{"id":101736,"date":"2021-05-25T11:11:51","date_gmt":"2021-05-25T15:11:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=101736"},"modified":"2025-07-19T14:17:17","modified_gmt":"2025-07-19T18:17:17","slug":"duchowosc-i-charakter-witolda-pileckiego","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=101736","title":{"rendered":"Duchowo\u015b\u0107 i charakter Witolda Pileckiego"},"content":{"rendered":"

Przypominamy interesuj\u0105cy tekst o niew\u0105tpliwie wielkiej postaci rot. Pileckiego, ale i nasz Komentarz wskazuj\u0105cy na wiele w\u0105tpliwo\u015bci wok\u00f3\u0142 lansowanej wersji „Raport\u00f3w Pileckiego”. Niestety, Autorka tekstu, z kt\u00f3r\u0105 korespondowali\u015bmy, do dnia dzisiejszego nie odpowiedzia\u0142a na seri\u0119 naszych pyta\u0144.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

 <\/h4>\r\n
\r\n

 <\/h4>\r\n

Dodano: 2018-24-05<\/p>\r\n

 <\/h4>\r\n

Aby w pe\u0142ni zrozumie\u0107 histori\u0119 rtm. Pileckiego trzeba zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na cechy jego charakteru oraz na warto\u015bci, kt\u00f3re motywowa\u0142y go do dzia\u0142ania. Przede wszystkim warto zada\u0107 pytanie: czy bohaterstwo tego \u017co\u0142nierza by\u0142oby mo\u017cliwe bez katolickiej wiary? O jego pobo\u017cno\u015bci \u015bwiadcz\u0105 chocia\u017cby dwa obrazy religijne, kt\u00f3re do dzisiaj znajduj\u0105 si\u0119 w ko\u015bciele w miejscowo\u015bci Krupa: namalowany przez niego \u015bw. Antoni z Padwy oraz podarowany obraz Matki Bo\u017cej Nieustaj\u0105cej Pomocy1<\/a><\/sup>. Pojawia si\u0119 kilka skojarze\u0144 z objawieniami w Fatimie: dzieci fatimskie nale\u017ca\u0142y do parafii \u015bw. Antoniego z Padwy, a Witold Pilecki urodzi\u0142 si\u0119 13 maja, dok\u0142adnie szesna\u015bcie lat przed pierwszym z objawie\u0144. Z pewno\u015bci\u0105 mo\u017cemy go zaliczy\u0107 do grona tych, o kt\u00f3rych Matka Bo\u017ca powiedzia\u0142a, \u017ce \u201edobrzy b\u0119d\u0105 m\u0119czeni\u201d za spraw\u0105 b\u0142\u0119d\u00f3w Rosji oraz straszliwej wojny, kt\u00f3ra ma nadej\u015b\u0107.<\/p>\r\n

M\u0142odzie\u0144cze lata<\/h4>\r\n

Pileccy to polski r\u00f3d szlachecki, kt\u00f3rego korzenie si\u0119gaj\u0105 ko\u0144ca XV wieku. Rodzinnym maj\u0105tkiem Pileckich by\u0142y Sukurcze niedaleko Lidy, opuszczone jednak, gdy dziadek Witolda, J\u00f3zef, po udziale w powstaniu styczniowym, zosta\u0142 wygnany na 7 lat na Syberi\u0119. Podczas, gdy ojciec Witolda pracowa\u0142 jako rewizor le\u015bny w O\u0142o\u0144cu, w po\u0142udniowo-zachodniej Rosji, to matka dba\u0142a o staranne religijne i patriotyczne wychowanie swoich dzieci. W tych trudnych warunkach \u017cycia na obczy\u017anie m\u0142ody Witold wraz z rodzin\u0105 uczestniczy\u0142 w Mszach \u015bwi\u0119tych, kt\u00f3re by\u0142y odprawiane w prywatnych domach przez polskich ksi\u0119\u017cy zes\u0142a\u0144c\u00f3w. Dzieci uczestnicz\u0105ce w tej liturgii wzrasta\u0142y w rozumieniu Mszy \u015bw. jako ofiary. Jak wspomina jeden z uczestnik\u00f3w: \u201eTajemniczo\u015b\u0107 ta, przywodz\u0105c na pami\u0119\u0107 katakumby pierwszych chrze\u015bcijan, pot\u0119gowa\u0142a niewymowne wra\u017cenie tej ofiary\u201d2<\/a><\/sup>.<\/p>\r\n

Aby uchroni\u0107 dzieci przed rusyfikacj\u0105, matka Witolda w 1909 r. przenios\u0142a si\u0119 z nimi do Wilna. Wp\u0142yw na formowanie charakteru Witolda mia\u0142 w tamtym czasie udzia\u0142 w nielegalnym harcerstwie. Szczeg\u00f3lnie wzruszy\u0142 go fakt, \u017ce jako plutonowy harcerz, bez stopnia wojskowego, zosta\u0142 dow\u00f3dc\u0105 plac\u00f3wki strzeg\u0105cej Ostrej Bramy w noc sylwestrow\u0105 mi\u0119dzy 1918 a 1919 rokiem3<\/a><\/sup>. Kolejnym wa\u017cnym do\u015bwiadczeniem, kt\u00f3re mia\u0142o wp\u0142yw na formowanie charakteru Witolda, by\u0142 czynny udzia\u0142 w wojnie z bolszewikami oraz do\u015bwiadczenie cudu nad Wis\u0142\u0105. To w\u0142a\u015bnie podczas tych walk po raz pierwszy w jego zapiskach pojawi\u0142y si\u0119 refleksje dotycz\u0105ce \u015bmierci. Po latach Witold wspomina\u0142, jak 1. listopada wraz ze swoim przyjacielem Sta\u015bkiem Kozakiewiczem modlili si\u0119 w pustym ko\u015bciele w Rudziszkach za dusze zmar\u0142ych koleg\u00f3w. Tego samego wieczoru Stasiek zgin\u0105\u0142 i \u201ew tym samym ko\u015bciele nazajutrz Witold, ju\u017c sam w Dzie\u0144 Zaduszny, modli\u0142 si\u0119 za jego dusz\u0119\u2026\u201d4<\/a><\/sup>.<\/sup><\/p>\r\n

Kszta\u0142towanie woli<\/h4>\r\n

W 1921 roku Witold pozna\u0142 w Ogrodzie Bernardy\u0144skim w Wilnie tajemniczego m\u0119\u017cczyzn\u0119, kt\u00f3ry zaproponowa\u0142 mu bezp\u0142atny kurs filozofii i kszta\u0142towania woli. Po siedemnastu spotkaniach z tym \u201educhowym mistrzem\u201d, m\u0142ody Pilecki postanowi\u0142 zako\u0144czy\u0107 t\u0119 znajomo\u015b\u0107, poniewa\u017c \u201esam mistrz straci\u0142 nieco w oczach Witolda przy bli\u017cszym poznaniu\u201d5<\/a><\/sup>. Niemniej to do\u015bwiadczenie zach\u0119ci\u0142o go do dalszej samodzielnej pracy nad swoim charakterem6<\/a><\/sup>: \u201eDalej Witold ju\u017c sam kszta\u0142ci swoj\u0105 wol\u0119 i energi\u0119, osi\u0105gaj\u0105c du\u017ce wyniki\u201d7<\/a><\/sup>. Jedn\u0105 z okazji do \u0107wiczenia woli by\u0142a stanowcza odmowa przyjmowania \u0142ap\u00f3wek, gdy pracowa\u0142 w oddziale Zwi\u0105zku Bezpiecze\u0144stwa Kraju (ZBK) w Nowo\u015bwi\u0119cianach. Taka postawa nie by\u0142a wcale \u0142atwa, poniewa\u017c, jak sam zauwa\u017cy\u0142: \u201epoprzednio na tych stanowiskach inni inaczej si\u0119 zachowywali\u201d8<\/a><\/sup>.<\/p>\r\n

Wielokrotnie znajdowa\u0142 si\u0119 w sytuacjach, w kt\u00f3rych musia\u0142 zaprze\u0107 si\u0119 siebie i zrezygnowa\u0107 z w\u0142asnych marze\u0144. Zdecydowa\u0142 si\u0119 na porzucenie studi\u00f3w na Akademii Sztuk Pi\u0119knych ze wzgl\u0119d\u00f3w finansowych oraz rodzinnych – nie by\u0142o komu zaj\u0105\u0107 si\u0119 maj\u0105tkiem w Sukurczach. Przywr\u00f3cenie do stanu \u015bwietno\u015bci zaniedbanego przez lata dworku, by\u0142o dla Witolda kolejn\u0105 okazj\u0105 do pracy nad swoim charakterem: \u201eNie przyjecha\u0142em tu na odpoczynek, lecz sko\u0144czy\u0107 t\u0119 prac\u0119 wewn\u0119trzn\u0105, kt\u00f3ra trwa ju\u017c kilka lat\u201d9<\/a><\/sup>. Za\u0142atwianie spraw w s\u0105dzie, remont domu, praca na roli – to wszystko by\u0142o dla m\u0142odego panicza tym trudniejsze, \u017ce w swych dzia\u0142aniach na rzecz odbudowy Sukurcz by\u0142 osamotniony.<\/p>\r\n

Z list\u00f3w do Kazimiery Dacz\u00f3wny<\/h4>\r\n

Kolejn\u0105 trudn\u0105 decyzj\u0105 w \u017cyciu Witolda by\u0142o zerwanie kontaktu z Kazimier\u0105 Dacz\u00f3wn\u0105, z kt\u00f3r\u0105 przez siedem lat prowadzi\u0142 korespondencj\u0119 i bezskutecznie stara\u0142 si\u0119 o ma\u0142\u017ce\u0144stwo. By\u0142 zawiedziony postaw\u0105 swojej sympatii, kt\u00f3ra nie potrafi\u0142a zdecydowa\u0107 si\u0119 na powa\u017cny zwi\u0105zek, a opr\u00f3cz niego spotyka\u0142a si\u0119 r\u00f3wnie\u017c z innymi kawalerami. W tym samym czasie Witold Pilecki jako pracownik S\u0105du Okr\u0119gowego w Wilnie zosta\u0142 przydzielony do zbadania sprawy prostytutek, a w jednym z kin mia\u0142 okazj\u0119 zobaczy\u0107 film pt. Czy warto kocha\u0107?<\/em> By\u0142 bardzo przej\u0119ty upadkiem kobieco\u015bci, jaki zaobserwowa\u0142 w tym filmie oraz w swoim otoczeniu. W jego zapiskach z tamtego okresu oraz w p\u00f3\u017aniejszych tekstach przewija si\u0119 ten sam motyw: negacja bezrefleksyjnego stylu \u017cycia, polegaj\u0105cego jedynie na szukaniu doczesnych przyjemno\u015bci. Wyrazem tych przemy\u015ble\u0144 jest kr\u00f3tkie opowiadanie do\u0142\u0105czone do jednego z list\u00f3w do Dacz\u00f3wny, w kt\u00f3rym Witold opisuje najprawdopodobniej fikcyjn\u0105 rozmow\u0119 z kobiet\u0105 lekkich obyczaj\u00f3w:<\/p>\r\n

