{"id":100806,"date":"2023-04-07T07:50:54","date_gmt":"2023-04-07T11:50:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=100806"},"modified":"2023-04-07T10:26:43","modified_gmt":"2023-04-07T14:26:43","slug":"nowa-modlitwa-wielkopiatkowa-za-zydow-jan-vennari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=100806","title":{"rendered":"Nowa modlitwa wielkopi\u0105tkowa za \u017cyd\u00f3w – Jan Vennari<\/em>"},"content":{"rendered":"

Tekst napisany 14 lat temu przez \u015bp. Johna Vennari, za czas\u00f3w pontyfikatu Benedykta XVI<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Dodano do zbior\u00f3w BIBU\u0141Y: 2018-03-29 9:15 pm<\/small><\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\r\n

Zaledwie siedem miesi\u0119cy po og\u0142oszeniu motu proprio o Mszy trydenckiej Benedykt XVI usun\u0105\u0142 z msza\u0142u tradycyjn\u0105 wielkopi\u0105tkow\u0105 modlitw\u0119 za \u017cyd\u00f3w i zast\u0105pi\u0142 j\u0105 now\u0105 wersj\u0105.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Manipulowanie przy modlitwach Wielkiego Pi\u0105tku nape\u0142nia mnie g\u0142\u0119bokim smutkiem. Dlaczego po\u015bwi\u0119cono t\u0119 staro\u017cytn\u0105 i czcigodn\u0105 modlitw\u0119? Skoro \u015bw. Teresa m\u00f3wi\u0142a, \u017ce odda\u0142aby \u017cycie za jedn\u0105 jedyn\u0105 rubryk\u0119 Mszy, czy nie powinni\u015bmy ubolewa\u0107 nad pr\u00f3b\u0105 zniesienia modlitwy liturgicznej u\u015bwi\u0119conej przez wielowiekowe jej u\u017cywanie? Czy powinni\u015bmy tak \u0142atwo zaakceptowa\u0107 porzucenie kolejnego elementu naszego \u015bwi\u0119tego dziedzictwa?<\/p>\r\n

W\u015br\u00f3d ilustracji mo\u017cemy zobaczy\u0107 fotokopi\u0119 modlitwy wielkopi\u0105tkowej z msza\u0142u wydanego w 1558 r. Msza\u0142 ten, opublikowany dwana\u015bcie lat przed og\u0142oszeniem przez \u015bw. Piusa V bulli Quo primum<\/i>, zawiera dok\u0142adnie t\u0119 sam\u0105 modlitw\u0119 za \u017cyd\u00f3w, jaka u\u017cywana by\u0142a przez ca\u0142e stulecia do czasu Jana XXIII1<\/a><\/sup>.<\/p>\r\n

Tradycyjna modlitwa wielkopi\u0105tkowa za \u017cyd\u00f3w ma staro\u017cytny rodow\u00f3d. Jest cz\u0119\u015bci\u0105 naszego katolickiego dziedzictwa, si\u0119gaj\u0105cego co najmniej 700 lat, a prawdopodobnie czas\u00f3w znacznie odleglejszych. Odmawia\u0142a j\u0105 \u015bw. Joanna d\u2019Arc, \u015bw. Bernardyn ze Sienny, \u015bw. Karol Boromeusz, ojcowie Soboru Trydenckiego i \u015bw. Joanna Franciszka de Chantal. Odmawia\u0142 j\u0105 \u015bw. Ignacy Loyola, \u015bw. Alfons Liguori, \u015bw. J\u00f3zef z Kupertynu, \u015bw. Jan Vianney, \u015bw. Teresa z Lisieux, ojcowie I Soboru Watyka\u0144skiego i \u015bw. Pius X.<\/p>\r\n

