{"id":101005,"date":"2018-04-10T14:08:03","date_gmt":"2018-04-10T18:08:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=101005"},"modified":"2018-04-10T14:08:03","modified_gmt":"2018-04-10T18:08:03","slug":"gaudete-et-exsultate-nowa-adhortacja-papieza-o-swietosci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=101005","title":{"rendered":"Gaudete et Exsultate<\/em>: Nowa adhortacja papie\u017ca o \u015bwi\u0119to\u015bci"},"content":{"rendered":"

Opublikowana w\u0142a\u015bnie adhortacja Gaudete et Exsultate<\/em> ukazuje, jak chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 postrzega papie\u017c Franciszek. W dokumencie zawarte s\u0105 fragmenty, kt\u00f3re szczeg\u00f3lnie ch\u0119tnie akcentuj\u0105 komentatorzy reprezentuj\u0105cy odmienne nurty w Ko\u015bciele.<\/strong><\/p>\r\n

W mniej ni\u017c godzin\u0119 po oficjalnym przedstawieniu adhortacji \u201eO powo\u0142aniu do \u015bwi\u0119to\u015bci w \u015bwiecie wsp\u00f3\u0142czesnym\u201d papie\u017ca Franciszka w Rzymie w poniedzia\u0142ek 9 kwietnia, jezuita o. James Martin opublikowa\u0142 nast\u0119puj\u0105cy tweet: \u201eNiezwyk\u0142y fragment dokumentu papie\u017ca Franciszka Gaudete et Exsultate wycelowany w katolik\u00f3w z obsesj\u0105 na punkcie prawa, poch\u0142oni\u0119tych korzy\u015bciami spo\u0142ecznymi i politycznymi [oraz] skrupulatn\u0105 trosk\u0105 o liturgi\u0119, doktryn\u0119 i presti\u017c Ko\u015bcio\u0142a\u201d.<\/p>\r\n

Portal liberalnych katolik\u00f3w Cruxnow.com od razu podkre\u015bli\u0142, \u017ce najnowsza adhortacja daje co najmniej dwie wa\u017cne odpowiedzi tym, kt\u00f3rzy oburzyli si\u0119 na ostatnie, przypisywane papie\u017cowi wypowiedzi odno\u015bnie piek\u0142a, a tak\u017ce formu\u0142uj\u0105 krytyk\u0119 za wprowadzanie zamieszania poprzez zapisy adhortacji Amoris Laetitia.<\/em><\/p>\r\n

Adhortacja w odpowiedzi krytykom<\/strong><\/p>\r\n

Cruxnow.com podkre\u015bla, \u017ce nowy dokument odzwierciedla \u201esta\u0142e motywy my\u015blenia i duchowo\u015bci Franciszka\u201d. Oferuje tak\u017ce po\u015bredni komentarz do dw\u00f3ch ostatnich, pal\u0105cych pyta\u0144: po pierwsze, czy papie\u017c naprawd\u0119 wierzy w istnienie piek\u0142a, \u017cycie pozagrobowe i kr\u00f3lestwo wieczne, i po drugie, jak nale\u017ca\u0142oby odpowiedzie\u0107 krytykom, takim jak kilkaset os\u00f3b, kt\u00f3re zebra\u0142y si\u0119 w sobot\u0119 w Rzymie, by zakwestionowa\u0107 jego dokument z 2016 roku – Amoris laetitia<\/em>.<\/p>\r\n

Portal wskazuje, \u017ce podczas gdy Franciszek nie zajmuje si\u0119 piek\u0142em, wyja\u015bnia, \u017ce \u201d\u2039\u201d\u2039najwyra\u017aniej wierzy w osobowe istnienie szatana i powa\u017cnie traktuje jego z\u0142o\u015bliwy wp\u0142yw, m\u00f3wi\u0105c, \u017ce diabe\u0142 nie jest \u201emitem, wyobra\u017ceniem, symbolem, postaci\u0105 czy poj\u0119ciem\u201d.<\/p>\r\n

Jednocze\u015bnie obszernie zacytowany zosta\u0142 w komentarzu fragment dotycz\u0105cy subtelnej nowej formy pelagianizmu (notabene, bardzo cz\u0119sto przywo\u0142ywanej przy r\u00f3\u017cnych okazjach przez Franciszka, krytykuj\u0105cego ortodoksyjnych katolik\u00f3w), w kt\u00f3rym papie\u017c pi\u0119tnuje \u201echrze\u015bcijan, przywi\u0105zuj\u0105cych nadmiern\u0105 wag\u0119 do pewnych zasad, zwyczaj\u00f3w i sposob\u00f3w dzia\u0142ania\u201d, co ma wp\u0142yw na \u201ezaw\u0119\u017cenie\u201d Ewangelii, \u201epozbawienie jej prostoty, uroku i smaku\u201d.<\/p>\r\n