\r\n

\u2026Czego\u017c p\u0142aczesz? Przecie\u017c zawsze si\u0119 \u015bmiejecie wy, co m\u00f3wicie: \u201eraz \u017cyj\u0119, wi\u0119c u\u017cyj\u0119\u201d. – Ach czujesz jednak, \u017ce jest B\u00f3g\u2026 Nie spodziewa\u0142em si\u0119 od Ciebie to us\u0142ysze\u0107. Jednak rzeczywi\u015bcie jest gniew Bo\u017cy, skoro takie jak ty p\u0142aka\u0107 umiej\u0105. – Dzi\u0119kuj\u0119 tobie za twoje \u0142zy, nauczy\u0142a\u015b mnie wiele; wiem teraz, \u017ce cz\u0142owiek do czasu grzeszy i starannie \u0142ata t\u0119 koszul\u0119, co mu te grzechy przykrywa. Ale gdy si\u0142 i nerw\u00f3w na nici nie wystarcza, \u0142atki nie ma czym przyszy\u0107, a przez dziury sumienie i prawda do ciebie wo\u0142a. Wtedy uznajesz, \u017ce jeste\u015b tylko marnym stworzeniem, wtedy widzisz jasno, \u017ce nie korzysta\u0142a\u015b z \u017cycia a marnowa\u0142a\u015b m\u0142odo\u015b\u0107, pi\u0119kno i si\u0142y. Dzi\u0119kuj\u0119, \u017ce\u015b p\u0142aka\u0142a, mam jeszcze nauk\u0119, \u017ce ka\u017cde z\u0142o, kt\u00f3re zrobisz ciebie samego bi\u0107 b\u0119dzie w przysz\u0142o\u015bci, nikogo tym nie skrzywdzisz tylko siebie10<\/a><\/sup>.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Dacz\u00f3wna do ko\u0144ca \u017cycia zachowa\u0142a jego listy, w kt\u00f3rych zawarte s\u0105 r\u00f3wnie\u017c fragmenty dotycz\u0105ce religijno\u015bci Pileckiego. \u201eWiadomo, \u017ce poza uczestnictwem w niedzielnych Mszach \u015bwi\u0119tych bra\u0142 udzia\u0142 tak\u017ce w pielgrzymkach. Tak pojmowanej \u017cywej religijno\u015bci nie zamierza\u0142 Witold ukrywa\u0107. Gdy zasz\u0142a potrzeba objawia\u0142 j\u0105 silnie w reakcji na pow\u0105tpiewanie otoczenia. Szczeg\u00f3lnym dowodem takiej postawy jest jeden z ostatnich list\u00f3w do Dacz\u00f3wny (napisany nied\u0142ugo po odbytej pielgrzymce do podwile\u0144skiej Kalwarii)\u201d11<\/a><\/sup>. Na pytanie o intencj\u0119 pielgrzymki Witold odpowiedzia\u0142: \u201eCo do intencji, o kt\u00f3r\u0105 pytasz, to nie uwa\u017cam za w\u0142a\u015bciwe pertraktowa\u0107 z P. Bogiem w kupiecki spos\u00f3b, to znaczy: \u00abJa dla Ciebie Boziu p\u00f3jd\u0119 do Kalwarii, a Ty mnie za to daj to i tamto\u00bb. Lecz wprost uwa\u017cam, \u017ce tych kilka dni i troch\u0119 zm\u0119czenia przyniesionych w ofierze jest bardzo ma\u0142\u0105 cz\u0105stk\u0105 wdzi\u0119czno\u015bci za wszystko co od Boga mam. Za s\u0142o\u0144ce, kwiaty, lasy, za przyjemne i przykre, kt\u00f3re znosz\u0105c staj\u0119 si\u0119 lepszym i najwi\u0119cej za to zrozumienie w\u0142a\u015bnie tego, \u017ce i przyjemno\u015b\u0107 i zmartwienie w gruncie rzeczy jest dobre, a nie tak, jak tylko niekt\u00f3rzy z musu powtarzaj\u0105, \u017ce \u00abza wszystko trzeba dzi\u0119kowa\u0107 Bogu\u00bb, ja to robi\u0119 z przekonania [\u2026]\u201d12<\/a<\/a><\/sup>>.<\/p>\r\n

Gospodarz w Sukurczach i pocz\u0105tek wojny<\/h4>\r\n

Ta \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce Bogu nale\u017cy dzi\u0119kowa\u0107 za wszystko, za chwile przyjemne i przykre, towarzyszy\u0142a Witoldowi przez reszt\u0119 \u017cycia. Po za\u0142o\u017ceniu rodziny z Mari\u0105 z Ostrowskich jego religijno\u015b\u0107 wyra\u017ca\u0142a si\u0119 w jak najwierniejszym wype\u0142nianiu obowi\u0105zk\u00f3w m\u0119\u017ca, ojca oraz gospodarza. Jak wspomina syn Witolda, Andrzej Pilecki: \u201eCodziennie sk\u0142adali\u015bmy mu z Zosi\u0105 meldunki z porannych obowi\u0105zk\u00f3w: o za\u015bcieleniu \u0142\u00f3\u017cek, modlitwie i umyciu z\u0119b\u00f3w. Dopiero wtedy mogli\u015bmy zasi\u0105\u015b\u0107 do \u015bniadania, na kt\u00f3re zawsze by\u0142a owsianka. Nawet przy tej okazji uczy\u0142 nas odpowiedzialno\u015bci. Nigdy nie zmusza\u0142 nas do jedzenia, nak\u0142ada\u0142 tyle, ile chcieli\u015bmy, ale zam\u00f3wione przez nas porcje musieli\u015bmy zje\u015b\u0107, bo jedzenia nie mo\u017cna marnowa\u0107\u201d13<\/a><\/sup>.<\/p>\r\n

Pan Andrzej wspomina r\u00f3wnie\u017c o dw\u00f3ch religijnych obrazach, kt\u00f3re zdobi\u0142y posiad\u0142o\u015b\u0107: \u201eW Sukurczach by\u0142y du\u017ce, nieekonomiczne okna. \u0179eby by\u0142o cieplej, dwa z nich zosta\u0142y zamurowane. Ojciec namalowa\u0142 tam z jednej strony Matk\u0119 Bosk\u0105 karmi\u0105c\u0105 w b\u0142\u0119kitach, a z drugiej strony \u015awi\u0119t\u0105 Rodzin\u0119 w br\u0105zach\u201d14<\/a><\/sup>. Posta\u0107 rtm. Pileckiego wiele os\u00f3b kojarzy jedynie z sensacyjnymi wydarzeniami, a przecie\u017c przez ca\u0142e lata trzydzieste prowadzi\u0142 zwyczajne rodzinne \u017cycie, w kt\u00f3rym, na tle innych, wyr\u00f3\u017cnia\u0142a go dyscyplina, pracowito\u015b\u0107 i \u017cyczliwo\u015b\u0107.<\/p>\r\n

Rodzinn\u0105 sielank\u0119 zako\u0144czy\u0142 wybuch II wojny \u015bwiatowej. Od jej pocz\u0105tku w \u017cyciu rtm. Pileckiego walka przeplata\u0142a si\u0119 z modlitw\u0105. Do swoich Wspomnie\u0144<\/em> z tego okresu doda\u0142 nast\u0119puj\u0105ce zdanie: \u201eWitold modli si\u0119 w lesie 4.9.39 i robi postanowienie-\u015blub. Najtrudniejszy na jaki go sta\u0107\u201d15<\/a><\/sup>. Mo\u017cemy si\u0119 tylko domy\u015bla\u0107 s\u0142\u00f3w wypowiedzianej wtedy modlitwy, kolejny \u015blub Pilecki z\u0142o\u017cy\u0142 dwa miesi\u0105ce p\u00f3\u017aniej, 10 listopada 1939 roku organizatorzy TAP z\u0142o\u017cyli uroczyst\u0105 przysi\u0119g\u0119 w jednej z kaplic warszawskiego ko\u015bcio\u0142a garnizonowego przy ul. D\u0142ugiej 15. Przysi\u0119g\u0119 przyjmowa\u0142 ksi\u0105dz Jan Zieja16<\/a><\/sup>. W grudniu 1939 roku Witold odwiedzi\u0142 swoj\u0105 \u017con\u0119 i dzieci w Ostrowi Mazowieckiej. Z tamtego czasu zachowa\u0142 si\u0119 jego wpis do pami\u0119tnika nastoletniej Danusi Wasilewskiej, c\u00f3rki najstarszej siostry Marii Pileckiej. Witold radzi\u0142 jej, by zawsze mia\u0142a serce i by nie szuka\u0142a szcz\u0119\u015bcia na dalekim oceanie: \u201eszcz\u0119\u015bcie samo przyjdzie do Ci\u0119 na spotkanie [\u2026] bo szcz\u0119\u015bcie wsz\u0119dzie jest, a mi\u0142o\u015b\u0107 umie mieszka\u0107 wsz\u0119dzie\u201d17<\/a><\/sup>. Czy cz\u0142owiek mo\u017ce by\u0107 szcz\u0119\u015bliwy wsz\u0119dzie, nawet w obozie koncentracyjnym? Wkr\u00f3tce nasz bohater b\u0119dzie mia\u0142 okazj\u0119 by si\u0119 o tym przekona\u0107.<\/p>\r\n

