{"id":101216,"date":"2018-04-19T11:37:16","date_gmt":"2018-04-19T15:37:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=101216"},"modified":"2018-04-19T11:37:16","modified_gmt":"2018-04-19T15:37:16","slug":"czy-osadzanie-innych-nigdy-nie-jest-dozwolone","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=101216","title":{"rendered":"Czy os\u0105dzanie innych nigdy nie jest dozwolone?"},"content":{"rendered":"

W dzisiejszej atmosferze relatywizmu filozoficznego i moralnego, ka\u017cdy kto krytykuje obiektywnie niemoralne czyny, takie jak aborcja, akty homoseksualne, cudzo\u0142\u00f3stwo i tym podobne, cz\u0119sto s\u0142yszy oponent\u00f3w ideowych cytuj\u0105cych s\u0142owa Boskiego Zbawiciela: \u201eNie s\u0105d\u017acie, aby\u015bcie nie byli s\u0105dzeni\u201d. <\/strong> <\/strong><\/p>\r\n

Absurdalno\u015b\u0107 nies\u0105dzenia <\/strong><\/p>\r\n

Jednak dos\u0142owna i oderwana od kontekstu interpretacja tych s\u0142\u00f3w prowadzi do absurdalnego wniosku – przecie\u017c gdyby\u015bmy nie mogli os\u0105dza\u0107 dzia\u0142a\u0144 innych, by\u0142oby to r\u00f3wnoznaczne z uznaniem, \u017ce zasady moralne nie mog\u0105 by\u0107 stosowane w praktyce, nawet je\u015bli musz\u0105 by\u0107 zaakceptowane w teorii. Ostatecznym nast\u0119pstwem takiego my\u015blenia by\u0142aby sytuacja, w kt\u00f3rej moralno\u015b\u0107 nie mog\u0142aby sta\u0107 si\u0119 wyznacznikiem standard\u00f3w w kierowaniu ludzkim post\u0119powaniem. Istnienie zasad moralnych sta\u0142oby si\u0119 wiec absurdem i czym\u015b zupe\u0142nie zb\u0119dnym. Zdaje si\u0119 jednak, \u017ce takie zjawisko w\u0142a\u015bnie dzi\u015b wyst\u0119puje i mo\u017ce by\u0107 jedn\u0105 z przyczyn szalej\u0105cej amoralno\u015bci.<\/p>\r\n

Poniewa\u017c ludzie religijni mog\u0105 czu\u0107 si\u0119 nieswojo, gdy w ten spos\u00f3b rozwa\u017camy s\u0142owa Ewangelii, musimy przyjrze\u0107 si\u0119 dok\u0142adnie temu, co one oznaczaj\u0105.<\/p>\r\n

Czy Ewangelia zakazuje \u201eos\u0105dzania\u201d?<\/strong><\/p>\r\n

Os\u0105dzanie innych jest pot\u0119pione w Kazaniu na G\u00f3rze, w kt\u00f3rym Jezus uczy nas, jak post\u0119powa\u0107, aby osi\u0105gn\u0105\u0107 doskona\u0142o\u015b\u0107. Po om\u00f3wieniu b\u0142ogos\u0142awie\u0144stw, pot\u0119piaj\u0105c morderstwo, cudzo\u0142\u00f3stwo, krzywoprzysi\u0119stwo, nakazuj\u0105c nam kocha\u0107 bli\u017aniego i unika\u0107 ostentacji, nasz Pan rozprawia si\u0119 z os\u0105dzaniem innych. Zabrania niesprawiedliwego i z\u0142o\u015bliwego os\u0105dzania, gdy\u017c w ten sam spos\u00f3b kto\u015b m\u00f3g\u0142by s\u0105dzi\u0107 nas: \u201eNie s\u0105d\u017acie, aby\u015bcie nie byli s\u0105dzeni. Bo takim s\u0105dem, jakim s\u0105dzicie, i was os\u0105dz\u0105; i tak\u0105 miar\u0105, jak\u0105 wy mierzycie, wam odmierz\u0105\u201d – czytamy u \u015bwi\u0119tego Mateusza.<\/p>\r\n

Pan podkre\u015bla, \u017ce hipokryzj\u0105 by\u0142oby pot\u0119pia\u0107 innych za b\u0142\u0119dy, kt\u00f3re my sami pope\u0142niamy, nie staraj\u0105c si\u0119 ich najpierw wyeliminowa\u0107 w naszym w\u0142asnym zachowaniu: \u201eCzemu to widzisz drzazg\u0119 w oku swego brata, a belki we w\u0142asnym oku nie dostrzegasz? Albo jak mo\u017cesz m\u00f3wi\u0107 swemu bratu: Pozw\u00f3l, \u017ce usun\u0119 drzazg\u0119 z twego oka, gdy belka [tkwi] w twoim oku? Ob\u0142udniku, wyrzu\u0107 najpierw belk\u0119 ze swego oka, a wtedy przejrzysz, a\u017ceby usun\u0105\u0107 drzazg\u0119 z oka twego brata\u201d.<\/p>\r\n

Obiektywnie niemoralne zachowania trzeba pot\u0119pi\u0107       <\/strong><\/p>\r\n