W czasach bardziej normalnych ni\u017c nasze cz\u0142onkowie hierarchii uwa\u017cali t\u0119 czcigodn\u0105 modlitw\u0119 za nietykaln\u0105, za \u015bwi\u0119t\u0105. Na przyk\u0142ad za pontyfikatu Piusa XI grupa katolicka o nazwie Amici Israel wysun\u0119\u0142a postulat, by z modlitwy wielkopi\u0105tkowej za \u017cyd\u00f3w usuni\u0119te zosta\u0142o s\u0142owo perfidis<\/i> (\u2018wiaro\u0142omnych\u2019), poniewa\u017c \u017cydzi twierdzili, \u017ce ma ono wyd\u017awi\u0119k antysemicki. Jednak kard. Merry del Val, sekretarz \u015awi\u0119tego Oficjum, zdecydowanie odm\u00f3wi\u0142. Jak wyja\u015bni\u0142, liturgia Wielkiego Tygodnia si\u0119ga \u201egodnej szacunku staro\u017cytno\u015bci\u201d, co wyklucza wszelkie jej zmiany. \u015awi\u0119te Oficjum wyda\u0142o orzeczenie: Nihil esse innovandum<\/i> – nie nale\u017cy nic zmienia\u01072<\/sup><\/a>. Pius XI zatwierdzi\u0142 t\u0119 decyzj\u0119 i uzupe\u0142ni\u0142 j\u0105 licznymi wyja\u015bnieniami. Wnioskodawcy z Amici Israel zostali zobligowani do porzucenia swego celu i ostatecznie stowarzyszenie zosta\u0142o rozwi\u0105zane3<\/a><\/sup>.<\/p>\r\n

Jednak\u017ce przez ostatnich 40 lat, pod wp\u0142ywem \u017c\u0105dzy zmian i nowo\u015bci, kt\u00f3ra jest cech\u0105 charakterystyczn\u0105 ery Vaticanum II<\/i>, nawet dobrzy katolicy zatracili zmys\u0142 \u015bwi\u0119to\u015bci i nietykalno\u015bci katolickiej liturgii. Utracili\u015bmy szacunek dla naszych \u015bwi\u0119tych obrz\u0119d\u00f3w, kt\u00f3re s\u0105 integraln\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 wiary naszych przodk\u00f3w. Od czasu soboru nieustanne aggiornamento<\/i> sta\u0142o si\u0119 w tak wielkim stopniu elementem katolickiego \u017cycia, \u017ce obecnie nawet ludzie pozostaj\u0105cy na szczytach hierarchii ulegli mrzonce, i\u017c problemy w Ko\u015bciele mo\u017cna rozwi\u0105zywa\u0107 drog\u0105 kolejnych zmian w liturgii.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Kontrowersje wok\u00f3\u0142 modlitwy wielkopi\u0105tkowej<\/h4>\r\n

Natychmiast po og\u0142oszeniu motu proprio<\/i> o Mszy trydenckiej (a r\u00f3wnie\u017c kilka tygodni przed jego og\u0142oszeniem) \u015brodowiska \u017cydowskie wyrazi\u0142y ubolewanie z powodu ponownego pojawienia si\u0119 tradycyjnej modlitwy wielkopi\u0105tkowej w strukturach diecezjalnych ca\u0142ego \u015bwiata. Nie ma w tym nic dziwnego, bior\u0105c pod uwag\u0119, \u017ce na przestrzeni wiek\u00f3w liczni \u017cydzi wyra\u017cali si\u0119 z pogard\u0105 o modlitwach Wielkiego Pi\u0105tku.<\/p>\r\n

Obecnie jednak \u017cyjemy w erze dialogu, w epoce dzielenia si\u0119 opiniami i ws\u0142uchiwania w nie. I rzeczywi\u015bcie – \u015brodowiska \u017cydowskie \u201edziel\u0105 si\u0119\u201d nimi z nami w bardzo krzykliwy spos\u00f3b. Ze swej strony Rzym wydaje si\u0119 okazywa\u0107 gotowo\u015b\u0107 do s\u0142uchania.<\/p>\r\n

17 lipca 2007 r., dziesi\u0119\u0107 dni po og\u0142oszeniu motu proprio<\/i>, sekretarz stanu kard. Bertone publicznie o\u015bwiadczy\u0142, \u017ce by\u0107 mo\u017ce tradycyjne modlitwy Wielkiego Pi\u0105tku zostan\u0105 zast\u0105pione modlitw\u0105 za \u017cyd\u00f3w pochodz\u0105c\u0105 z obrz\u0119d\u00f3w wprowadzonych w roku 19704<\/sup><\/a>. Przez kolejne miesi\u0105ce pojawia\u0142y si\u0119 coraz to nowe plotki o zmianie w modlitwie. (…) Jednak msgr Kamil Perl z Papieskiej Komisji Ecclesia Dei<\/i> okre\u015bli\u0142 wywo\u0142ane tym kontrowersje jako \u201esztuczny problem\u201d, gdy\u017c \u201edotychczas nie poczyniono \u017cadnych zmian i prawdopodobnie nigdy to nie nast\u0105pi\u201d5<\/a><\/sup>.<\/p>\r\n