Franciszek zakwestionowa\u0142 r\u00f3wnie\u017c katolicki aktywizm pro-life<\/em>, kt\u00f3ry koncentruje si\u0119 na kwestii walki z tzw. aborcj\u0105, z wy\u0142\u0105czeniem innych kwestii, takich jak np. imigracja czy pomoc ubogim. Papie\u017c nie po raz pierwszy zdaje si\u0119 tu pod\u0105\u017ca\u0107 \u201ez duchem czasu\u201d, wszak w Ko\u015bciele rodzi si\u0119 \u201enowy ruch pro-life<\/em>\u201d, kt\u00f3ry kwesti\u0119 walki z zabijaniem nienarodzonych i karania sprawc\u00f3w tego proceder\u00f3w spycha na dalszy plan, pr\u00f3buj\u0105c przenie\u015b\u0107 niejako ci\u0119\u017car tej walki na przywileje socjalne oraz ochron\u0119 \u015brodowiska. Taki jest te\u017c cel globalist\u00f3w, lansuj\u0105cych program \u201ezr\u00f3wnowa\u017conego rozwoju\u201d, pr\u00f3buj\u0105cych przekszta\u0142ci\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki w panteistyczn\u0105 struktur\u0119, jednocze\u015bnie wykorzystuj\u0105c dobre cechy katolik\u00f3w i ich zaanga\u017cowanie na rzecz propagowania zgubnej ideologii.<\/p>\r\n

Wida\u0107 wyra\u017any kontrast z papie\u017cem Benedyktem XVI czy Janem Paw\u0142em II, kt\u00f3rzy podkre\u015blali z ca\u0142\u0105 moc\u0105 zasadnicze znaczenie ochrony \u017cycia na ka\u017cdym jego etapie. W 2006 roku poprzednik Franciszka,  przemawiaj\u0105c do cz\u0142onk\u00f3w Europejskiej Partii Ludowej powiedzia\u0142, \u017ce \u201eje\u015bli chodzi o Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, g\u0142\u00f3wnym celem jego interwencji na arenie publicznej jest ochrona i promocja godno\u015bci osoby ludzkiej\u201d. Autor tych s\u0142\u00f3w wskaza\u0142 na kwestie, kt\u00f3re \u201enie podlegaj\u0105 negocjacjom\u201d, to jest: obron\u0119 \u017cycia na wszystkich jego etapach, od momentu pocz\u0119cia a\u017c do naturalnej \u015bmierci; uznanie i promocj\u0119 naturalnej struktury rodziny – jako zwi\u0105zku m\u0119\u017cczyzny i kobiety – opartej na ma\u0142\u017ce\u0144stwie oraz obron\u0119 tego ma\u0142\u017ce\u0144stwa przed innymi \u201eprawnie r\u00f3wnowa\u017cnymi radykalnie odmiennymi formami zwi\u0105zk\u00f3w, kt\u00f3re w rzeczywisto\u015bci szkodz\u0105 jej i przyczyniaj\u0105 si\u0119 do destabilizacji, zaciemniaj\u0105c szczeg\u00f3lny charakter i niezast\u0105pion\u0105 rol\u0119 spo\u0142eczn\u0105; ochron\u0119 praw rodzic\u00f3w do edukowania swoich dzieci.<\/p>\r\n

Papie\u017c Jan Pawe\u0142 II w podobnym duchu utrzyma\u0142 swoj\u0105 adhortacj\u0119 apostolsk\u0105 z 1988 roku – \u201eO powo\u0142aniu oraz misji wiernych \u015bwieckich w Ko\u015bciele i \u015bwiecie\u201d (Christifideles Laici<\/em>).<\/p>\r\n

\u201eNietykalno\u015b\u0107 osoby, b\u0119d\u0105ca odzwierciedleniem nietykalno\u015bci samego Boga, wyra\u017ca si\u0119 przede wszystkim i w spos\u00f3b zasadniczy w nietykalno\u015bci ludzkiego \u017cycia. Powszechne, sk\u0105din\u0105d s\u0142uszne, wyst\u0105pienia w obronie ludzkich praw, takich jak na przyk\u0142ad prawo do opieki lekarskiej, do dachu nad g\u0142ow\u0105, do pracy, do za\u0142o\u017cenia rodziny i do kultury, s\u0105 fa\u0142szywe i z\u0142udne, je\u015bli nie staje si\u0119 z najwi\u0119ksz\u0105 determinacj\u0105 w obronie prawa do \u017cycia, b\u0119d\u0105cego pierwszym i podstawowym prawem osoby ludzkiej oraz warunkiem wszystkich innych jej praw\u201d – czytamy w dokumencie papie\u017ca z Polski.<\/p>\r\n

Tradycjonali\u015bci jak pelagianie?<\/strong><\/p>\r\n

W swojej nowej adhortacji o \u015bwi\u0119to\u015bci Franciszek podkre\u015bla, \u017ce \u201e\u015bwi\u0119to\u015b\u0107 jest najpi\u0119kniejszym obliczem Ko\u015bcio\u0142a\u201d. Za Soborem Watyka\u0144skim II wskazuje, \u017ce \u201ewszyscy wierni, wyposa\u017ceni w tyle tak wielkich \u015brodk\u00f3w zbawienia, we wszystkich sytuacjach \u017cyciowych i w ka\u017cdym stanie powo\u0142ani s\u0105 przez Pana, ka\u017cdy na w\u0142a\u015bciwej sobie drodze, do doskona\u0142ej \u015bwi\u0119to\u015bci, jak sam Ojciec jest doskona\u0142y\u201d.<\/p>\r\n

Dalej Autor wskazuje, \u017ce \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 t\u0119 osi\u0105ga \u201eka\u017cdy na swojej drodze\u201d, dlatego \u201enie mo\u017cna si\u0119 (\u2026) zniech\u0119ca\u0107, podziwiaj\u0105c wzory \u015bwi\u0119to\u015bci, kt\u00f3re wydaj\u0105 si\u0119 nieosi\u0105galne\u201d. Franciszek zafascynowany jest \u201egeniuszem kobiecym\u201d i \u201ekobiecymi stylami \u015bwi\u0119to\u015bci\u201d.<\/p>\r\n

