119 na \u015bwiat? Skoro nowa teologia nie jest \u201eoddawaniem przy pomocy zrozumia\u0142ych formu\u0142 niezmiennej prawdy, lecz – jak si\u0119 to dzi\u015b uporczywie powtarza – jest transponowaniem na s\u0142owa do\u015bwiadcze\u0144 i prze\u017cy\u0107 osoby wierz\u0105cej\u201d, a poniewa\u017c do\u015bwiadczenie jest \u201ez natury swej subiektywne i zmienne, nie mo\u017ce by\u0107 innej teologii, ni\u017c subiektywna i zmienna\u201d, jak zaznacza Amerio, musia\u0142 si\u0119 zmieni\u0107 tak\u017ce cel, jaki Ko\u015bci\u00f3\u0142 stawia przed \u015bwiatem. Wcze\u015bniej Ko\u015bci\u00f3\u0142 wymaga\u0142, by przyw\u00f3dcy pa\u0144stw, w kt\u00f3rych wi\u0119kszo\u015b\u0107 stanowi\u0105 katolicy, odpowiadali moralnie za spo\u0142eczno\u015bci, kt\u00f3rym przewodz\u0105, by dbali o realizowanie ostatecznego celu cz\u0142owieka, a wi\u0119c tak\u017ce celu ludzkich zbiorowo\u015bci. By chronili religi\u0119 i jej pryncypia. Dogmat \u201dpoza Ko\u015bcio\u0142em nie ma zbawienia\u201d, nie by\u0142 traktowany jako przeno\u015bnia czy obci\u0105\u017cona dawn\u0105, \u201eciasn\u0105\u201d mentalno\u015bci\u0105 formu\u0142a, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cna dowolnie manipulowa\u0107. Gdy na Soborze zadeklarowano otwarcie si\u0119 na wsp\u00f3\u0142czesno\u015b\u0107, na nowe pr\u0105dy filozoficzne i polityczne, odst\u0105piono zarazem od pot\u0119pie\u0144 tego, co Ko\u015bci\u00f3\u0142 pi\u0119tnowa\u0142 dot\u0105d zawsze jako ewidentne z\u0142o zagra\u017caj\u0105ce zbawieniu: k\u0142amstwa i b\u0142\u0119du. Nie zosta\u0142 pot\u0119piony komunizm, mimo, \u017ce domaga\u0142a si\u0119 tego na Soborze du\u017ca grupa biskup\u00f3w. Ko\u015bci\u00f3\u0142 rozpocz\u0105\u0142 er\u0119 \u201edialogu\u201d, podpieraj\u0105c si\u0119 postulatami ekumenizmu, wolno\u015bci religijnej i kolegializmu, zak\u0142adaj\u0105c, \u017ce wszyscy ludzie na \u015bwiecie, niezale\u017cnie od religii, chc\u0105, dobra. Celem sta\u0142o si\u0119 dla Ko\u015bcio\u0142a zjednoczenie ludzko\u015bci, \u015bwiatowy pok\u00f3j. Globalizm, tak wyklinany w naszym kraju przez tradycyjnych prawicowc\u00f3w, kt\u00f3rzy zawsze ch\u0119tnie powo\u0142uj\u0105 si\u0119 na polskiego papie\u017ca, jest wi\u0119c autoryzowany nie tylko przez \u201espo\u0142eczno\u015bci mi\u0119dzynarodowe\u201d. Otrzyma\u0142 tak\u017ce b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo g\u0142owy Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