Jak si\u0119 okaza\u0142o, kard. Bertone myli\u0142 si\u0119, poniewa\u017c do tradycyjnego msza\u0142u nie do\u0142\u0105czono modlitwy z roku 1970; myli\u0142 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c msgr Perl, przepowiadaj\u0105c, \u017ce prawdopodobnie w kwestii modlitw Wielkiego Pi\u0105tku nie nast\u0105pi\u0105 \u017cadne zmiany.<\/p>\r\n

Sta\u0142o si\u0119 inaczej – Benedykt XVI u\u0142o\u017cy\u0142 now\u0105 modlitw\u0119 wielkopi\u0105tkow\u0105 i nakaza\u0142, by zacz\u0119to u\u017cywa\u0107 jej natychmiast, tj. ju\u017c w Wielkim Tygodniu roku 2008. Ta nowa modlitwa, co jest charakterystyczne dla wielu dzia\u0142a\u0144 Benedykta, ma swoje aspekty pozytywne i negatywne. Przyjrzyjmy si\u0119 najpierw aspektom pozytywnym.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Pozytywne aspekty nowej modlitwy<\/h4>\r\n

\u2022 Wydaje si\u0119 ona wyra\u017ca\u0107 tradycyjne katolickie nauczanie o konieczno\u015bci nawracania \u017cyd\u00f3w; jest to pierwszy tego rodzaju akt papieski w epoce posoborowej.<\/p>\r\n

\u2022 Modlitwa Benedykta XVI nie przypomina bezbarwnej modlitwy z 1970 r., w kt\u00f3rej wyra\u017ca si\u0119 pragnienie, by \u017cydzi \u201ewzrastali w mi\u0142o\u015bci ku Niemu [Bogu] i w wierno\u015bci Jego przymierzu\u201d, ale nosi tytu\u0142 O nawr\u00f3cenie \u017cyd\u00f3w<\/i>. Mo\u017cna \u015bmia\u0142o powiedzie\u0107, \u017ce jest to tekst, jakiego Jan Pawe\u0142 II, kt\u00f3rego uleg\u0142o\u015b\u0107 wobec \u017cyd\u00f3w by\u0142a legendarna, nigdy by nie opublikowa\u0142.<\/p>\r\n

\u2022 Wywo\u0142a\u0142a w\u015bciek\u0142o\u015b\u0107 \u015brodowisk \u017cydowskich, a niekt\u00f3re z nich uzna\u0142y, \u017ce dialog katolicko-\u017cydowski, praktykowany od czasu soboru, zosta\u0142 zawieszony.<\/p>\r\n

\u2022 W\u0142oskie Zgromadzenie Rabin\u00f3w og\u0142osi\u0142o, \u017ce po modyfikacji modlitwy wielkopi\u0105tkowej za \u017cyd\u00f3w konieczna jest \u201eprzerwa w dialogu w celu refleksji\u201d. Zmiana modlitwy zosta\u0142a okre\u015blona jako \u201eodst\u0105pienie od samych warunk\u00f3w dialogu\u201d. Stanowisko to wyra\u017cono w nocie podpisanej przez przewodnicz\u0105cego Zgromadzenia, rabina J\u00f3zefa Lara6<\/sup><\/a>.<\/p>\r\n

\u2022 Podczas zgromadzenia w Waszyngtonie (10-14 lutego 2008) Zgromadzenie Rabin\u00f3w ma g\u0142osowa\u0107 nad szkicem rezolucji, zawieraj\u0105cej stwierdzenie, \u017ce grupa ta jest \u201ebardzo zaniepokojona i g\u0142\u0119boko poruszona informacj\u0105, i\u017c Benedykt XVI zrewidowa\u0142 tekst \u0142aci\u0144skiej Mszy z 1962 roku, zachowuj\u0105c rubryk\u0119 \u00abZa nawr\u00f3cenie \u017cyd\u00f3w\u00bb\u201d7<\/a><\/sup>.<\/p>\r\n