\u201eAby by\u0107 \u015bwi\u0119tymi, nie trzeba by\u0107 biskupami, kap\u0142anami, zakonnikami ani zakonnicami\u201d – przypomina. Ka\u017cdy wierz\u0105cy, niezale\u017cnie od stanu kap\u0142a\u0144skiego, ma\u0142\u017ce\u0144skiego itp. powinien doskonali\u0107 si\u0119 w swoim powo\u0142aniu.<\/p>\r\n

\u201eTa \u015bwi\u0119to\u015b\u0107, do kt\u00f3rej wzywa ci\u0119 Pan, b\u0119dzie wzrasta\u0142a przez ma\u0142e gesty. Na przyk\u0142ad: pewna kobieta idzie na targ, by zrobi\u0107 zakupy, spotyka s\u0105siadk\u0119, zaczyna z ni\u0105 rozmawia\u0107 i dochodzi do krytyki. W\u00f3wczas ta kobieta m\u00f3wi w swoim wn\u0119trzu: Nie, nie b\u0119d\u0119 o nikim m\u00f3wi\u0107 \u017ale<\/em>. To jest krok ku \u015bwi\u0119to\u015bci. Nast\u0119pnie w domu jej syn chce z ni\u0105 porozmawia\u0107 o jego fantazjach i chocia\u017c jest zm\u0119czona, siada obok niego i s\u0142ucha z cierpliwo\u015bci\u0105 i mi\u0142o\u015bci\u0105. To kolejna ofiara, kt\u00f3ra u\u015bwi\u0119ca\u201d – t\u0142umaczy papie\u017c.<\/p>\r\n

Franciszek \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 wi\u0105\u017ce z aktywno\u015bci\u0105, jakby nie do ko\u0144ca doceniaj\u0105c cich\u0105 kontemplacj\u0119 os\u00f3b konsekrowanych. \u201eNie u\u015bwi\u0119cisz siebie, nie powierzaj\u0105c siebie z cia\u0142em i dusz\u0105, aby z tym zaanga\u017cowaniem da\u0107 z siebie to, co najlepsze. Nie jest zdrowe mi\u0142owanie milczenia i unikanie spotkania z drugim, pragnienie odpoczynku i odrzucanie dzia\u0142alno\u015bci, szukanie modlitwy i umniejszanie pos\u0142ugi (\u2026). Jeste\u015bmy powo\u0142ani do \u017cycia kontemplacj\u0105 po\u015br\u00f3d dzia\u0142ania i u\u015bwi\u0119camy si\u0119 w odpowiedzialnym i hojnym wype\u0142nianiu naszej misji\u201d – czytamy w tek\u015bcie.<\/p>\r\n

Papie\u017c pisze o specyficznej \u201educhowo\u015bci \u015bwi\u0119to\u015bci\u201d, kt\u00f3r\u0105 chce propagowa\u0107, tak jak naucza o \u201educhowo\u015bci misyjnej\u201d w Evangelii gaudium<\/em>, \u201educhowo\u015bci ekologicznej\u201d w Laudato si<\/em> i \u201educhowo\u015bci \u017cycia rodzinnego\u201d na kartach Amoris laetitia<\/em>.<\/p>\r\n

Franciszek zastrzega, \u017ce \u201enie pogardza chwilami spokoju, samotno\u015bci i milczenia przed Bogiem\u201d, niemniej jednak pisze, \u017ce \u201epotrzebujemy ducha \u015bwi\u0119to\u015bci, kt\u00f3ry przenika zar\u00f3wno samotno\u015b\u0107, jak i pos\u0142ug\u0119, zar\u00f3wno intymno\u015b\u0107, jak i zaanga\u017cowanie ewangelizacyjne, tak aby ka\u017cda chwila by\u0142a wyrazem mi\u0142o\u015bci darowanej pod wejrzeniem Pana. W ten spos\u00f3b wszystkie chwile b\u0119d\u0105 krokami na naszej drodze u\u015bwi\u0119cenia\u201d.<\/p>\r\n

My wszyscy ochrzczeni mamy si\u0119 sta\u0107 \u201ebardziej owocni dla \u015bwiata\u201d ewangelizuj\u0105c w duchu \u201enowej ewangelizacji\u201d.<\/p>\r\n

Papie\u017c przestrzega przed b\u0142\u0119dami gnostycyzmu i pelagianizmu. \u201eS\u0105 to dwie herezje, kt\u00f3re powsta\u0142y w pierwszych wiekach chrze\u015bcija\u0144stwa, ale wci\u0105\u017c s\u0105 alarmuj\u0105co aktualne\u201d – napisa\u0142. Wed\u0142ug Franciszka, \u201etak\u017ce dzisiaj serca wielu chrze\u015bcijan, by\u0107 mo\u017ce nie zdaj\u0105c sobie z tego sprawy, daj\u0105 si\u0119 zwie\u015b\u0107 przez te zwodnicze propozycje. W tych propozycjach wyra\u017ca si\u0119 antropocentryczny immanentyzm przebrany za prawd\u0119 katolick\u0105<\/a>\u201d.<\/p>\r\n