<\/p>\r\n

Widok Wawelu<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Jan Pawe\u0142 II opar\u0142 swoj\u0105 nauk\u0119 moraln\u0105 dotycz\u0105c\u0105 aborcji na prawach cz\u0142owieka. W Ko\u015bciele odst\u0105piono po Soborze od s\u0142owa \u201egrzech\u201d, w powszechnym u\u017cyciu jest \u201eniezbywalna godno\u015b\u0107 osoby ludzkiej\u201d. Ju\u017c nie grzech przeciw Bogu, ale z\u0142o wyrz\u0105dzone cz\u0142owiekowi jest najgorszym wykroczeniem. Dawniej przypominano pi\u0105te przykazanie: \u201eNie zabijaj! – bo zabijaj\u0105c cz\u0142owieka niewinnego obra\u017casz Boga, sprzeciwiasz si\u0119 Bogu. Zas\u0142ugujesz na piek\u0142o\u201d. Jak bardzo zmieni\u0142 si\u0119 j\u0119zyk Ko\u015bcio\u0142a! Ludzie Ko\u015bcio\u0142a coraz cz\u0119\u015bciej broni\u0105 praw cz\u0142owieka powo\u0142uj\u0105c si\u0119 na Konstytucj\u0119. Coraz rzadziej broni\u0105 praw Boga odwo\u0142uj\u0105c si\u0119 do kilku dogmat\u00f3w wiary, kt\u00f3re zmie\u015bci\u0142yby si\u0119 na jednej kartce papieru, i do ludzkiego rozumu. (Nowy Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego<\/em> z 1994 r. ma 643 strony).<\/p>\r\n

Je\u015bli gromy dzi\u015b sypi\u0105 si\u0119 na papie\u017ca Franciszka, kt\u00f3ry na w\u0142asn\u0105 r\u0119k\u0105, jako religijny satrapa, wprowadza\u0107 ma nas\u0105czon\u0105 marksizmem moralno\u015b\u0107 i teologi\u0119, to zapomina si\u0119, \u017ce argenty\u0144ski papie\u017c krok po kroku realizuje tylko za\u0142o\u017cenia soborowe, nie dodaj\u0105c od siebie w zasadzie nic. Wyr\u00f3\u017cnia go wi\u0119ksza determinacja we wcielaniu ich w \u017cycie, ma mniej skrupu\u0142\u00f3w i waha\u0144.<\/p>\r\n

O tym, \u017ce nowe odniesienie Ko\u015bcio\u0142a do \u015bwiata nie jest wynikiem knowa\u0144 garstki kardyna\u0142\u00f3w, zw\u0142aszcza niemieckich, ale dzie\u0142em nowej teologii i nowej eklezjologii pisa\u0142 w swoich pracach zar\u00f3wno Romano Amerio, jak w\u0142oski historyk Ko\u015bcio\u0142a Roberto de Mattei, filozof Augusto del Noce, pisarz Vittorio Messori, Michael Davies i wielu powa\u017cnych ludzi nauki; w Polsce prof. Marcin Karas z UJ. Od czasu przyj\u0119cia nowej teologii<\/em> zar\u00f3wno duchowie\u0144stwo jak i \u015bwieccy w Ko\u015bciele musz\u0105 upora\u0107 si\u0119 ze sprzeczno\u015bci\u0105 mi\u0119dzy tradycyjn\u0105 niezmienn\u0105 nauk\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ra oparta jest na objawienia Boga, a t\u0105 lansowan\u0105 dzi\u015b, w kt\u00f3rej miesza si\u0119 porz\u0105dek naturalny i nadprzyrodzony, Objawienie, \u0142ask\u0119 i zmienne uczucia ludzkie.<\/p>\r\n

Jaki to wszystko ma zwi\u0105zek z dzisiejszymi narzekaniami na polityk\u00f3w, kt\u00f3rzy zwlekaj\u0105 z ustaw\u0105 antyaborcyjn\u0105 i zdaj\u0105 si\u0119 akceptowa\u0107 globalizm?<\/p>\r\n

Dzi\u0119ki przyj\u0119ciu przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 nowej teologii<\/em> zmarginalizowany zosta\u0142 grzech pierworodny, wszyscy ludzie na ziemi s\u0105 zbawieni, niezale\u017cnie od tego, w co wierz\u0105 i jak \u017cyj\u0105, \u201eprawa cz\u0142owieka\u201d, \u201egodno\u015b\u0107 osoby ludzkiej\u201d i \u201edialog\u201d sta\u0142y si\u0119 podstaw\u0105 nowej etyki i praktyki duszpasterskiej. Do tego doszed\u0142 ekumenizm, nawracanie zyska\u0142o pogardliw\u0105 nazw\u0119 \u201eprozelityzmu\u201d.<\/p>\r\n