\u2022 G\u0142\u00f3wny rabin Rzymu Ryszard di Segni okre\u015bli\u0142 zmienion\u0105 modlitw\u0119 jako \u201epowa\u017cny krok w ty\u0142, stanowi\u0105cy zasadnicz\u0105 przeszkod\u0119\u201d dla stosunk\u00f3w katolicko-\u017cydowskich i \u201estawiaj\u0105cy pod znakiem zapytania dekady post\u0119pu\u201d8<\/sup><\/a>.<\/p>\r\n

\u2022 Abraham Foxman z Ligi Przeciwko Znies\u0142awianiu wyrazi\u0142 ubolewanie: \u201eDoceniaj\u0105c to, \u017ce pewne sformu\u0142owania zosta\u0142y usuni\u0119te z nowej wersji modlitwy wielkopi\u0105tkowej o nawr\u00f3cenie \u017cyd\u00f3w z msza\u0142u z roku 1962, jeste\u015bmy r\u00f3wnocze\u015bnie g\u0142\u0119boko zaniepokojeni i rozczarowani, \u017ce zachowano nienaruszon\u0105 struktur\u0119 i intencj\u0119 modlitwy za \u017cyd\u00f3w, by uznali Jezusa za swego Pana. Modyfikacja j\u0119zyka modlitwy z 1962 roku bez zmiany intencji [nawracania] jest zmian\u0105 czysto kosmetyczn\u0105. (…) Nazywana w dalszym ci\u0105gu \u00abModlitw\u0105 o nawr\u00f3cenie \u017cyd\u00f3w\u00bb, stanowi ona powa\u017cne odej\u015bcie od nauczania i dzia\u0142alno\u015bci Paw\u0142a VI, Jana Paw\u0142a II i ducha licznych dokument\u00f3w katolickich, w tym Nostra aetate<\/i>\u201d9<\/sup><\/a>.<\/p>\r\n

W 1999 r. uczestniczy\u0142em w spotkaniu katolicko-\u017cydowskim w East Aurora w stanie Nowy Jork. Prelegentami byli w\u00f3wczas Denis McManus z Konferencji Episkopatu USA oraz rabin Leon Klenicki z Ligi Przeciwko Znies\u0142awianiu B\u2019nai B\u2019rith. Jeden z m\u00f3wc\u00f3w wyra\u017ca\u0142 w\u00f3wczas niezadowolenie z tre\u015bci wielkopi\u0105tkowej modlitwy za \u017cyd\u00f3w z roku 1970, twierdz\u0105c, \u017ce jest ona lepsza od wersji z 1962 roku, ale \u201ejej podtekst jest nadal antysemicki\u201d.<\/p>\r\n

R\u00f3wnie\u017c Instytut Studi\u00f3w Chrze\u015bcija\u0144sko-\u017bydowskich w Baltimore zorganizowa\u0142 w listopadzie 2000 r. sympozjum, podczas kt\u00f3rego zajmowano si\u0119 rzekomymi antysemickimi elementami Pasji wed\u0142ug \u015bw. Jana<\/i> J. S. Bacha. Jego tytu\u0142 brzmia\u0142: \u201eKiedy s\u0142owa rani\u0105: Ewangelia \u015bw. Jana, muzyka Bacha i nietolerancja religijna\u201d. W trakcie sympozjum wyg\u0142oszono co najmniej cztery odczyty okre\u015blaj\u0105ce Pasj\u0119<\/i> J. S. Bacha jako element \u201espu\u015bcizny nienawi\u015bci religijnej\u201d10<\/sup><\/a>.<\/p>\r\n

Przyk\u0142ady te pokazuj\u0105, \u017ce naprawd\u0119 nie trzeba si\u0119 specjalnie wysila\u0107, aby obrazi\u0107 pewne \u015brodowiska \u017cydowskie.<\/p>\r\n

\u2022 Wydaje si\u0119 stanowi\u0107 odej\u015bcie od nauczania Jana Paw\u0142a II, wedle kt\u00f3rego \u017cydzi mieliby swe w\u0142asne wa\u017cne przymierze, r\u00f3\u017cne od Przymierza z Chrystusem.<\/p>\r\n

Z pewno\u015bci\u0105 pozytywnym objawem jest wzburzenie \u015brodowisk \u017cydowskich, zirytowanych faktem, \u017ce prosi si\u0119 Boga, aby \u201eprzyj\u0119li Jezusa jako Pana\u201d, poniewa\u017c podczas 26-letniego pontyfikatu Jana Paw\u0142a II nigdy nie sugerowano im czego\u015b podobnego. Nowa modlitwa przypomina \u017cydom, \u017ce ich w\u0142asne przymierze (kt\u00f3re zgodnie z prawdziwym katolickim nauczaniem jest nieaktualne i zosta\u0142o zast\u0105pione Nowym Przymierzem) nie wystarcza dla ich zbawienia.<\/p>\r\n