Mistyka Raport\u00f3w<\/em><\/h4>\r\n

Raporty z Auschwitz<\/em> mia\u0142y zawiera\u0107 suche fakty, bez \u017cadnych osobistych komentarzy. Witold z trudem pr\u00f3bowa\u0142 relacjonowa\u0107 zdarzenia w ten spos\u00f3b: \u201espr\u00f3buj\u0119 wi\u0119c\u2026 lecz cz\u0142owiek przecie nie by\u0142 z drewna [\u2026] czasami wi\u0119c, w\u015br\u00f3d podawanych fakt\u00f3w b\u0119d\u0119 jednak wstawia\u0142 my\u015bl, wyra\u017caj\u0105c\u0105 to co si\u0119 czu\u0142o\u201d18<\/a><\/sup>. Czy w\u015br\u00f3d tych uczu\u0107 mo\u017cemy znale\u017a\u0107 w raportach do\u015bwiadczenia o charakterze mistycznym? Aby spr\u00f3bowa\u0107 odpowiedzie\u0107 na to pytanie, warto odwo\u0142a\u0107 si\u0119 do \u015bw. Jana od Krzy\u017ca, kt\u00f3ry do swojego dzie\u0142a Droga na G\u00f3r\u0119 Karmel do\u0142\u0105czy\u0142 rysunek, przedstawiaj\u0105cy dwie b\u0142\u0119dne drogi, a pomi\u0119dzy nimi w\u0105sk\u0105 \u015bcie\u017ck\u0119 doskona\u0142o\u015bci. Wej\u015bcie na t\u0119 \u015bcie\u017ck\u0119 polega na ca\u0142kowitym zaparciu si\u0119 siebie i wyrzeczeniu si\u0119 wszystkich przyjemno\u015bci, zar\u00f3wno d\u00f3br ziemskich, jak i duchowych pociech, a nawet bezpiecze\u0144stwa i rado\u015bci. Witold Pilecki ju\u017c w przesz\u0142o\u015bci podejmowa\u0142 decyzje, kt\u00f3re wymaga\u0142y zapomnienia o sobie. Jednak najbardziej heroicznym z takich wybor\u00f3w by\u0142o bez w\u0105tpienia dobrowolne udanie si\u0119 do obozu koncentracyjnego. Ta decyzja z pewno\u015bci\u0105 wymaga\u0142a przezwyci\u0119\u017cenia wielu pokus i wielokrotnego zaparcia si\u0119 siebie. Nale\u017cy podkre\u015bli\u0107, \u017ce rtm. Pilecki nie tylko dobrowolnie zdecydowa\u0142 si\u0119 na uwi\u0119zienie w Auschwitz, ale widz\u0105c, \u017ce zdarzaj\u0105 si\u0119 przypadki wykupu wi\u0119\u017ani\u00f3w przez rodziny, prosi\u0142, by tego nie robi\u0107 w jego przypadku. Nie decydowa\u0142 si\u0119 na ucieczk\u0119 w czasie, gdy za jednego uciekiniera \u015bmier\u0107 ponosi\u0142o dziesi\u0119ciu wi\u0119\u017ani\u00f3w. Zw\u0142aszcza w 1941 r., po \u015bmierci \u015bw. Maksymiliana Kolbego, organizacja kierowana przez Pileckiego stanowczo pot\u0119pia\u0142a wszelkie pr\u00f3by ucieczek. W 1943 r., gdy nasz bohater ucieka\u0142 wraz z dwoma towarzyszami, wiedzia\u0142, \u017ce inni wi\u0119\u017aniowie nie ponios\u0105 kary za jego czyn, gdy\u017c w obozie panowa\u0142y ju\u017c \u0142agodniejsze zasady19<\/a><\/sup>. Po udanej ucieczce Witold podj\u0105\u0142 odwa\u017cn\u0105 decyzj\u0119, aby nie wraca\u0107 od razu do rodziny, ale stara\u0107 si\u0119 zorganizowa\u0107 od zewn\u0105trz ratunek dla przebywaj\u0105cych w obozie.<\/p>\r\n

Nawet w warunkach obozowych rtm. Pilecki dba\u0142 o wype\u0142nianie obowi\u0105zk\u00f3w religijnych: \u201epozna\u0142em w O\u015bwi\u0119cimiu paru dzielnych ksi\u0119\u017cy, m.in. ks. 87, kt\u00f3ry by\u0142 kapelanem naszej organizacji. Mieli\u015bmy zakonspirowane od niepo\u017c\u0105danych oczu nabo\u017ce\u0144stwa i spowiedzi. Komunikanty otrzymywali\u015bmy od duchowie\u0144stwa z wolno\u015bci dzi\u0119ki kontaktom z ludno\u015bci\u0105 spoza obozu\u201d20<\/a><\/sup>. Jako wi\u0119zie\u0144 obozu Pilecki nie przesta\u0142 by\u0107 praktykuj\u0105cym i pobo\u017cnym katolikiem. Zwr\u00f3ci\u0142 uwag\u0119 na wisz\u0105cy na krzaku obraz Matki Bo\u017cej, kt\u00f3ry \u201ez jakim\u015b spokojem samotnie tu tkwi\u0142 i pozosta\u0142 ca\u0142y w\u015br\u00f3d tego chaosu i zniszczenia\u201d21<\/a><\/sup>. Jednak na szczeg\u00f3ln\u0105 uwag\u0119 zas\u0142uguj\u0105 opisy do\u015bwiadcze\u0144 o charakterze mistycznym: \u201eNast\u0105pi\u0142o niejako rozdwojenie. Wtedy, gdy cia\u0142o by\u0142o stale udr\u0119czone, duchowo cz\u0142owiek czu\u0142 si\u0119 czasami – nie przesadzaj\u0105c – wspaniale. Zadowolenie zacz\u0119\u0142o si\u0119 gnie\u017adzi\u0107 gdzie\u015b w m\u00f3zgu, tak z powodu prze\u017cy\u0107 duchowych, jak i z powodu ciekawej gry, czysto intelektualnej, kt\u00f3r\u0105 prowadzi\u0142em\u201d22<\/a><\/sup>.<\/p>\r\n

Ten fragment mo\u017ce budzi\u0107 u czytelnika zdumienie – jak to mo\u017cliwe, \u017ceby w tak ekstremalnych warunkach odczuwa\u0107 rado\u015b\u0107 duchow\u0105? Mo\u017cemy przypuszcza\u0107, \u017ce rtm. Pilecki w ci\u0119\u017ckich warunkach obozu do\u015bwiadczy\u0142 tego, o czym pisa\u0142 \u015bw. Jan od Krzy\u017ca: \u201eAby doj\u015b\u0107 ca\u0142kowicie do wszystkiego, musisz zaprze\u0107 si\u0119 siebie ca\u0142kowicie we wszystkim. [\u2026] W takim ogo\u0142oceniu duch znajdzie sw\u00f3j pok\u00f3j i odpocznienie\u201d. Ta ch\u0119\u0107 ogo\u0142ocenia si\u0119 ze wszystkiego i zwi\u0105zany z ni\u0105 post\u0119p w \u017cyciu duchowym, znajduj\u0105 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c w opisie reakcji Witolda na widok z\u0142ota, obok kt\u00f3rego przechodzi\u0142 oboj\u0119tnie. Niezale\u017cnie od tego czy rtm. Pilecki zna\u0142 dzie\u0142a \u015bw. Jana od Krzy\u017ca, pod\u0105\u017ca\u0142 konsekwentnie wed\u0142ug zasad wytyczonych przez tego Doktora Ko\u015bcio\u0142a, dla kt\u00f3rego ch\u0119\u0107 posiadania bogactw lub s\u0142awy oznacza spadek z drogi doskona\u0142o\u015bci. Rezygnacj\u0119 ze swoich podstawowych potrzeb i heroiczn\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 bli\u017aniego odnajdujemy u Pileckiego w opisie jednego z najtrudniejszych do\u015bwiadcze\u0144 z Auschwitz. Witoldowi doskwiera\u0142a wtedy mro\u017ana zima, grypa z gor\u0105czk\u0105 dochodz\u0105c\u0105 do 39 stopni oraz setki wszy. Wreszcie wi\u0119\u017aniowie przeszli odwszawianie, siedz\u0105c nago w kilkuset na sali. W Raportach<\/em> czytamy: \u201eRano rozdano nam ubrania i pognano na wiatr i mr\u00f3z przez plac do bloku 3a. P\u0142aszcz sw\u00f3j odda\u0142em choremu wtedy r\u00f3wnie\u017c Antkowi Potockiemu. Ta noc mnie wyko\u0144czy\u0142a\u201d23<\/a><\/sup>.<\/p>\r\n

Ilu ludzi w tak ekstremalnie trudnej chwili zdecydowa\u0142oby si\u0119 zupe\u0142nie bezinteresownie odda\u0107 sw\u00f3j p\u0142aszcz bli\u017aniemu? Opr\u00f3cz cnoty mi\u0142o\u015bci w raportach z Auschwitz odnajdujemy r\u00f3wnie\u017c wielk\u0105 cnot\u0119 wiary. Nasz bohater planuj\u0105c wyj\u015bcie z obozu nie polega na w\u0142asnych si\u0142ach, ale ca\u0142\u0105 ufno\u015b\u0107 pok\u0142ada w Bogu: \u201eJest zawsze pewna r\u00f3\u017cnica pomi\u0119dzy powiedzeniem, \u017ce si\u0119 zrobi a samym dokonaniem tego. Dawno ju\u017c, przed laty, pracowa\u0142em nad tym, \u017ceby te dwie rzeczy spaja\u0107 w jedn\u0105 ca\u0142o\u015b\u0107. Lecz przede wszystkim by\u0142em wierz\u0105cym i wierzy\u0142em, \u017ce jak B\u00f3g zechce pom\u00f3c, to wyjd\u0119 na pewno\u201d.<\/p>\r\n

Warto w tym miejscu zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na fakt, \u017ce wielu autor\u00f3w opisuj\u0105c obozy zag\u0142ady zadawa\u0142o pytania: \u201eGdzie by\u0142 wtedy B\u00f3g?\u201d, \u201eCzy mo\u017cliwa jest wiara w Boga po Auschwitz?\u201d. Ateizuj\u0105cy nauczyciele nieraz wykorzystywali tego typu pytania, aby oddali\u0107 swoich uczni\u00f3w od Ko\u015bcio\u0142a. Raporty Pileckiego pokazuj\u0105 zupe\u0142nie inn\u0105 perspektyw\u0119 i s\u0105 dowodem na to, \u017ce do\u015bwiadczenie obozu koncentracyjnego nie tylko nie doprowadzi\u0142o naszego bohatera do utraty wiary, ale jeszcze t\u0119 wiar\u0119 wzmocni\u0142o. Nied\u0142ugo po ucieczce z O\u015bwi\u0119cimia Witold pisa\u0142 pe\u0142ne ciep\u0142a i humoru listy do swoich dzieci. Wprost nie mo\u017cna uwierzy\u0107, \u017ce pisa\u0142 je cz\u0142owiek, kt\u00f3ry niedawno prze\u017cy\u0142 piek\u0142o obozu. Podzieli\u0142am si\u0119 tymi przemy\u015bleniami z panem Andrzejem Pileckim, kt\u00f3ry stwierdzi\u0142: \u201eJa si\u0119 ca\u0142y czas Ojca ucz\u0119, to rzeczywi\u015bcie niesamowite jak on potrafi\u0142 si\u0119 tak wy\u0142\u0105czy\u0107 i przej\u015b\u0107 z jednego tematu na inny\u201d24<\/a><\/sup>.<\/p>\r\n