Je\u015bli chodzi o wady drugorz\u0119dne lub dzia\u0142ania niejednoznaczne, kt\u00f3re poddaj\u0105 si\u0119 r\u00f3\u017cnym interpretacjom, owszem, musimy by\u0107 gotowi unika\u0107 ich negatywnej interpretacji. Jednak w obliczu dzia\u0142a\u0144 wyra\u017anie sprzecznych z zasadami moralnymi, lub wr\u0119cz skandalicznych, nie wolno nam zaniecha\u0107 wydania \u015bcis\u0142ego os\u0105du moralnego.<\/p>\r\n

\u015awi\u0119ty Augustyn, analizuj\u0105c ten fragment Ewangelii, pisa\u0142: \u201ePrzypuszczam, \u017ce przykazanie to oznacza, i\u017c powinni\u015bmy zawsze jak najlepiej interpretowa\u0107 dzia\u0142ania, kt\u00f3re wydaj\u0105 si\u0119 w\u0105tpliwe, domy\u015bla\u0107 si\u0119,  z jakim dobrym zamys\u0142em zosta\u0142y wykonane. Ale w odniesieniu do takich, kt\u00f3rych nie mo\u017cna w \u017caden spos\u00f3b oceni\u0107 dobrze, jak cudzo\u0142\u00f3stwo, blu\u017anierstwo itp., On pozwala nam os\u0105dza\u0107. Pochopnym by\u0142oby jednak os\u0105dza\u0107 czyny, kt\u00f3re mog\u0142y by\u0107 dokonane w dobrym lub z\u0142ym celu, a szczeg\u00f3lnie pochopnym by\u0142oby ich pot\u0119pianie\u201d.<\/p>\r\n

A w innym kazaniu \u015bwi\u0119ty przedstawia inny aspekt pytania, m\u00f3wi\u0105c: \u201eco do tych rzeczy, kt\u00f3re s\u0105 znane Bogu, a nieznane nam, os\u0105dzanie naszych bli\u017anich jest wyj\u0105tkowo niebezpieczne. O tych w\u0142a\u015bnie czynach Pan powiedzia\u0142: \u201eNie s\u0105d\u017acie, aby\u015bcie nie byli s\u0105dzeni\u201d.<\/p>\r\n

Ale w odniesieniu do rzeczy, kt\u00f3re s\u0105 otwarcie z\u0142e, mo\u017cemy i musimy s\u0105dzi\u0107 i upomina\u0107, ale nadal z mi\u0142o\u015bci, nie nienawidz\u0105c cz\u0142owieka, ale grzech. Zniewa\u017caj\u0105c nie z\u0142ego cz\u0142owieka, ale pot\u0119piaj\u0105c z\u0142y uczynek.<\/p>\r\n

Gdyby bowiem cudzo\u0142o\u017cnik, z\u0142odziej, pijak, zdrajca czy pysza\u0142ek nie zosta\u0142 os\u0105dzony i ukarany, wype\u0142ni\u0142oby si\u0119 to, co powiedzia\u0142 b\u0142ogos\u0142awiony m\u0119czennik cypryjski: \u201eKto uspokaja grzesznika pochlebnymi s\u0142owami, ten \u0142agodzi jego grzech\u201d.<\/p>\r\n

S\u0119dzia wed\u0142ug Prawdy <\/strong><\/p>\r\n

Przykazanie Ewangelii nie stanowi zatem, \u017ce powstrzymujemy si\u0119 od os\u0105dzania i pot\u0119piania tych czyn\u00f3w, kt\u00f3re s\u0105 obiektywnie z\u0142e. Stanowi, \u017ce zawsze powinni\u015bmy robi\u0107 to zgodnie z zasad\u0105 podan\u0105 przez samego Zbawiciela, spisan\u0105 przez \u015bw. Jana: \u201eNie s\u0105d\u017acie z zewn\u0119trznych pozor\u00f3w, lecz wydajcie wyrok sprawiedliwy\u201d.<\/p>\r\n

Dlatego ci, kt\u00f3rzy przytaczaj\u0105 s\u0142owa Zbawiciela, aby narzuci\u0107 stan pe\u0142nej amoralno\u015bci – w kt\u00f3rym nikt nikogo by nie os\u0105dza\u0142, a najgorsze grzechy by\u0142yby akceptowane – s\u0105 po prostu w oczywistym b\u0142\u0119dzie. <\/p>\r\n

Luiz S\u00c3\u00a9rgio Solimeo<\/em><\/strong><\/p>\r\n

tfp.org<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"W dzisiejszej atmosferze relatywizmu filozoficznego i moralnego, ka\u017cdy kto krytykuje obiektywnie niemoralne czyny, takie jak aborcja, akty homoseksualne, cudzo\u0142\u00f3stwo i tym podobne, cz\u0119sto s\u0142yszy oponent\u00f3w ideowych cytuj\u0105cych s\u0142owa Boskiego Zbawiciela: \u201eNie s\u0105d\u017acie, aby\u015bcie nie byli s\u0105dzeni\u201d.   Absurdalno\u015b\u0107 nies\u0105dzenia Jednak dos\u0142owna i oderwana od kontekstu interpretacja tych s\u0142\u00f3w prowadzi do absurdalnego wniosku – przecie\u017c gdyby\u015bmy […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135],"tags":[119],"class_list":["post-101216","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nauczanie-katolickie","tag-catholic-teaching"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/101216","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=101216"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/101216\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=101216"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=101216"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=101216"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}