Reakcja na now\u0105 modlitw\u0119 mo\u017ce by\u0107 dla Benedykta XVI dobr\u0105 lekcj\u0105 o prawdziwej naturze dialogu katolicko-\u017cydowskiego. Wystarczy tylko nieco poirytowa\u0107 \u017cydowskie \u015brodowiska, a natychmiast pokazuj\u0105 pazury. Je\u015bli ten epizod pomo\u017ce papie\u017cowi zrozumie\u0107 absurd dialogu mi\u0119dzyreligijnego, je\u015bli uzmys\u0142owi mu, jak bardzo antychrze\u015bcija\u0144skie s\u0105 w istocie te grupy, w\u00f3wczas b\u0119dzie mo\u017cna m\u00f3wi\u0107 o jakich\u015b plusach.<\/p>\r\n

Trzeba w tym miejscu powiedzie\u0107 par\u0119 s\u0142\u00f3w o gwa\u0142townej reakcji ze strony \u015brodowisk \u017cydowskich. Nie mo\u017cna mie\u0107 w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce Benedykt XVI znajdowa\u0142 si\u0119 pod ogromn\u0105 presj\u0105 ze strony tych organizacji, nalegaj\u0105cych, by dokona\u0107 jakiej\u015b zmiany w modlitwie za \u017cyd\u00f3w. Jak silne musz\u0105 by\u0107 te naciski, nie jeste\u015bmy w stanie sobie nawet wyobrazi\u0107. Jeden z moich rozm\u00f3wc\u00f3w w Watykanie, kt\u00f3rego nazwiska nie wolno mi ujawni\u0107, powiedzia\u0142 mi, \u017ce wi\u0119kszo\u015b\u0107 ust\u0119pstw na rzecz \u017cyd\u00f3w za pontyfikatu Jana Paw\u0142a II by\u0142a wynikiem jakiej\u015b formy szanta\u017cu.<\/p>\r\n

R\u00f3wnie\u017c znany katolicki autor Jan Madiran pisa\u0142 o \u201eproblemie \u017cydowskim\u201d wewn\u0105trz Ko\u015bcio\u0142a. W numerze \u201eItineraires\u201d z marca 1986 r., komentuj\u0105c radykalnie pro\u017cydowski dokument wydany przez Rzym11<\/a><\/sup>, Madiran napisa\u0142: \u201eW 1972 r. zwr\u00f3cili\u015bmy si\u0119 publicznie do Paw\u0142a VI, wyra\u017caj\u0105c nasze przekonanie, \u017ce obecnie Ko\u015bci\u00f3\u0142 walcz\u0105cy wydaje si\u0119 przypomina\u0107 kraj okupowany przez obce wojska. Od tamtego czasu Ko\u015bci\u00f3\u0142 nieustannie sprawia wra\u017cenie, \u017ce jest Ko\u015bcio\u0142em okupowanym. Ale przez kogo? Obecnie coraz bardziej prawdopodobne wydaje si\u0119, \u017ce chodzi o judaizm\u201d.<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c niezale\u017cnie od tego, czy uwa\u017camy, \u017ce nowa modlitwa wielkopi\u0105tkowa to dobry pomys\u0142, czy te\u017c nie, papie\u017c ma prawo do naszej sympatii i poparcia, je\u015bli w rezultacie jej opublikowania jest atakowany przez odwiecznych wrog\u00f3w Chrystusa. Mogliby\u015bmy zwr\u00f3ci\u0107 si\u0119 do niego z apelem, aby zacz\u0105\u0142 stosowa\u0107 we wszystkich swych dzia\u0142aniach maksym\u0119 wielkiego XIX-wiecznego kontrrewolucjonisty msgr Henryka Delassusa: \u201eRol\u0105 duchowie\u0144stwa tak wzgl\u0119dem \u015bwiata, jak i wiernych, jest kreowanie trend\u00f3w wok\u00f3\u0142 prawdziwych idei, bez wzgl\u0119du na to, czy idee te s\u0105 atrakcyjne dla t\u0142umu. To w\u0142a\u015bnie czynili Aposto\u0142owie\u201d12<\/sup><\/a>.<\/p>\r\n