Nawr\u00f3cony \u0142otr i wi\u0119zienie na Rakowieckiej<\/h4>\r\n

W 1946 i 47 roku Witold cz\u0119sto modli\u0142 si\u0119 w ko\u015bciele \u015bw. Zbawiciela w Warszawie przy o\u0142tarzu \u015bw. Ekspedyta, kt\u00f3ry jest patronem spraw pilnych i beznadziejnych25<\/a><\/sup>. Pan Andrzej Pilecki podkre\u015bla\u0142 r\u00f3wnie\u017c, \u017ce jego Ojciec modli\u0142 si\u0119 o nawr\u00f3cenie wrog\u00f3w i nie chowa\u0142 nienawi\u015bci. \u201eWiem, \u017ce przynajmniej jednego cz\u0142owieka uda\u0142o mu si\u0119 nawr\u00f3ci\u0107\u201d, tymi s\u0142owami syn rotmistrza komentuje cz\u0119sto przytaczan\u0105 histori\u0119 nawr\u00f3conego kryminalisty, kt\u00f3ry w wi\u0119zieniu na ul. Rakowieckiej roznosi\u0142 jedzenie innym wi\u0119\u017aniom. Po latach Andrzej Pilecki spotka\u0142 tego cz\u0142owieka: \u201eOpowiada\u0142 mi, \u017ce kiedy przynosi\u0142 do celi posi\u0142ek rotmistrzowi, ten by\u0142 zatopiony w tak g\u0142\u0119bokiej modlitwie, i\u017c nawet tego nie zauwa\u017ca\u0142. Postawa religijna mojego ojca tak mocno wp\u0142yn\u0119\u0142a na tego kryminalist\u0119, \u017ce po wyj\u015bciu z wi\u0119zienia porzuci\u0142 on dotychczasowy spos\u00f3b \u017cycia, sta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiekiem wierz\u0105cym i postanowi\u0142 pomaga\u0107 innym\u201d26<\/a><\/sup>.<\/p>\r\n

Witold ju\u017c w m\u0142odo\u015bci nie by\u0142 przywi\u0105zany do doczesno\u015bci i cz\u0119sto my\u015bla\u0142 o rzeczach ostatecznych, sw\u0105 uwag\u0119 kieruj\u0105c w stron\u0119 tego \u017cycia, kt\u00f3re nadejdzie po \u015bmierci. Dlatego na \u015bcianie swojej celi z czystym sumieniem m\u00f3g\u0142 napisa\u0107 \u201eStara\u0142em si\u0119 tak \u017cy\u0107, abym w godzinie \u015bmierci m\u00f3g\u0142 si\u0119 raczej cieszy\u0107 ni\u017c l\u0119ka\u0107\u201d. Jest to cytat z dzie\u0142a O na\u015bladowaniu Chrystusa<\/em>, kt\u00f3re pozostawi\u0142 swojej rodzinie jako testament, a w ostatnich latach wiele os\u00f3b w Polsce odkry\u0142o t\u0119 lektur\u0119 w\u0142a\u015bnie dzi\u0119ki niemu. Warto by\u0142oby zebra\u0107 \u015bwiadectwa m\u0142odych os\u00f3b, kt\u00f3re fascynacja postaci\u0105 rtm. Pileckiego doprowadzi\u0142a do nawr\u00f3cenia oraz do regularnej lektury duchowej. Znamienne jest te\u017c \u015bwiadectwo ks. Czajkowskiego, kt\u00f3ry stwierdzi\u0142, \u017ce \u017cyje tylko dlatego, i\u017c Witold Pilecki nie chcia\u0142 przeciw niemu \u015bwiadczy\u010727<\/a><\/sup>.<\/p>\r\n

Przes\u0142anie dla nas<\/h4>\r\n

Rotmistrz Pilecki pozostawi\u0142 swojej \u017conie Marii nast\u0119puj\u0105ce przes\u0142anie dla swoich dzieci: \u201eKochajcie ojczyst\u0105 ziemi\u0119. Kochajcie swoj\u0105 \u015bwi\u0119t\u0105 wiar\u0119 i tradycj\u0119 w\u0142asnego Narodu. Wyro\u015bnijcie na ludzi honoru, zawsze wierni uznanym przez siebie najwy\u017cszym warto\u015bciom, kt\u00f3rym trzeba s\u0142u\u017cy\u0107 ca\u0142ym swoim \u017cyciem\u201d. Chocia\u017c przytaczamy wiele warto\u015bciowych s\u0142\u00f3w wypowiedzianych lub napisanych przez Witolda Pileckiego, to jego syn prosi\u0142 ,aby podkre\u015bli\u0107, \u017ce wiara jego ojca wyra\u017ca\u0142a si\u0119 przede wszystkim w uczynkach a nie w s\u0142owach: \u201enajwa\u017cniejsze s\u0105 czyny a nie deklaracje\u201d28<\/a><\/sup>.<\/p>\r\n

Andrzej Pilecki od Ojca nauczy\u0142 si\u0119 nast\u0119puj\u0105cej postawy: \u201eJak co\u015b zaczynasz robi\u0107 to my\u015bl o ko\u0144cu. Je\u015bli nie wiesz, \u017ce sko\u0144czysz co\u015b dobrze, to lepiej nie zaczynaj\u201d29<\/a><\/sup>. Zauwa\u017cy\u0142 r\u00f3wnie\u017c, \u017ce jego Ojciec \u201emy\u015bla\u0142 naprz\u00f3d, chcia\u0142 w nas pewne cechy wyrobi\u0107, bo wiedzia\u0142, \u017ce nie b\u0119dziemy razem\u201d30<\/a>.<\/sup> Z cech, kt\u00f3re uda\u0142o mu si\u0119 przej\u0105\u0107 po ojcu, pan Andrzej wymieni\u0142 spok\u00f3j i skupienie. Rotmistrzowi nieustannie towarzyszy\u0142a \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce nasze \u017cycie na ziemi wkr\u00f3tce si\u0119 sko\u0144czy. Te rozwa\u017cania odnajdujemy we wst\u0119pie do Raport\u00f3w<\/em> napisanym w 1946 roku: \u201eCz\u0142owiek w ostatnich chwilach swego \u017cycia, je\u015bli si\u0119 zechcia\u0142 zwierzy\u0107 szczerze, przyzna\u0142 zawsze, \u017ce tylko to po nim zosta\u0142o na ziemi warto\u015bci\u0105 trwa\u0142\u0105 i pozytywn\u0105, co da\u0107 potrafi\u0142 z siebie innym ludziom – w tej lub te\u017c innej formie. A ilu\u017c takich by\u0142o, co przed \u015bmierci\u0105 dopiero stwierdzi\u0107 zdolni byli, \u017ce przez swe ca\u0142e \u017cycie – wci\u0105\u017c oszcz\u0119dzaj\u0105c serca innym – nie dali nikomu w\u0142a\u015bciwie nic i teraz, odchodz\u0105c z ziemi – za sob\u0105 zostawili pustk\u0119, a serce, kt\u00f3re si\u0119 wkr\u00f3tce ju\u017c tylko w bry\u0142\u0119 mia\u0142o zmieni\u0107 , w rzeczywisto\u015bci nieczu\u0142\u0105 bry\u0142\u0105 przez ca\u0142e \u017cycie by\u0142o\u201d31<\/a><\/sup>. W tym samym tek\u015bcie \u201eOchotnik do Auschwitz\u201d wyra\u017ca wielkie pragnienie po\u015bwi\u0119cenia si\u0119 dla innych: \u201eA, \u017ce swe serce daj\u0119 jak mi powiedzia\u0142 jeden z przyjaci\u00f3\u0142\u2026 Gdyby\u017c tak by\u0142o! Gdyby\u017c swe serce mo\u017cna by\u0142o da\u0107 w ten spos\u00f3b i da\u0107 je wszystkim ludziom. I gdyby\u017c z tego wynik\u0142a dla nich jaka\u015b prawdziwa korzy\u015b\u0107\u2026 Serca bym nie \u017ca\u0142owa\u0142\u201d32<\/a><\/sup>.<\/p>\r\n

Podsumowanie<\/h4>\r\n

Pr\u00f3buj\u0105c odpowiedzie\u0107 na pytanie, jaka by\u0142a duchowo\u015b\u0107 rtm. Witolda Pileckiego mo\u017cemy stwierdzi\u0107, \u017ce jest to religijno\u015b\u0107 pe\u0142na bezgranicznej ufno\u015bci w Boga, wiernie pod\u0105\u017caj\u0105ca za wskaz\u00f3wkami z dzie\u0142a O na\u015bladowaniu Chrystusa. Ta religijno\u015b\u0107 uformowa\u0142a cz\u0142owieka, kt\u00f3ry za ka\u017cdym razem wybiera\u0142 krzy\u017c i ofiar\u0119, rezygnuj\u0105c z w\u0142asnych przyjemno\u015bci. Jest to duchowo\u015b\u0107 cz\u0142owieka, kt\u00f3ry \u201enie cieszy si\u0119 z niesprawiedliwo\u015bci, ale wsp\u00f3\u0142weseli si\u0119 z prawd\u0105\u201d i nie godzi si\u0119 na \u017caden kompromis z fa\u0142szem. Postawa rtm. Pileckiego wi\u0105\u017ce si\u0119 r\u00f3wnie\u017c z przekonaniem, \u017ce, aby by\u0107 dobrym cz\u0142owiekiem, nie wystarczy nie czyni\u0107 \u017ale, nale\u017cy r\u00f3wnie\u017c odpowiedzie\u0107 na otaczaj\u0105ce nas z\u0142o, w obliczu kt\u00f3rego nie mo\u017cna sta\u0107 bezczynnie. Jego przyk\u0142ad mo\u017ce zmotywowa\u0107 nas do tego, aby nie wstydzi\u0107 si\u0119 swojej wiary, wyj\u015b\u0107 poza przeci\u0119tno\u015b\u0107, d\u0105\u017cy\u0107 do \u015bwi\u0119to\u015bci i odwa\u017cnie dzia\u0142a\u0107: \u201eWidzia\u0142em takich (szczeg\u00f3lnie m\u0119\u017cczyzn), kt\u00f3rzy niby s\u0105 wierz\u0105cy, a wstydz\u0105 si\u0119 wyra\u017anie prze\u017cegna\u0107 i robi\u0105 co\u015b w rodzaju namiastki znaku krzy\u017ca. Jest to doskona\u0142y przyk\u0142ad psychozy wstydu i l\u0119ku – \u017ceby jaki\u015b ba\u0142wan z t\u0142umu – kolega – nie \u00abpode\u015bmia\u0142\u00bb. [\u2026] Wcale nie znaczy to, \u017ce chcia\u0142bym siebie ponad innych wynie\u015b\u0107 – Przeciwnie! Chcia\u0142bym wstrz\u0105sn\u0105\u0107 ka\u017cdym, \u017ceby z tego doro\u015bni\u0119tego tylko do pewnego znormalizowanego poziomu – t\u0142umu, wystrzeli\u0142y, je\u015bli nie mo\u017cna wsz\u0119dzie – to przynajmniej tu i \u00f3wdzie – p\u0119dy my\u015bli, czynu\u201d33<\/a><\/sup>.<\/p>\r\n