\u201ePrzyjrzymy si\u0119 dw\u00f3m formom doktrynalnej lub dyscyplinarnej pewno\u015bci siebie, kt\u00f3re powoduj\u0105 narcystyczny i autorytarny elitaryzm, gdzie zamiast ewangelizowania pojawia si\u0119 analiza i krytyka innych, a zamiast u\u0142atwiania dost\u0119pu do \u0142aski – traci si\u0119 energi\u0119 na kontrol\u0119. W \u017cadnym z tych przypadk\u00f3w nie ma prawdziwego zainteresowania ani Jezusem Chrystusem, ani te\u017c innymi lud\u017ami\u201d – czytamy w adhortacji.<\/p>\r\n

I dalej: \u201eGnostycy wprowadzaj\u0105 w tej kwestii pewien zam\u0119t i os\u0105dzaj\u0105 innych, zaczynaj\u0105c od zweryfikowania, czy te osoby s\u0105 w stanie zrozumie\u0107 g\u0142\u0119bi\u0119 pewnych doktryn. Wyobra\u017caj\u0105 sobie umys\u0142 bez wcielenia, niezdolny do dotkni\u0119cia cierpi\u0105cego cia\u0142a Chrystusa w innych, usztywniony w encyklopedii abstrakcji. W ko\u0144cu, odciele\u015bniaj\u0105c tajemnic\u0119, wol\u0105 oni Boga bez Chrystusa, Chrystusa bez Ko\u015bcio\u0142a, Ko\u015bci\u00f3\u0142 bez ludu\u201d.<\/p>\r\n

\u201eW ostatecznym rozrachunku, mamy do czynienia z zarozumia\u0142\u0105 powierzchowno\u015bci\u0105: du\u017co ruchu na powierzchni umys\u0142u, ale nie porusza si\u0119, ani te\u017c nie wzrusza g\u0142\u0119bia my\u015bli. Udaje si\u0119 jej jednak ujarzmi\u0107 niekt\u00f3rych zwodnicz\u0105 fascynacj\u0105, poniewa\u017c r\u00f3wnowaga gnostyczna jest formalna i we w\u0142asnym mniemaniu nieska\u017cona. Mo\u017ce przybra\u0107 pozory pewnej harmonii lub jakiego\u015b \u0142adu obejmuj\u0105cego wszystko\u201d – g\u0142osi dokument.<\/p>\r\n

Zdaniem papie\u017ca, \u201ecech\u0105 charakterystyczn\u0105 gnostyk\u00f3w jest bowiem r\u00f3wnie\u017c przekonanie, \u017ce dzi\u0119ki swoim wyja\u015bnieniom mog\u0105 uczyni\u0107 doskonale zrozumia\u0142\u0105 ca\u0142\u0105 wiar\u0119 i ca\u0142\u0105 Ewangeli\u0119\u201d. Czytamy te\u017c: \u201eabsolutyzuj\u0105 [oni] swe teorie i zmuszaj\u0105 innych, by podporz\u0105dkowali si\u0119 rozumowaniu, kt\u00f3rym oni si\u0119 pos\u0142uguj\u0105. Czym innym jest zdrowe i pokorne wykorzystywanie rozumu do refleksji nad nauczaniem teologicznym i moralnym Ewangelii; czym innym natomiast jest pr\u00f3ba zredukowania nauczania Jezusa do zimnej i surowej logiki, kt\u00f3ra d\u0105\u017cy do panowania nad wszystkim\u201d.<\/p>\r\n

Papie\u017c uwa\u017ca, \u017ce \u201ekiedy kto\u015b ma odpowiedzi na wszystkie pytania, pokazuje, \u017ce nie pod\u0105\u017ca w\u0142a\u015bciw\u0105 drog\u0105 i mo\u017cliwe, \u017ce jest fa\u0142szywym prorokiem, kt\u00f3ry u\u017cywa religii dla w\u0142asnej korzy\u015bci, w s\u0142u\u017cbie swoich elukubracji psychologicznych i mentalnych\u201d.<\/p>\r\n

\u201eJe\u015bli pozwalamy si\u0119 prowadzi\u0107 bardziej Duchowi ni\u017c naszym rozumowaniom, mo\u017cemy i powinni\u015bmy szuka\u0107 Pana w ka\u017cdym ludzkim \u017cyciu. Jest to cz\u0119\u015bci\u0105 tajemnicy, kt\u00f3r\u0105 mentalno\u015bci gnostyckie zazwyczaj odrzucaj\u0105, poniewa\u017c nie s\u0105 w stanie jej kontrolowa\u0107\u201d – czytamy.<\/p>\r\n

R\u00f3\u017cne interpretacje doktryny<\/strong><\/p>\r\n

Jednocze\u015bnie czytamy na kartach adhortacji, \u017ce nawet w samym Ko\u015bciele nie ma jednej Prawdy. S\u0105 natomiast \u201er\u00f3\u017cne interpretacje\u201d. Papie\u017c pisze: \u201ePrawd\u0119, kt\u00f3r\u0105 otrzymujemy od Pana, mo\u017cemy poj\u0105\u0107 jedynie w spos\u00f3b bardzo niedoskona\u0142y. Z jeszcze wi\u0119ksz\u0105 trudno\u015bci\u0105 udaje si\u0119 nam j\u0105 wyrazi\u0107.<\/p>\r\n