\u201eWiosna Ko\u015bcio\u0142a\u201d, oczekiwana i zapowiadana przez autor\u00f3w tych zmian jednak nie nadesz\u0142a. Konsekwencj\u0105 – oczywi\u015bcie nie nale\u017cy zapomina\u0107 o sekularyzacyjnym wp\u0142ywie wsp\u00f3\u0142czesnej kultury, kt\u00f3ra pot\u0119guje kryzys – s\u0105 nie tylko puste seminaria, duch anarchii w instytucjach Ko\u015bcio\u0142a, ale tak\u017ce coraz wi\u0119ksze zmaterializowanie rzesz katolik\u00f3w, przyj\u0119cie nowych standard\u00f3w \u017cycia rodzinnego. Ma ono dawa\u0107 pe\u0142n\u0105 satysfakcj\u0119, uszcz\u0119\u015bliwia\u0107, pomaga\u0107 w \u201esamorealizacji\u201d. Coraz cz\u0119\u015bciej – tak\u017ce w\u015br\u00f3d os\u00f3b wierz\u0105cych – uwa\u017ca si\u0119, \u017ce nowe dziecko w rodzinie mo\u017ce ten idea\u0142 zniweczy\u0107. Optymizm o. Congara, de Lubaca, Karla Rahnera, o. Chenu, ale tak\u017ce Karola Wojty\u0142y, nale\u017c\u0105cego do grona zwolennik\u00f3w wielkiego otwarcia Ko\u015bcio\u0142a na wsp\u00f3\u0142czesny \u015bwiat, okaza\u0142 si\u0119 nieuzasadniony. Cz\u0142owiek w tym \u015bwiecie nie okaza\u0142 si\u0119 \u201elepszy\u201d. Dialog za\u015b ze \u015bwiatem<\/em> okaza\u0142 si\u0119 monologiem, w kt\u00f3rym m\u00f3wi tylko jedna strona. Wizja posoborowej \u201ewiosny Ko\u015bcio\u0142a\u201d i zwyci\u0119stwa \u201ecywilizacji mi\u0142o\u015bci\u201d, kt\u00f3r\u0105 g\u0142osi\u0142 polski papie\u017c okaza\u0142a si\u0119 utopi\u0105, oparta o idealistyczne wyobra\u017cenia o naturze ludzkiej.<\/p>\r\n

<\/p>\r\n

Henryk Rodakowski – Anachoreta<\/em><\/p>\r\n

Mo\u017ce polscy politycy, w kt\u00f3rych r\u0119kach spoczywa los ustawy antyaborcyjnej po prostu lepiej ni\u017c inni zdaj\u0105 sobie z tego spraw\u0119? Wiedz\u0105, \u017ce mi\u0119dzy postaw\u0105 katolik\u00f3w sprzed jeszcze  pi\u0119\u0107dziesi\u0119ciu laty, a postaw\u0105 dzisiejsz\u0105 istnieje ogromna r\u00f3\u017cnica. \u201ePoszanowanie praw cz\u0142owieka\u201d nie zast\u0105pi \u201eboja\u017ani Bo\u017cej\u201d, kt\u00f3ra zosta\u0142a po Soborze wy\u015bmiana. Ludzie, kt\u00f3rzy zwykli sobie u\u0142atwia\u0107 \u017cycie, i\u015b\u0107 na skr\u00f3ty, zyskali nowe usprawiedliwienie dla swojego wygodnictwa. Chc\u0105 by tak\u017ce ich \u201eprawa\u201d, ich \u201ewolno\u015b\u0107\u201d by\u0142a nienaruszalna. Sprzeczno\u015bci mi\u0119dzy tymi wsp\u00f3\u0142czesnymi \u201ewarto\u015bciami\u201d a dogmatami wiary i zasadami moralno\u015bci katolickiej, kt\u00f3ra opiera si\u0119 przede wszystkim na powinno\u015bciach cz\u0142owieka wobec Boga, nie da si\u0119 pokona\u0107.<\/p>\r\n