Za pomoc w powstaniu tego artyku\u0142u dzi\u0119kuj\u0119: Panu Andrzejowi Pileckiemu, Panu Dr Krzysztofowi Trackiemu, Pracownikom Muzeum Kres\u00f3w i Ziemi Ostrowskiej w Ostrowi Mazowieckiej, Pracownikom oddzia\u0142u IPN w Katowicach – Panu Dr Ryszardowi Mozgolowi i Panu Miko\u0142ajowi Wolskiemu oraz Ksi\u0119dzu \u0141ukaszowi Szyd\u0142owskiemu, dzi\u0119ki kt\u00f3remu zainteresowa\u0142am si\u0119 tym tematem.<\/p>\r\n

Anna Mandrela<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Przypisy:<\/strong><\/p>\r\n

    \r\n\t
  1. Wiele \u017ar\u00f3de\u0142 podaje, \u017ce obydwa obrazy by\u0142y namalowane przez Witolda Pileckiego, pracownicy Muzeum Kres\u00f3w i Ziemi Ostrowskiej w Ostrowi Mazowieckiej wyja\u015bniaj\u0105, \u017ce jedynie obraz \u015bw. Antoniego z Padwy jest autorstwa Pileckiego.<\/li>\r\n\t
  2. E. Paw\u0142owicz, Wspomnienia<\/em>, Nowogr\u00f3dek, wi\u0119zienie, wygnanie, ss. 293, 315, 318; cyt. za: K. Tracki, M\u0142odo\u015b\u0107 Witolda Pileckiego<\/em>, Warszawa 2014, s. 48<\/li>\r\n\t
  3. K. Tracki, dz. cyt., s. 94.<\/li>\r\n\t
  4. W. Pilecki, Wspomnienia<\/em>, s. 4 [ze zbior\u00f3w K. Trackiego].<\/li>\r\n\t
  5. Tam\u017ce, s. 6.<\/li>\r\n\t
  6. Z rozmowy z panem Andrzejem Pileckim 3.06.2017.<\/li>\r\n\t
  7. W. Pilecki, Wspomnienia<\/em>, s. 6 [ze zbior\u00f3w K. Trackiego].<\/li>\r\n\t
  8. Tam\u017ce, cyt. za: K. Tracki, dz. cyt., ss. 158-159.<\/li>\r\n\t
  9. W. Pilecki, List do K. Dacz\u00f3wny, 22.09.1926 [ze zbior\u00f3w K. Trackiego].<\/li>\r\n\t
  10. W. Pilecki, Opowiadanie do\u0142\u0105czone do jednego z list\u00f3w do K. Dacz\u00f3wny, data nieznana [ze zbior\u00f3w K. Trackiego].<\/li>\r\n\t
  11. K. Tracki, dz. cyt., s. 184.<\/li>\r\n\t
  12. W. Pilecki do K. Dacz\u00f3wny, Sukurcze 5.06.1930, cyt za: K. Tracki, dz. cyt., s. 185.<\/li>\r\n\t
  13. A. Pilecki, M. Krzyszkowski, B. Wasztyl, Pilecki: \u015bladami mojego taty<\/em>, Krak\u00f3w 2015, s. 37.<\/li>\r\n\t
  14. Z rozmowy z panem Andrzejem Pileckim, 3 VI 2017.<\/li>\r\n\t
  15. W. Pilecki, Wspomnienia<\/em>, s. 9. [ze zbior\u00f3w K. Trackiego].<\/li>\r\n\t
  16. A. Cyra, Ochotnik do Auschwitz<\/em>, Warszawa 2014, s. 66.<\/li>\r\n\t
  17. Pami\u0119tnik z wpisem Witolda Pileckiego jest jednym z eksponat\u00f3w Muzeum Kres\u00f3w i Ziemi Ostrowskiej w Ostrowi Mazowieckiej, ul. Lubiejewska 158.<\/li>\r\n\t
  18. W. Pilecki, Raport 1945<\/em>, [w:] Ten\u017ce, Raporty z Auschwitz<\/em>, Krak\u00f3w 20016, s. 7 [dalej: Raport 1945].<\/li>\r\n\t
  19. Zob. Raport 1943, s. 215.<\/li>\r\n\t
  20. Raport 1945, s. 88.<\/li>\r\n\t
  21. Tam\u017ce, s. 29.<\/li>\r\n\t
  22. Tam\u017ce, s. 34.<\/li>\r\n\t
  23. Raport 1945, s. 48.<\/li>\r\n\t
  24. Z rozmowy z p. Andrzejem Pileckim, 2.06.2017.<\/li>\r\n\t
  25. Z rozmowy z p. Dariuszem Wardaszk\u0105 (pracownikiem Muzeum Kres\u00f3w i Ziemi Ostrowskiej w Ostrowi Mazowieckiej, spokrewnionym z \u017con\u0105 Witolda Pileckiego), 4.11.2017.<\/li>\r\n\t
  26. A. Bia\u0142ous, Bohater widziany oczami syna: Rotmistrz Pilecki<\/em>, dost\u0119pne z: goo.gl\/A16XkD (www.przypomnijmyorotmistrzu.iaw.pl). Dost\u0119p: 15.06.2017.<\/li>\r\n\t
  27. A. Cyra, dz. cyt, s. 217.<\/li>\r\n\t
  28. Z rozmowy z panem Andrzejem Pileckim 2.06.2017.<\/li>\r\n\t
  29. Z rozmowy z panem Andrzejem Pileckim 2.06.2017.<\/li>\r\n\t
  30. Z rozmowy z panem Andrzejem Pileckim 2.06.2017.<\/li>\r\n\t
  31. Ministerstwo Spraw Wewn\u0119trznych w Warszawie, IPN BU 0259 168, t. 6, W. Pilecki, Zamiast wst\u0119pu do przyjaci\u00f3\u0142 moich<\/em>, 1946, k. 201.<\/li>\r\n\t
  32. Tam\u017ce.<\/li>\r\n\t
  33. Raport 1943, s. 192.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

     <\/p>\r\n

    Za: Zawsze wierni nr 3\/2018<\/a> (196<\/a>)<\/p>\r\n

     <\/h4>\r\n
    \r\n

     <\/h4>\r\n
    \r\n

    KOMENTARZ BIBU\u0141Y<\/em><\/strong>:<\/p>\r\n

    Przypominamy nasz rozszerzony Komentarz i Apel w sprawie rtm. Pileckiego, zamieszczony ju\u017c wiele, wiele lat temu. Niestety, przez ca\u0142y ten czas nikt nie pr\u00f3bowa\u0142 w jakikolwiek spos\u00f3b – merytoryczny czy jakikolwiek inny – ustosunkowa\u0107 si\u0119 do niego. Panuje zgodne milczenie<\/strong> tzw. badaczy, historyk\u00f3w i publicyst\u00f3w wobec „Raport\u00f3w Pileckiego\u201d, kt\u00f3re – cytat z Wikipedii: „<\/em>Obok raport\u00f3w Karskiego s\u0105 pierwszym \u017ar\u00f3d\u0142em na temat Holokaustu na \u015bwiecie\u201d. W\u0142a\u015bnie, zastanawiaj\u0105ca jest zgodno\u015b\u0107 w braku zainteresowania tematem, by\u0107 mo\u017ce w\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce chodzi o boja\u017a\u0144 przed oskar\u017ceniami o negowanie [tzw.] Holokaustu<\/strong>, a tak\u017ce boja\u017a\u0144 o naruszenie podstaw mitu o rtm. Pileckim. Tak, mitu, bowiem Jego pi\u0119kna, \u015bwietlana posta\u0107 nie by\u0142aby dzisiaj tak promowana, gdyby – swoimi Raportami, a dok\u0142adnie: niekt\u00f3rymi w\u0105tpliwymi fragmentami powojennego Raportu – nie wpisywa\u0142a si\u0119 w kanony Religii Holokaustu.
    \r\n<\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

     <\/p>\r\n

    \u015awietlana posta\u0107 rotmistrza Pileckiego nie powinna budzi\u0107 w\u0105tpliwo\u015bci, jednak takowe niestety pojawiaj\u0105 si\u0119 przy lekturze trzeciego Raportu, przypisywanego w\u0142a\u015bnie jemu.<\/p>\r\n

    Badaczom historii nieobarczonym skaz\u0105 ideologii i religii Holokaustu, polecamy baczniejsze przyjrzenie si\u0119 i szczeg\u00f3\u0142ow\u0105 analiz\u0119 por\u00f3wnawcz\u0105 w\u0142a\u015bnie trzeciego Raportu, z innymi zapiskami Rotmistrza i tak\u017ce z pierwszym Raportem („W\u201d) i drugim Raportem („S\u201d). Niestety, ostatni, trzeci Raport – a w\u0142a\u015bnie ten jest nag\u0142o\u015bniony – powsta\u0142 dopiero po 1945 roku<\/strong> (cho\u0107 dok\u0142adna data nie jest znana; co ciekawe, w Polsce ten Raport opublikowano dopiero w 2000 roku<\/strong>).<\/p>\r\n

    Same orygina\u0142y Raport\u00f3w maj\u0105 znajdowa\u0107 si\u0119 w Archiwum Studium Polski Podziemnej w Londynie, niestety, nigdzie nie s\u0105 dost\u0119pne skany b\u0105d\u017a kompletne szczeg\u00f3\u0142owe zdj\u0119cia tych Raport\u00f3w. Tym trudniejsze jest prowadzenie jakichkolwiek bada\u0144, \u017ce za kopie jednego raportu Archiwum w Londynie \u017c\u0105da sobie kilkaset dolar\u00f3w (sami to spawdzili\u015bmy!). Dlaczego, po tylu latach po wojnie, nie udost\u0119pniono tych raport\u00f3w, trudno w pe\u0142ni zrozumie\u0107 bez przyj\u0119cia za\u0142o\u017cenia, \u017ce by\u0107 mo\u017ce chodzi tak\u017ce o to aby odstraszy\u0107 ewentualnych dociekliwych badaczy. Przy okazji, Apel do Archiwum w Londynie<\/strong>: prosimy o upublicznienie w Internecie skan\u00f3w wszystkich Raport\u00f3w i zapisk\u00f3w Witolda Pileckiego. No, chyba \u017ce jakie\u015b wzgl\u0119dy pozamerytoryczne wchodz\u0105 w gr\u0119\u2026<\/p>\r\n