Dlatego nie mo\u017cemy udawa\u0107, \u017ce nasz spos\u00f3b rozumienia upowa\u017cnia nas do sprawowania \u015bcis\u0142ego nadzoru nad \u017cyciem innych. Chc\u0119 przypomnie\u0107, \u017ce w Ko\u015bciele wsp\u00f3\u0142istniej\u0105 zgodnie z prawem r\u00f3\u017cne sposoby interpretacji wielu aspekt\u00f3w doktryny i \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego, kt\u00f3re w swojej r\u00f3\u017cnorodno\u015bci pomagaj\u0105 lepiej wyrazi\u0107 niezwykle bogaty skarb S\u0142owa<\/em>. Oczywi\u015bcie \u201d\u2039\u201d\u2039ludziom t\u0119skni\u0105cym za monolityczn\u0105 doktryn\u0105, bronion\u0105 bez \u017cadnych wyj\u0105tk\u00f3w przez wszystkich, mo\u017ce si\u0119 to wydawa\u0107 jakim\u015b niedoskona\u0142ym rozpraszaniem<\/em>. Jak to zwykle bywa, niekt\u00f3re nurty gnostyckie lekcewa\u017cy\u0142y bardzo konkretn\u0105 prostot\u0119 Ewangelii i usi\u0142owa\u0142y zast\u0105pi\u0107 Boga Tr\u00f3jjedynego i wcielonego pewn\u0105 wy\u017csz\u0105 Jedno\u015bci\u0105, w kt\u00f3rej zanika\u0142a bogata r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 naszej historii\u201d.<\/p>\r\n

Dlatego \u201ew istocie doktryna, lub lepiej: nasze jej rozumienie i wyra\u017canie nie jest systemem zamkni\u0119tym, pozbawionym dynamiki zdolnej do rodzenia pyta\u0144, w\u0105tpliwo\u015bci, dyskusji<\/em>, a \u201epytania naszego ludu, jego zmagania, marzenia, troski maj\u0105 warto\u015b\u0107 hermeneutyczn\u0105, kt\u00f3rej nie mo\u017cemy pomija\u0107, je\u015bli chcemy powa\u017cnie potraktowa\u0107 zasad\u0119 wcielenia. Jego pytania pomagaj\u0105 nam zadawa\u0107 sobie pytania, jego dociekania staj\u0105 si\u0119 naszymi dociekaniami\u201d.<\/p>\r\n

Papie\u017c pisze: \u201eCz\u0119sto mamy do czynienia z niebezpiecznym zam\u0119tem: przekonaniem, \u017ce poniewa\u017c wiemy co\u015b lub mo\u017cemy wyja\u015bni\u0107 to za pomoc\u0105 pewnej logiki, jeste\u015bmy ju\u017c \u015bwi\u0119ci, doskonali, lepsi od \u201eciemnej masy\u201d. \u015awi\u0119ty Jan Pawe\u0142 II ostrzega\u0142 tych, kt\u00f3rzy w Ko\u015bciele maj\u0105 mo\u017cliwo\u015b\u0107 otrzymania g\u0142\u0119bszej formacji, przed pokus\u0105 rozwijania \u201eswoistego poczucia wy\u017cszo\u015bci wobec innych wiernych\u201d. Jednak\u017ce w istocie to, co s\u0105dzimy, i\u017c wiemy, zawsze powinno stanowi\u0107 motywacj\u0119, by lepiej odpowiedzie\u0107 na mi\u0142o\u015b\u0107 Boga\u201d.<\/p>\r\n

Franciszek wskaza\u0142, \u017ce gnostycyzm doprowadzi\u0142 do narodzenia si\u0119 innej herezji pelagianizmu i semipelagianizmu. Papie\u017c pisze: \u201eTo ju\u017c nie inteligencja zajmowa\u0142a miejsce tajemnicy i \u0142aski, ale wola. Zapomniano, \u017ce wszystko zale\u017cy nie od woli cz\u0142owieka, ani od jego zabieg\u00f3w, lecz od zmi\u0142owania Bo\u017cego<\/em> (por. Rz 9, 16), i \u017ce On pierwszy nas umi\u0142owa\u0142<\/em> (1J 4, 19)\u201d.<\/p>\r\n

\u201eOsoby odpowiadaj\u0105ce tej mentalno\u015bci pelagia\u0144skiej lub semipelagia\u0144skiej, cho\u0107 m\u00f3wi\u0105 o Bo\u017cej \u0142asce w przes\u0142odzonych wyst\u0105pieniach, w ostateczno\u015bci licz\u0105 tylko na w\u0142asne si\u0142y i stawiaj\u0105 siebie wy\u017cej od innych, poniewa\u017c zachowuj\u0105 okre\u015blone normy, albo poniewa\u017c s\u0105 niewzruszenie wierni pewnemu katolickiemu stylowi czas\u00f3w minionych<\/em> – konstatuje papie\u017c.<\/p>\r\n

Franciszek krytykuje \u201eortodoksyjnych\u201d katolik\u00f3w. \u201e\u0141aska, w\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce bierze pod uwag\u0119 nasz\u0105 natur\u0119, nie czyni nas od razu nadlud\u017ami. Oczekiwanie tego, by\u0142oby przesadnym zaufaniem do samych siebie. W tym przypadku nasze postawy, kryj\u0105c si\u0119 za ortodoksj\u0105, mog\u0105 nie odpowiada\u0107 temu, co twierdzimy na temat konieczno\u015bci \u0142aski i prowadzi\u0107 do tego, \u017ce w ostateczno\u015bci zbyt ma\u0142o jej ufamy\u201d – napisa\u0142 Autor adhortacji.<\/p>\r\n