To nie fakt, \u017ce obecnie w Papieskiej Akademii \u0179ycia \u201edosz\u0142o do g\u0142\u0119bokich zmian\u201d i znale\u017ali si\u0119 tam \u201eludzie, kt\u00f3rzy reprezentuj\u0105 cywilizacj\u0119 \u015bmierci\u201d, jak podkre\u015bla bohater wywiadu w \u201eDo rzeczy\u201d, przes\u0105dza o niedobrym klimacie wok\u00f3\u0142 obrony \u017cycia. W Ko\u015bciele nie dzieje si\u0119 nic z dnia na dzie\u0144. Jeszcze kilkadziesi\u0105t lat temu Ko\u015bci\u00f3\u0142 by\u0142 rzeczywi\u015bcie sumieniem narodu – w Polsce i w krajach takich jak Irlandia, W\u0142ochy, Malta kraje Ameryki Po\u0142udniowej, Brazylia, Ekwador. Katolicy podporz\u0105dkowywali si\u0119 mu jako autorytetowi zewn\u0119trznemu. Dzi\u015b mamy do czynienia z gwa\u0142town\u0105 reakcj\u0105 na posoborow\u0105 rewolucj\u0119. Ludzie odrzucaj\u0105 \u201dautorytet zewn\u0119trzny\u201d; zdanie polskiego papie\u017ca na temat nienarodzonych nie jest dla nich wi\u0105\u017c\u0105ce; chc\u0105 my\u015ble\u0107 na w\u0142asny rachunek, odpowiada\u0107 za swoje czyny wy\u0142\u0105cznie przed swoim sumieniem. St\u0105d bior\u0105 si\u0119 coraz g\u0142\u0119bsze antagonizmy w spo\u0142ecze\u0144stwach, niedawno jeszcze jednolitych, ma\u0142o zr\u00f3\u017cnicowanych, sp\u00f3jnych.<\/p>\r\n

Czy wi\u0119c pretensje do polityk\u00f3w, \u017ce to \u201eprzez nich gin\u0105 w Polsce dzieci nienarodzone\u201d, s\u0105 uzasadnione? Czy nie s\u0105 zafa\u0142szowywaniem zagadnienia, myleniem skutk\u00f3w z przyczyn\u0105? I czy nie zapomnieli\u015bmy przypadkiem, \u017ce pod koniec swojego \u017cycia, gdy b\u0142\u0119dy Soboru by\u0142y ju\u017c jaskrawo widoczne, Jan Pawe\u0142 II kilkakrotnie zwraca\u0142 si\u0119 do Polak\u00f3w z pro\u015bb\u0105, by modli\u0107 si\u0119 za niego (nie \u201edo niego\u201d)? Czy wys\u0142uchali\u015bmy tej pro\u015bby naszego rodaka na Stolicy Piotrowej?<\/p>\r\n

Ewa Polak-Pa\u0142kiewicz<\/em> <\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Arkadiusz Stelmach w 20 numerze \u201eDo rzeczy\u201d niepokoi si\u0119, \u017ce politycy sprawuj\u0105cy dzi\u015b w Polsce w\u0142adz\u0119 nie tylko nie spiesz\u0105 si\u0119 z ustaw\u0105 chroni\u0105cej \u017cycie, ale nie wypowiadaj\u0105 konwencji stambulskiej, s\u0105 za \u201ezr\u00f3wnowa\u017conym rozwojem\u201d, nie polemizuj\u0105 z lewicowymi has\u0142ami polityki globalnej. A przecie\u017c s\u0105 katolikami! Jak to wszystko \u201emo\u017cna pogodzi\u0107 z przywi\u0105zaniem do g\u0142oszonej przez […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[94,23,98,51,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/102151"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=102151"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/102151\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=102151"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=102151"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=102151"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}