    Polecamy przyjrzenie si\u0119 pod tym k\u0105tem w\u0142a\u015bnie trzeciemu Raportowi, w kt\u00f3rym niestety mno\u017c\u0105 si\u0119 nonsensy o \u017cyciu obozowym<\/strong>, np. o szczeg\u00f3\u0142ach gazowania, szczeg\u00f3lnie \u017byd\u00f3w. Dziwne, \u017ce pisane w czasie wojny Raporty (kt\u00f3re s\u0105 kr\u00f3tkie) nie zawieraj\u0105 tych historii, lecz dopiero 100-stronicowy Raport powojenny<\/strong> zawiera szczeg\u00f3\u0142y, kt\u00f3rych walory jako\u015b zbie\u017cne s\u0105 z \u00f3wczesn\u0105 powojenn\u0105 propagand\u0105 sowieck\u0105, a p\u00f3\u017aniej syjonistyczn\u0105. Nale\u017cy podkre\u015bli\u0107, \u017ce w powszechnej \u015bwiadomo\u015bci istnieje okre\u015blenie „Raport Pileckiego\u201d, lecz uto\u017csamiany jest on z raportem powojennym, a nie z raportami (suchymi i kr\u00f3tkimi) powsta\u0142ymi podczas wojny. Najcz\u0119\u015bciej jednak publicy\u015bci (i niestety historycy) zlewaj\u0105 te raporty w jak\u0105\u015b jedn\u0105 ca\u0142o\u015b\u0107, zniekszta\u0142caj\u0105c obraz historii i m\u00f3wi\u0105 o „Raportach Pileckiego\u201d, maj\u0105c na my\u015bli 100-stronicowy powojenny Raport, w kt\u00f3rym to dopiero opisuje on „gazowanie ludzi”.<\/p>\r\n

    Dlaczego tak wa\u017cne jest dok\u0142adne przyjrzenie si\u0119 „Raportowi Witolda” i konieczno\u015b\u0107 upublicznienia r\u0119kopis\u00f3w i maszynopis\u00f3w? G\u0142\u00f3wnie aby dostarczy\u0107 materia\u0142u badaczego specjalistom, kt\u00f3rzy krytycznie zaj\u0119liby si\u0119 analiz\u0105 tekstu, analiz\u0105 por\u00f3wnawcz\u0105, np. z tysi\u0105cami innych wspomnie\u0144 obozowych, komparatystyk\u0105 historyczno-spo\u0142eczn\u0105, itp., ale r\u00f3wnie\u017c uwa\u017cnie przyjrzeliby si\u0119 samemu r\u0119kopisowi\/maszynopisowi, w kt\u00f3rym mog\u0142o doj\u015b\u0107 do nadu\u017cy\u0107 i zmian dokonywanych przez osoby trzecie. Na ten trop wskazuj\u0105 sami autorzy przypis\u00f3w do „Raportu Witolda\u201d (wskazuj\u0105 bezwiednie…), kt\u00f3rzy przy jednym z opis\u00f3w Pileckiego, zmuszeni s\u0105 do wstawienia noty: „dopisek na odwrocie s. 21 maszynopisu; niekoniecznie autorstwa Pileckiego<\/em>\u201d. Zatem, je\u015bli w tym momencie w „Raporcie” mamy dopisek „niekoniecznie autorstwa Pileckiego\u201d<\/em>, to mo\u017cna s\u0105dzi\u0107, \u017ce istnieje wi\u0119cej takich dopisk\u00f3w dokonanych przez osoby trzecie. To wszystko nale\u017cy dok\u0142adnie zbada\u0107 zanim przeka\u017ce si\u0119 \u015bwiatu dogmat „Raport\u00f3w Pileckiego\u201d. Ale aby naukowcy mogli powa\u017cnie zaj\u0105\u0107 si\u0119 Raportami trzeba je opublikowa\u0107 verbatim<\/em>! Bo bez ich znajomo\u015bci b\u0119dziemy tylko udawali, \u017ce opierami si\u0119 na materia\u0142ach \u017ar\u00f3d\u0142owych – co zreszt\u0105 z powodzeniem czyni\u0105 bezrefleksyjni wyznawcy kultu Pileckiego, kultu wyros\u0142ego na powojennym Raporcie, na dodatek opublikowanym dopiero w 2000 roku!<\/p>\r\n

    Zajrzyjmy zatem do „Raportu Pileckiego”<\/a><\/strong><\/span> i zobaczmy na ile ten\u017ce (przypomnijmy: po wojnie napisany!) raport jest dokumentem historycznym i jak mia\u0142o przebiega\u0107 masowe ludob\u00f3jstwo w komorach gazowych (pisanych wtenczas niekiedy „kamery gazowe”).<\/p>\r\n

    „W Rajsku w gotowych ju\u017c kamerach gazowych rozpocz\u0119\u0142y si\u0119 pierwsze masowe gazowania ludzi codziennie.\u201d – strona 127<\/p>\r\n

    Czy Pilecki by\u0142 w Rajsku? (chodzi o Auschwitz-Birkeau) Czy widzia\u0142 te pierwsze „masowe gazowania\u201d? Oczywi\u015bcie, \u017ce ani nie by\u0142 tam ani nic takiego nie widzia\u0142, a informacje czerpa\u0142 z innych \u017ar\u00f3de\u0142, jakim bywa\u0142y kr\u0105\u017c\u0105ce po obozie plotki. Czytajmy dalej:<\/p>\r\n

    „A transporty wci\u0105\u017c sz\u0142y i sz\u0142y…
    \r\nCz\u0119\u015b\u0107 przywo\u017cono do nas, do obozu i tu ich ewidencjonowali […] lecz ogromna wi\u0119kszo\u015b\u0107 transport\u00f3w sz\u0142a wprost do „Brzezinki” w Rajsku, gdzie ludzi bez ewidencjonowania ich, szybko przerabiano na dymek i popi\u00f3\u0142.\u201d – strona 136<\/p>\r\n

    Sk\u0105d Pilecki mia\u0142 wiedzie\u0107, i to tak szczeg\u00f3\u0142owo, w jaki spos\u00f3b Niemcy prowadzili w Brzezince swoj\u0105 buchalteri\u0119? Sk\u0105d rzekomo wiedzia\u0142, \u017ce nie<\/strong> ewidencjonowano tam ludzi? Przecie\u017c ta narracja idealnie pasuje do sowieckiej powojennej propagandy, w kt\u00f3rej „miliony” ludzi bez jakiejkolwiek ewidencji mia\u0142o zgin\u0105\u0107 w niemieckich obozach. Propaganda sowiecka promowa\u0142a astronomiczne liczby ofiar niemieckich oboz\u00f3w aby w ten spos\u00f3b odwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 od swoich zbrodni i znacznie wi\u0119kszej liczby ofiar re\u017cimu sowieckiego. A przecie\u017c dopiero po wojnie mo\u017cna by\u0142oby ewentualnie ustali\u0107 na podstawie znalezionych dokument\u00f3w i \u017cmudnych bada\u0144 archiwist\u00f3w, w jaki spos\u00f3b Niemcy prowadzili ewidencj\u0119 wi\u0119\u017ani\u00f3w, ilu deportowanych by\u0142o uj\u0119tych w ewidencji, a ilu rzekomo nie uj\u0119to – ale jak wida\u0107 Pilecki w „Raporcie Pileckiego” wiedzia\u0142 ju\u017c doskonale jak Niemcy rejestrowali przyby\u0142ych do Birkenau. „Wiedzia\u0142”, pomimo \u017ce nie by\u0142 w miejscu, kt\u00f3ry opisuje, „wiedzia\u0142” o czym\u015b, o czym nikt nie m\u00f3g\u0142 wiedzie\u0107 – poza \u00f3wczesn\u0105 niemieck\u0105 administracj\u0105. Innymi s\u0142owy: Raport s\u0142u\u017cy propagandzie sowieckiej aby zwielokrotni\u0107 niemieckie zbrodnie wojenne.<\/p>\r\n

    Kwestia ewidencjonowania deportowanych i wi\u0119\u017ani\u00f3w wi\u0105\u017ce si\u0119 z kluczowym zagadnieniem, czyli z tematem-tabu ca\u0142ego tzw. Holokaustu. Ot\u00f3\u017c przy rozbudowanej buchalterii niemieckiej na wszystkich szczeblach zadziwia brak jakichkolwiek (!) dokument\u00f3w mog\u0105cych po\u015bwiadczy\u0107 o ludob\u00f3jczym wykorzystaniu kom\u00f3r gazowych. Zadziwia fakt, \u017ce uchowa\u0142a si\u0119 szczeg\u00f3\u0142owa dokumentacja tak trywialnych spraw jak liczba desek zu\u017cytych na budow\u0119 sraczy i ile zjad\u0142 pies stra\u017cnika obozowego, ale nie ma ani jednego dokumentu potwierdzaj\u0105cego zamordowanie miliona (milion\u00f3w) ludzi w komorach gazowych… Oczywi\u015bcie pseudo-historycy holokaustyczni pr\u00f3buj\u0105 wm\u00f3wi\u0107 sobie i innym, \u017ce Niemcy zniszczyli ca\u0142\u0105 dokumentacj\u0119 w\u0142a\u015bnie tej zbrodni, \u017ce w czasie gdy spanikowana armia niemiecka cofa\u0142a si\u0119 przed Sowietami, sparali\u017cowana i rozpr\u0119\u017cona niemiecka machina administracyjna przeprowadzi\u0142a na gwa\u0142t szczeg\u00f3\u0142ow\u0105 kwerend\u0119 wszystkich archiw\u00f3w w ka\u017cdym obozie, w ka\u017cdej dywizji, w ka\u017cdym biurze, w ka\u017cdym urz\u0119dzie, na ka\u017cdym posterunku, u ka\u017cdego dru\u017cnika oraz oczywi\u015bcie w g\u0142\u00f3wnych biurach RSHA i wysekcjonowa\u0142a stamt\u0105d dok\u0142adnie te materia\u0142y, kt\u00f3re mia\u0142y wskazywa\u0107 na zbrodnie „gazowania”. Tylko te materia\u0142y, inne pozostawiaj\u0105c. Co za tytaniczna praca wykonana z idealn\u0105, perfekcyjn\u0105 precyzj\u0105! Tym bardziej trudne zadanie, \u017ce – jak twierdz\u0105 ci sami pseudo-historycy – wszystkie dokumenty by\u0142y pisane „j\u0119zykiem maskuj\u0105cym”, a wi\u0119c dziesi\u0105tki tysi\u0119cy os\u00f3b zaanga\u017cowanych w takowe kwerendy musia\u0142y mie\u0107 klucz do zrozumienia tego „j\u0119zyka maskuj\u0105cego”, w kt\u00f3rym zwyk\u0142e przesiedlenie \u017byd\u00f3w mia\u0142y znaczy\u0107 ich zagazowanie…<\/p>\r\n

    Pilecki dalej kontunuuje:<\/p>\r\n

    „Przeci\u0119tnie dziennie spalano w tym czasie oko\u0142o tysi\u0105ca os\u00f3b.” – strona 136<\/p>\r\n