\u201e\u0141aska dzia\u0142a w konkretnym czasie i zazwyczaj ogarnia nas i przemienia stopniowo. Dlatego, je\u015bli odrzucimy ten spos\u00f3b historyczny i stopniowy, mo\u017cemy w istocie doj\u015b\u0107 do jego zaprzeczenia i zablokowania nawet, je\u015bli naszymi s\u0142owami spos\u00f3b ten wychwalamy\u201d – czytamy.<\/p>\r\n

Franciszek przypomina \u201ecz\u0119sto zapomniane nauczanie Ko\u015bcio\u0142a\u201d, \u017ce \u201enie jeste\u015bmy usprawiedliwieni przez nasze uczynki lub nasze wysi\u0142ki, ale przez \u0142ask\u0119 Pana, kt\u00f3ry podejmuje inicjatyw\u0119\u201d.<\/p>\r\n

Papie\u017c pot\u0119pi\u0142 \u201enowych pelagian\u201d. Wed\u0142ug niego, to ci \u201echrze\u015bcijanie, kt\u00f3rzy staraj\u0105 si\u0119 pod\u0105\u017ca\u0107 inn\u0105 drog\u0105: polegaj\u0105c\u0105 na usprawiedliwieniu w oparciu o w\u0142asne si\u0142y, na kulcie ludzkiej woli i w\u0142asnych zdolno\u015bci. Przek\u0142ada si\u0119 to na egocentryczne i elitarystyczne samozadowolenie, pozbawione prawdziwej mi\u0142o\u015bci. Przejawia si\u0119 ono w wielu postawach, pozornie r\u00f3\u017cni\u0105cych si\u0119 mi\u0119dzy sob\u0105: obsesji na punkcie prawa, uleganiu urokowi osi\u0105gni\u0119\u0107 spo\u0142ecznych i politycznych, ostentacyjnej trosce o liturgi\u0119, o doktryn\u0119 i presti\u017c Ko\u015bcio\u0142a, pr\u00f3\u017cno\u015bci zwi\u0105zanej z zarz\u0105dzaniem w praktyce, poci\u0105giem do dynamik samopomocy i realizacji autoreferencyjnej\u201d.<\/p>\r\n

Zdaniem papie\u017ca, niekt\u00f3rzy chrze\u015bcijanie \u201epo\u015bwi\u0119caj\u0105 na to sw\u00f3j czas i energi\u0119, zamiast pozwoli\u0107, by prowadzi\u0142 ich Duch \u015awi\u0119ty na drodze mi\u0142o\u015bci, zamiast pasjonowa\u0107 si\u0119 przekazywaniem pi\u0119kna i rado\u015bci Ewangelii\u201d.<\/p>\r\n

Franciszek uwa\u017ca, \u017ce wszyscy powinni\u015bmy skupi\u0107 si\u0119 na nowej ewangelizacji, a nie przyk\u0142ada\u0107 zbyt du\u017cej wagi do liturgii, doktryny itp. \u201eWiele razy, wbrew impulsom Ducha \u015awi\u0119tego, \u017cycie Ko\u015bcio\u0142a zamienia si\u0119 w eksponat muzealny lub dost\u0119pny dla niewielu. Dzieje si\u0119 tak, gdy niekt\u00f3re grupy chrze\u015bcija\u0144skie przywi\u0105zuj\u0105 nadmiern\u0105 wag\u0119 do zachowywania pewnych w\u0142asnych norm, zwyczaj\u00f3w lub styl\u00f3w. W ten spos\u00f3b cz\u0119sto dochodzi do ograniczenia lub t\u0142umienia Ewangelii, poprzez pozbawienie jej w\u0142a\u015bciwej sobie urzekaj\u0105cej prostoty i smaku. Jest to by\u0107 mo\u017ce subtelna forma pelagianizmu, poniewa\u017c zdaje si\u0119 podporz\u0105dkowa\u0107 \u017cycie \u0142aski niekt\u00f3rym strukturom ludzkim. Dotyczy to grup, ruch\u00f3w i wsp\u00f3lnot\u201d.<\/p>\r\n

I dalej pisze: \u201eNie zdaj\u0105c sobie z tego sprawy oraz s\u0105dz\u0105c, \u017ce wszystko zale\u017cy od ludzkiego wysi\u0142ku ukierunkowanego przez normy i struktury ko\u015bcielne, komplikujemy Ewangeli\u0119 i stajemy si\u0119 niewolnikami schematu, kt\u00f3ry pozostawia niewiele przestrzeni, w kt\u00f3rej mo\u017ce dzia\u0142a\u0107 \u0142aska\u201d.<\/p>\r\n

\u201eAby tego unikn\u0105\u0107, warto cz\u0119sto przypomina\u0107, \u017ce istnieje hierarchia cn\u00f3t, kt\u00f3ra zach\u0119ca nas do poszukiwania tego, co najistotniejsze. Prymat nale\u017cy do cn\u00f3t teologalnych, kt\u00f3rych przedmiotem i motywem jest B\u00f3g. W centrum jest mi\u0142o\u015b\u0107\u201d.<\/p>\r\n

Troska o biednych na r\u00f3wni z walk\u0105 o prawo do \u017cycia<\/strong><\/p>\r\n

Franciszek wskazuje, \u017ce \u201ew g\u0119stej d\u017cungli przykaza\u0144 i przepis\u00f3w, Jezus tworzy wy\u0142om, kt\u00f3ry pozwala rozr\u00f3\u017cni\u0107 dwa oblicza, ojca i brata\u201d. Dlatego winni\u015bmy szeroko okazywa\u0107 mi\u0142osierdzie. By sta\u0107 si\u0119 \u201edobrym chrze\u015bcijaninem\u201d, ka\u017cdy z nas winien post\u0119powa\u0107 zgodnie z nauk\u0105 O\u015bmiu B\u0142ogos\u0142awie\u0144stw. Winni\u015bmy tak\u017ce by\u0107 aktywni, nie podwa\u017caj\u0105c zaanga\u017cowania innych chrze\u015bcijan.<\/p>\r\n

 \u201eSzkodliwy i zideologizowany jest r\u00f3wnie\u017c b\u0142\u0105d tych, kt\u00f3rzy s\u0105 podejrzliwi wobec spo\u0142ecznego zaanga\u017cowania innych, uwa\u017caj\u0105c je za co\u015b powierzchownego, doczesnego, zsekularyzowanego, immanentystycznego, komunistycznego, populistycznego. Tak\u017ce tych, kt\u00f3rzy relatywizuj\u0105 je tak, jakby by\u0142y inne, wa\u017cniejsze kwestie do podj\u0119cia, albo jakby godna zainteresowania by\u0142a tylko pewna etyka lub racja, kt\u00f3rej broni\u0105\u201d – pisze.<\/p>\r\n

Franciszek przekonuje, \u017ce r\u00f3wnie wa\u017cna co obrona \u017cycia istoty niewinnej, jeszcze nie narodzonej jest walka o popraw\u0119 warunk\u00f3w materialnych ludzi \u201eubogich, kt\u00f3rzy ju\u017c si\u0119 urodzili i zmagaj\u0105 si\u0119 z bied\u0105, opuszczeniem, wykluczeniem\u201d.<\/p>\r\n

Pisze Autor: \u201eNie mo\u017cemy wyznacza\u0107 sobie idea\u0142u \u015bwi\u0119to\u015bci, kt\u00f3ry pomija\u0142by niesprawiedliwo\u015b\u0107 tego \u015bwiata, w kt\u00f3rym niekt\u00f3rzy \u015bwi\u0119tuj\u0105, sp\u0119dzaj\u0105c swoje \u017cycie weso\u0142o i sprowadzaj\u0105c je do coraz to nowej konsumpcji, podczas gdy inni ogl\u0105daj\u0105 to jedynie z zewn\u0105trz, a ich \u017cycie p\u0142ynie i ko\u0144czy si\u0119 marnie\u201d.<\/p>\r\n

Papie\u017c przekonuje, \u017ce \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 oznacza tak\u017ce popraw\u0119 bytu materialnego imigrant\u00f3w. \u201eNiekt\u00f3rzy katolicy twierdz\u0105, \u017ce jest to temat drugorz\u0119dny w por\u00f3wnaniu z \u201epowa\u017cnymi\u201d zagadnieniami bioetyki. Mo\u017cna rozumie\u0107, \u017ce osoba m\u00f3wi\u0105ca takie rzeczy, to polityk troszcz\u0105cy si\u0119 o swoje sukcesy, ale nie chrze\u015bcijanin, kt\u00f3remu wy\u0142\u0105cznie przystoi postawi\u0107 si\u0119 w roli tego brata, kt\u00f3ry ryzykuje swe \u017cycie, aby zapewni\u0107 przysz\u0142o\u015b\u0107 swoim dzieciom\u201d – ocenia.<\/p>\r\n

Franciszek wskazuje, \u017ce modlitwa i uwielbienie, a tak\u017ce zachowywanie norm etycznych nie s\u0105 wystarczaj\u0105ce do osi\u0105gniecia \u015bwi\u0119to\u015bci, dlatego, \u017ce \u201ekryterium oceny naszego \u017cycia stanowi przede wszystkim to, co uczynili\u015bmy dla innych\u201d.<\/p>\r\n

\u201eModlitwa jest cenna – pisze – je\u015bli karmi codzienny dar mi\u0142o\u015bci. Nasz kult podoba si\u0119 Bogu, gdy przedstawiamy Mu postanowienie \u017cycia wielkodusznego i kiedy pozwalamy, aby otrzymany w nim dar Bo\u017cy przejawi\u0142 si\u0119 w po\u015bwi\u0119ceniu si\u0119 braciom\u201d.<\/p>\r\n

\u201eZ tego samego powodu najlepszym sposobem na rozeznanie, czy nasza droga modlitwy jest autentyczna, b\u0119dzie zobaczenie na ile nasze \u017cycie przekszta\u0142ca si\u0119 w \u015bwietle mi\u0142osierdzia.\u201d To mi\u0142osierdzie, b\u0119d\u0105ce \u201epe\u0142ni\u0105 sprawiedliwo\u015bci i najja\u015bniejsz\u0105 manifestacj\u0105 prawdy Bo\u017cej\u201d jest \u201ekluczem do nieba\u201d.<\/p>\r\n