    Nawet w przypisie (numer 322) do Raportu Witolda, wydawca umie\u015bci\u0142 zastrze\u017cenie, \u017ce: „Podana przez Pileckiego liczba zw\u0142ok spalanych w krematoriach wynika z szacunkowego obliczenia cz\u0105stkowych danych od cz\u0142onk\u00f3w obozowej siatki konspiracyjnej. Dyskusja historyk\u00f3w na temat liczby zamordowanych w KL Auschwitz trwa do dzisiaj, a weryfikacja liczb nastr\u0119cza wiele trudno\u015bci z powodu braku wi\u0119kszo\u015bci niemieckich akt. Po wojnie zwolennikom ukarania Niemiec za zbrodnie wojenne chodzi\u0142o nie tyle o precyzyjne statystyki, ile o ujawnienie ogromnej skali mordu. Ponadto Zwi\u0105zek Sowiecki pragn\u0105\u0142 ukry\u0107 w tej liczbie r\u00f3wnie\u017c ofiary swoich zbrodni, dokonanych m.in. na obywatelach Rzeczypospolitej Polskiej i innych pa\u0144stw Europy.<\/em>\u201d<\/p>\r\n

    No w\u0142a\u015bnie, kluczowe jest tu zdanie wydawcy: „Po wojnie zwolennikom ukarania Niemiec za zbrodnie wojenne chodzi\u0142o nie tyle o precyzyjne statystyki, ile o ujawnienie ogromnej skali mordu.<\/em>” Ten\u017ce „Raport Witolda” jest bowiem precyzyjnie zsynchronizowany z narracj\u0105 sowieck\u0105<\/strong>, gdzie nie licz\u0105 si\u0119 fakty, natomiast najwa\u017cniejsza jest propaganda i odpowiednia interpretacja. St\u0105d, spalanie „oko\u0142o tysi\u0105ca os\u00f3b” dziennie. R\u00f3wnie dobrze mog\u0142o by\u0107 10 tysi\u0119cy – nie jest to wa\u017cne, bo i tak liczba robi wra\u017cenie, a odpowiednia arytmetyka mo\u017ce dokona\u0107 cud\u00f3w. I w\u0142a\u015bnie na takie cuda arytmetyczne powo\u0142uje si\u0119 wielu „historyk\u00f3w”, np. bior\u0105 jaki\u015b raport dzienny, mno\u017c\u0105 to przez liczb\u0119 dni podczas wojny i wychodz\u0105 monstrualne liczby.<\/p>\r\n

    „…Na rozkaz wysiadali pasa\u017cerowie na ramp\u0119.
    \r\nDla unikni\u0119cia k\u0142opotliwych scen zachowywano wobec nich wzgl\u0119dn\u0105 grzeczno\u015b\u0107. […] Po tym dzielono na grupy. M\u0119\u017cczy\u017ani i ch\u0142opcy ponad lat 13-\u015bcie szli do jednej grupy. Kobiety z dzie\u0107mi (ch\u0142opcy do lat 13-tu) – do drugiej. Pod pretekstem konieczno\u015bci wyk\u0105pania, kazano im wszystkim rozbiera\u0107 si\u0119 w dw\u00f3ch osobnych grupach, zachowuj\u0105c pozory poczucia wstydliwo\u015bci. […] Po tym setkami osobno kobiety z dzie\u0107mi, a osobno m\u0119\u017cczy\u017ani szli do barak\u00f3w, kt\u00f3re mia\u0142y by\u0107 \u0142a\u017aniami, a by\u0142y kamerami obozowymi. […]\u201d – strona 137<\/p>\r\n

    Zatem: wed\u0142ug Pileckiego zachowywano wobec przyby\u0142ych transportami kolejowymi wi\u0119\u017ani\u00f3w „wzgl\u0119dn\u0105 grzeczno\u015b\u0107”. Chyba k\u0142\u00f3ci si\u0119 to z filmami, opisami „\u015bwiadk\u00f3w” i wszelkimi materia\u0142ami propagandowymi, w kt\u00f3rych Niemcy zachowuj\u0105 si\u0119 jak zwierz\u0119ta wobec przywo\u017conych wi\u0119\u017ani\u00f3w. Kto zatem zniekszta\u0142ca rzeczywisto\u015b\u0107: Pilecki m\u00f3wi\u0105c o „wzgl\u0119dnej grzeczno\u015bci” czy te\u017c chyba ca\u0142a powojenna propaganda?
    \r\nWydaje si\u0119, \u017ce bywa\u0142o z tym r\u00f3\u017cnie, tak jak z ca\u0142\u0105 z\u0142o\u017con\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105 obozow\u0105 i niejednokrotnie mia\u0142a miejsce brutalno\u015b\u0107 niemieckich \u017co\u0142dak\u00f3w, chocia\u017c generalnie trzymani byli w koniecznej dyscyplinie i okazywano przyby\u0142ym „wzgl\u0119dn\u0105 grzeczno\u015b\u0107”. By\u0107 mo\u017ce t\u0105 „grzeczno\u015bci\u0105” Pilecki za bardzo os\u0142odzi\u0142 rzeczywisto\u015b\u0107, a mo\u017ce chodzi\u0142o bardziej o wytworzenie u czytelnika obrazu perfidnych Niemc\u00f3w, nie patrz\u0105c ju\u017c na szczeg\u00f3\u0142y tej kulawej narracji. Komu\u015b – temu kto prowadzi\u0142 r\u0119k\u0119 Pileckiego pisz\u0105cego Raport, albo temu kto dopisywa\u0142 zdania Raportu do z g\u00f3ry ustalonego scenariusza – albo, co gorsza – samemu Pileckiemu, chodzi\u0142o o jeszcze mocniejsze pokazanie zak\u0142amanych Niemc\u00f3w.<\/p>\r\n

    Oczywi\u015bcie mamy tutaj r\u00f3wnie\u017c sta\u0142y (i k\u0142amliwy) motyw wielu „wspomnie\u0144 obozowych”, jakoby \u0142a\u017anie by\u0142y wykorzystane w charakterze kom\u00f3r gazowych. Motyw powt\u00f3rzony w wielu holywoodzkich filmach specjalizuj\u0105cych si\u0119 w propagandzie syjonistycznej (st\u0105d z\u0142o\u015bliwi nazywaj\u0105 Hollywood „Ministerstwem Propagandy Izraela\u201d).<\/p>\r\n

    „Po zamkni\u0119ciu uszczelnionych drzwi, wewn\u0105trz odbywa\u0142 si\u0119 masowy mord.
    \r\nZ balkoniku-kru\u017cganku ss-man w masce gazowej wyrzuca\u0142 na g\u0142owy zebranego pod nim t\u0142umu – gaz! […] Trwa\u0142o to kilka minut. Czekano minut dziesi\u0119\u0107. Nast\u0119pnie wietrzono, otwierano drzwi kamer po przeciwnej stronie od rampy i komanda z\u0142o\u017cone z \u017cyd\u00f3w przewozi\u0142y ciep\u0142e jeszcze cia\u0142a taczkami i wagonetkami do pobliskich krematori\u00f3w, gdzie trupy szybko spalano. Tymczasem sz\u0142y do kamer nast\u0119pne setki.” – strona 137<\/p>\r\n

    Powy\u017cszy cytat to istna pere\u0142ka Raportu!<\/strong> Wed\u0142ug Pileckiego, gazowanie trwa\u0142o „kilka minut”, po czym „czekano 10 minut”, wietrzono i wywo\u017cono trupy wprost do krematori\u00f3w. Przecie\u017c mamy tutaj opis technicznego niewykonalnego nonsesu! Przecie\u017c ka\u017cdy kto zaznajomi si\u0119 z literatur\u0105 faktu – jak dzia\u0142anie gaz\u00f3w dezynfekcyjnych (Cyklon-B), jak procedury jego zastosowania; jak procedury wobec os\u00f3b i rzeczy podlegaj\u0105cych dezynfekcji i odwszawiania; jak procedury bezpiecze\u0144stwa os\u00f3b aplikuj\u0105cych gaz – musi stwierdzi\u0107, \u017ce skuteczne zagazowanie setek ludzi nie mo\u017ce trwa\u0107 „kilka minut”, \u017ce opis ten bardziej pasuje do fantasmagorii innych „\u015bwiadk\u00f3w Holokaustu” ni\u017c do mo\u017cliwego opisu zbrodni. Bardziej pasuje np. do bajek Abrahama Bomby, rzekomego \u015bwiadka w obozie w Treblince, kt\u00f3rego  zaprezentowa\u0142 \u017cydowski re\u017cyser Claude Lanzmann w antypolskim, ponad dziewi\u0119ciogodzinnym paszkwilu, filmie Shoah<\/em>. Bomba stwierdza, \u017ce jako fryzjer goli\u0142 \u017cydowskich wi\u0119\u017ani\u00f3w w komorze gazowej, pomieszczeniu o wymiarach „4 metry na 4 metry\u201d, w kt\u00f3rym pomie\u015bci\u0142o si\u0119 – uwaga – „140 do 150 kobiet z dzie\u0107mi\u201d, a w tym\u017ce ma\u0142ym pomieszczeniu by\u0142o miejsce dla „16 lub 17 fryzjer\u00f3w\u201d oraz „dw\u00f3ch lub trzech niemieckich stra\u017cnik\u00f3w\u201d. Fryzjerzy opuszczali t\u0119 „komor\u0119 gazow\u0105\u201d na „pi\u0119\u0107 minut\u201d, po czym wi\u0119\u017ani\u00f3w gazowano, a nast\u0119pnie opr\u00f3\u017cniano j\u0105 z cia\u0142, co trwa\u0142o „jedn\u0105 minut\u0119\u201d (sic!<\/em>) i fryzjerzy wracali do nast\u0119pnej partii wi\u0119\u017ani\u00f3w.<\/p>\r\n

    Problem \u015bwiadk\u00f3w jest kluczowy we wszystkich opisach dzia\u0142alno\u015bci oboz\u00f3w koncentracyjnych, a opis w „Raporcie Pileckiego” idealnie pasuje do powojennej propagandy sowieckiej, kt\u00f3rej mnogo\u015bci bredni powinien wstydzi\u0107 si\u0119 dzisiaj ka\u017cdy, kto kiedy\u015b je powiela\u0142. Niestety, pomimo \u017ce epoka sowieckiej propagandy min\u0119\u0142a, g\u0142\u00f3wne jej filary przej\u0119\u0142a propaganda syjonistyczna i „Raport Pileckiego” z tak wyra\u017anymi konfabulacjami promowany jest dalej jako „dokument historyczny”. W przedmowie do wydanego w 2016 roku „Raportu Witolda” (www.rtmpilecki.com.pl), Prezydent Andrzej Duda pisze, \u017ce publikacja ta jest „bezcennym dokumentem”.<\/p>\r\n

    Doprawdy, mamy do czynienia z niebywa\u0142\u0105 instrumentalizacj\u0105 historii i z \u017cartami wobec nauki…<\/p>\r\n

    W „Raporcie Witolda” mno\u017cy si\u0119 od opis\u00f3w, kt\u00f3re jedynie z wielkim trudem mo\u017cna podci\u0105gn\u0105\u0107 pod licentia poetica<\/em>. Przyjrzyjmy si\u0119 np. nast\u0119puj\u0105cemu fragmentowi:<\/p>\r\n

    „Id\u0105c z garbarni […] by\u0142em \u015bwiadkiem, jak przed krematorium […] sta\u0142a grupka kobiet i m\u0119\u017cczyzn. […] Stali przed krematorium, jak stado kr\u00f3w przed rze\u017ani\u0105. Wiedzieli – na co tu przyjechali… […] Gdy wchodzili\u015bmy do bramy – t\u0119 pierwsz\u0105 grupk\u0119 wi\u0119\u017ani\u00f3w wp\u0119dzano do krematorium. […] Dla kilkunastu os\u00f3b \u017ca\u0142owano czasami butelki gazu. Og\u0142uszano uderzeniami kolb i wpychano wp\u00f3\u0142omdla\u0142ych, na rozpalony ruszt. […] Lecz twarde jest serce lagrowca. W p\u00f3\u0142 godziny potym, niekt\u00f3rzy ju\u017c stali kupuj\u0105c margaryn\u0119 lub tyto\u0144, nie widz\u0105c, \u017ce stoj\u0105 tu\u017c ko\u0142o wielkiej kupy trup\u00f3w nagich, rzuconych tu jeden na drugi, \u201ezrobionych\u201d dzi\u015b zastrzykiem phenolu. Czasem kto\u015b nast\u0105pi\u0142 butem na nog\u0119 martw\u0105, ju\u017c sztywn\u0105 – spojrza\u0142: \u201epatrzcie! – Stasio… no c\u00f3\u017c? dzisiaj jego kolej, moja mo\u017ce w – przysz\u0142ym tygodniu…\u201d – str. 168<\/p>\r\n

    Widzimy tutaj co najmniej kilka po\u0142\u0105czonych ze sob\u0105 bajek obozowych pomieszanych z obozow\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105. Po pierwsze:<\/p>\r\n

    (1.) wa\u017cne stwierdzenie faktyczne: W obozie wi\u0119\u017aniowie obozowi mieli dost\u0119p do kantyny i b\u0119d\u0105c bardziej „wolnymi” (ni\u017c w wi\u0119zieniach) sami podchodzili do okienka kupuj\u0105c co by\u0142o w kantynie aktualnie dost\u0119pne (\u017cywno\u015b\u0107, tyto\u0144, itp). Kupowanie przez wi\u0119\u017ani\u00f3w najcz\u0119\u015bciej odbywa\u0142o si\u0119 jako transakcja z u\u017cyciem obozowych Lagergeld<\/em> lub w niekt\u00f3rych przypadkach poprzez potr\u0105cenia odpowiedniej kwoty z konta wi\u0119\u017ania (rodzina mog\u0142a przesy\u0142a\u0107 pieni\u0105dze w\u0119druj\u0105ce na konto wi\u0119\u017ania). \u015awiadczy to o stopniu zorganizowania obozu, o ogromnej administracji obozowej, o prowadzonej precyzyjnej niemieckiej buchalterii. Tej samej buchalterii, kt\u00f3ra p\u00f3\u017aniej sama przyczyni\u0142a si\u0119 do ukazania \u015bwiatu pope\u0142nianych zbrodni i do os\u0105dzenia wielu sprawc\u00f3w. (Nieco o pieni\u0105dzach obozowych – tutaj<\/a><\/span>.)<\/p>\r\n

     <\/p>\r\n

    <\/p>\r\n

    <\/p>\r\n

    Przyk\u0142ad kupon\u00f3w, czyli oficjalnych banknot\u00f3w funkcjonuj\u0105cych w KL Auschwitz, kt\u00f3re dostawali wi\u0119\u017aniowe, np. za wykonywan\u0105 prac\u0119, b\u0105d\u017a wyp\u0142acanych przy otrzymywaniu przekaz\u00f3w pieni\u0119\u017cnych od rodziny.<\/em><\/p>\r\n

    [\u0179r\u00f3d\u0142o powy\u017cszego zdj\u0119cia, czyli strona „holocaustdeprogrammingcourse.wordpress.com” znikn\u0119\u0142a z internetu]<\/em><\/p>\r\n

    Zdj\u0119cie dost\u0119pne jest w Internet Archive<\/span><\/a> (sk\u0105d pochodzi udost\u0119pnione powy\u017cej)<\/p>\r\n

     <\/p>\r\n

     <\/p>\r\n

    (2.) Nagminne opisy Pileckiego o „szpilowaniu phenolem” i „gazowaniu” wskazuje bardziej na pewn\u0105 obozow\u0105 gwar\u0119 ni\u017c na powszechn\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107. Oczywi\u015bcie eutanazja by\u0142a stosowana przez Niemc\u00f3w i u\u015bmiercono wiele os\u00f3b, g\u0142\u00f3wnie ob\u0142o\u017cnie chorych, dosercowymi zastrzykami fenolu. Jednak wi\u0119\u017aniowi ka\u017cda \u015bmier\u0107, nawet ta wymuszona ci\u0119\u017ckimi warunkami obozowymi i nadludzk\u0105 prac\u0105, kojarzy\u0142a si\u0119 z „gazem” lub „phenolem”. St\u0105d we wspomnieniach, jak r\u00f3wnie\u017c w Raporcie mno\u017cy si\u0119 od tej swobodnej tw\u00f3rczo\u015bci.<\/p>\r\n

    (3.) Pilecki pisze o „butlach gazu” (str. 137) jako o jednym ze sposob\u00f3w zabijania ludzi „gazem”. Oczywi\u015bcie na podwa\u017canie tego nonsensu Pileckiego – bowiem os\u0142awiony Cyklon-B przechowywany by\u0142 w hermetycznych puszkach, za\u015b \u017cadnych butli z gazem nigdy nie stosowano – propagatorzy holokaustyczni r\u00f3wnie\u017c strosz\u0105 si\u0119 zalicz\u0105c opis do licentia poetica<\/em>.<\/p>\r\n

    (4.) Pilecki wielokrotnie przerasta swoj\u0105 w\u0142asn\u0105 wyobra\u017ani\u0119, tym razem opisuj\u0105c jakoby \u017cywych wi\u0119\u017ani\u00f3w pakowano wprost na ruszta krematorium.. Po co zatem by\u0142a ca\u0142a procedura z zastrzykami fenolem, z rozstrzeliwaniem, z komorami gazowymi, jak mo\u017cna by\u0142o og\u0142uszonych, niemal \u017cywcem wrzuci\u0107 wprost do krematorium…<\/p>\r\n

    (5.) No i wie\u0144cz\u0105cy ten fragment Raportu kuriozalny obrazek namalowany przez Pileckiego, jakoby wi\u0119\u017aniowie stoj\u0105cy w kolejce do kantyny potykaj\u0105 si\u0119 o ludzkie szcz\u0105tki walaj\u0105ce si\u0119 wsz\u0119dzie, nic sobie z tego nie robi\u0105c, bo to przecie\u017c takie normalne… Wszystkie opisy doprawdy jakby wprost z fantasty Elie Wiesela czy Abrahama Bomby.<\/p>\r\n

     <\/p>\r\n

    Przytoczone powy\u017cej cytaty z „Raportu Witolda” pochodz\u0105 jedynie z kilku stronic, lecz w ca\u0142ym Raporcie a\u017c mno\u017cy si\u0119 od nonsens\u00f3w<\/strong>. Niestety, nikt nie zajmuje si\u0119 ich prostowaniem, za to „\u015brodowiska patriotyczne” bezmy\u015blnie promuj\u0105 holokaustyczn\u0105 wersj\u0119 Raportu.<\/p>\r\n

    Patrz\u0105 bezkrytycznie na Raport, pomimo \u017ce nawet byli wi\u0119\u017aniowie i badacze maj\u0105 zastrze\u017cenia co do np. „faktu” przytoczonego przez Pileckiego, \u017ce:<\/p>\r\n

    „[…] Przez siedem miesi\u0119cy mieli\u015bmy w\u0142asn\u0105 stacj\u0119 nadawcz\u0105, przy kt\u00f3rej pracowa\u0142 ppor. 4 [Alfred St\u00f6ssel], w miejscu gdzie bardzo niech\u0119tnie wchodzili ss-manni. A\u017c w jesieni (42 r.) przyd\u0142ugi nieco j\u0119zyk jednego z koleg\u00f3w by\u0142 przyczyn\u0105, \u017ce musieli\u015bmy stacj\u0119 rozmontowa\u0107. Nadawali\u015bmy audycje powtarzane przez inne stacje – wiadomo\u015bci tycz\u0105ce si\u0119 ilo\u015bci \u201ezugang\u00f3w\u201d i \u015bmierci w obozie, stanu i warunk\u00f3w w jakich znajdowali si\u0119 wi\u0119\u017aniowie. W\u0142adze si\u0119 w\u015bcieka\u0142y, szukali, zrywali pod\u0142ogi w warsztatach na Industriehof\u2019ie I, w magazynach.” – str. 125<\/p>\r\n

    Nie wykluczamy teoretycznej<\/em> mo\u017cliwo\u015bci posiadania stacji nadawczej (bo w teorii wiele mo\u017ce si\u0119 wydarzy\u0107, mo\u017cna np. siedem razy pod rz\u0105d wygra\u0107 w toto-lotka), ale praktycznie<\/em> graniczy to z niemo\u017cliwo\u015bci\u0105, tym bardziej, \u017ce \u017cadne inne \u017ar\u00f3d\u0142a nie wskazuj\u0105 jakoby wi\u0119\u017aniowie mieli dost\u0119p do radiostacji. Co wi\u0119cej, jak twierdzi Pilecki, radiostacja dzia\u0142a\u0142a a\u017c przez 7 miesi\u0119cy. Zatem, kto\u015b tu mocno koloruje rzeczywisto\u015b\u0107 obozow\u0105. Obozu, kt\u00f3ry przecie\u017c s\u0142ynie jako fabryka \u015bmierci…<\/p>\r\n

    Poza tym, wed\u0142ug opis\u00f3w Pileckiego w KL Auschwitz mno\u017cy\u0142o si\u0119 od bardzo dziwnych jak na tego typu miejsce, wydarze\u0144. Oto wybrane kwiatki tylko z kilku stron Raportu. Warto przeczyta\u0107 ca\u0142o\u015b\u0107 Raportu, a niejedno zadziwi…<\/p>\r\n