Papie\u017c przynagla do ograniczenia konsumpcji i zaanga\u017cowania w pomoc innym, \u201ekt\u00f3rych sytuacja jest niedobra\u201d. Tak\u017ce do umiarkowanego korzystania z medi\u00f3w, by mie\u0107 czas na aktywizm ewangelizacyjny.<\/p>\r\n

Franciszek zach\u0119ca do \u0107wiczenia pokory, cierpliwo\u015bci, walki z \u201eprzemoc\u0105 s\u0142own\u0105\u201d w mediach, zw\u0142aszcza w internecie i \u201enawet w mediach katolickich\u201d. Franciszek abstrahuj\u0105c od uczynk\u00f3w mi\u0142osierdzia wzgl\u0119dem duszy pisze, \u017ce \u201e\u015bwi\u0119ty nie marnuje swoich si\u0142, by narzeka\u0107 na b\u0142\u0119dy innych, potrafi zachowa\u0107 milczenie w obliczu wad braci i unika przemocy s\u0142ownej, kt\u00f3ra niszczy i poniewiera, poniewa\u017c nie uwa\u017ca siebie za godnego, by by\u0107 surowym dla innych, ale postrzega ich jako lepszych od siebie<\/em> (por. Flp 2, 3). Jego zdaniem, \u201epouczanie innych\u201d to \u201esubtelna forma przemocy\u201d.<\/p>\r\n

\u201e\u015awi\u0119to\u015b\u0107 jest te\u017c parezj\u0105: jest \u015bmia\u0142o\u015bci\u0105, jest zapa\u0142em ewangelizacyjnym pozostawiaj\u0105cym \u015blad na tym \u015bwiecie\u201d – czytamy w Gaudete et Exsultate.<\/em> Franciszek podkre\u015bla, i\u017c \u201epodobnie, jak w przypadku proroka Jonasza, tak i w nas zawsze jest ukryta pokusa ucieczki w miejsce bezpieczne, kt\u00f3re mo\u017ce mie\u0107 wiele imion: indywidualizm, spirytualizm, zamkni\u0119cie w ma\u0142ych \u015bwiatach, uzale\u017cnienia, urz\u0105dzanie si\u0119, powtarzanie utrwalonych schemat\u00f3w, dogmatyzm, nostalgia, pesymizm, uciekanie si\u0119 do zasad\u201d.<\/p>\r\n

Trzeba jednak otworzy\u0107 si\u0119 na to co \u201enowe\u201d. \u201eB\u00f3g jest zawsze nowo\u015bci\u0105, kt\u00f3ra nieustannie pobudza nas do wyruszania na nowo oraz do zmiany miejsca, aby wyj\u015b\u0107 poza to, co znane, na peryferie i do granic. Prowadzi nas tam, gdzie jest najbardziej poraniona ludzko\u015b\u0107 i gdzie ludzie, pomimo pozornych powierzchowno\u015bci i konformizmu, stale poszukuj\u0105 odpowiedzi na pytanie o sens \u017cycia\u201d.<\/p>\r\n

\u201eZwodzi nas przyzwyczajenie i m\u00f3wi nam, \u017ce pr\u00f3by zmieniania czegokolwiek nie maj\u0105 sensu, \u017ce w danej sytuacji nie mo\u017cemy nic zrobi\u0107, \u017ce zawsze tak by\u0142o, i \u017ce mimo to przetrwali\u015bmy. Z przyzwyczajenia nie mierzymy si\u0119 ju\u017c ze z\u0142em i pozwalamy, aby rzeczy by\u0142y takimi, jakim s\u0105<\/em>, lub jakimi niekt\u00f3rzy postanowili, aby by\u0142y. Pozw\u00f3lmy zatem, aby przyszed\u0142 Pan, aby nas obudzi\u0142, aby wstrz\u0105sn\u0105\u0142 naszym odr\u0119twieniem, wyzwoli\u0142 nas z bezczynno\u015bci\u201d.<\/p>\r\n

Po raz kolejny papie\u017c stwierdzi\u0142, \u017ce \u201edzisiaj szczeg\u00f3lnie potrzebna sta\u0142a si\u0119 postawa rozeznawania\u201d jako \u201enarz\u0119dzie walki do lepszego pod\u0105\u017cania za Panem\u201d.<\/p>\r\n

\u0179r\u00f3d\u0142a: w2.vatican.va., cruxnow.com., lifesitenews.com.,<\/p>\r\n

Agnieszka Stelmach<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Za: PoloniaChristiana – pch24.pl (2018-04-10)<\/a><\/p>\r\n

 <\/h4>\r\n
\r\n

 <\/h4>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Opublikowana w\u0142a\u015bnie adhortacja Gaudete et Exsultate ukazuje, jak chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 postrzega papie\u017c Franciszek. W dokumencie zawarte s\u0105 fragmenty, kt\u00f3re szczeg\u00f3lnie ch\u0119tnie akcentuj\u0105 komentatorzy reprezentuj\u0105cy odmienne nurty w Ko\u015bciele. W mniej ni\u017c godzin\u0119 po oficjalnym przedstawieniu adhortacji \u201eO powo\u0142aniu do \u015bwi\u0119to\u015bci w \u015bwiecie wsp\u00f3\u0142czesnym\u201d papie\u017ca Franciszka w Rzymie w poniedzia\u0142ek 9 kwietnia, jezuita o. James Martin […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[301,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/101005"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=101005"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/101005\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=101005"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=101005"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=101005"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}