Przejd\u017amy teraz do rozwa\u017cenia negatywnych aspekt\u00f3w nowej modlitwy. Jest ich wiele.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Negatywne aspekty nowej modlitwy<\/h4>\r\n

1. Dlaczego ta modlitwa musia\u0142a by\u0107 zmieniona?<\/strong><\/p>\r\n

Modlitwa o nawr\u00f3cenie \u017cyd\u00f3w zosta\u0142a u\u015bwi\u0119cona wielowiekowym u\u017cywaniem. Czy zmiana ta by\u0142a konieczna? Czy do zapowiadanej instrukcji, dotycz\u0105cej wdra\u017cania w \u017cycie Summorum pontificum<\/i>, nie mo\u017cna by do\u0142\u0105czy\u0107 kr\u00f3tkiej teologicznej obrony tradycyjnej modlitwy? W ten spos\u00f3b tradycyjne nauczanie zosta\u0142oby potwierdzone bez zmiany staro\u017cytnej modlitwy – co przynios\u0142oby wszystkie pozytywne skutki wspomniane powy\u017cej. Msza\u0142 z 1558 r., opublikowany 12 lat przed Quo primum<\/i>, zawiera dok\u0142adnie t\u0119 sam\u0105 modlitw\u0119 za \u017cyd\u00f3w, jakiej Ko\u015bci\u00f3\u0142 u\u017cywa\u0142 stale a\u017c do czas\u00f3w Jana XXIII. Modlitwa ta, doskona\u0142a pod wzgl\u0119dem doktrynalnym, stanowi\u0142a cz\u0119\u015b\u0107 \u015bwi\u0119tych obrz\u0119d\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a przez ponad 700 lat. Czy naprawd\u0119 chcemy zrezygnowa\u0107 z tej staro\u017cytnej i czcigodnej modlitwy ze wzgl\u0119du na naciski ze strony \u015brodowisk jawnie antychrze\u015bcija\u0144skich? Tradycyjna modlitwa ma zosta\u0107 odebrana jedynym \u015brodowiskom, w kt\u00f3rych mo\u017ce mie\u0107 szans\u0119 na ocalenie.<\/p>\r\n

2. Zako\u0144czenie nowej modlitwy stwarza mo\u017cliwo\u015b\u0107 b\u0142\u0119dnych interpretacji<\/strong><\/p>\r\n

Tradycyjna, u\u017cywana przez stulecia modlitwa by\u0142a jednoznaczna w swej intencji, kt\u00f3r\u0105 stanowi\u0142o nawr\u00f3cenie \u017cyd\u00f3w. Obecnie, z powodu odniesienia pod koniec nowej modlitwy do \u201epe\u0142ni narod\u00f3w\u201d, wielu si\u0119 zastanawia, czy papie\u017c nie ma przypadkiem na my\u015bli nawr\u00f3cenia Izraela na ko\u0144cu czas\u00f3w. Nie twierdz\u0119, \u017ce taka jest w\u0142a\u015bnie jego intencja, poniewa\u017c w \u017caden spos\u00f3b nie potrafi\u0119 jej pozna\u0107. Wskazuj\u0119 jedynie, \u017ce obecnie istnieje kontrowersja w kwestii, kt\u00f3ra a\u017c do tej pory by\u0142a jasna.<\/p>\r\n

Komentuj\u0105c now\u0105 modlitw\u0119, kard. Kasper powiedzia\u0142: \u201eUwa\u017camy, \u017ce modlitwa ta nie mo\u017ce stanowi\u0107 rzeczywistej przeszkody dla dialogu, poniewa\u017c oddaje ona [jedynie] wiar\u0119 Ko\u015bcio\u0142a, ponadto r\u00f3wnie\u017c \u017cydzi maj\u0105 w swych tekstach liturgicznych modlitwy, kt\u00f3re nie podobaj\u0105 si\u0119 nam, chrze\u015bcijanom\u201d. Doda\u0142 r\u00f3wnie\u017c: \u201eMusz\u0119 powiedzie\u0107, \u017ce nie rozumiem, dlaczego \u017cydzi nie mog\u0105 zaakceptowa\u0107 faktu, i\u017c czynimy u\u017cytek ze swojej wolno\u015bci do formu\u0142owania naszych w\u0142asnych modlitw. (…) Kiedy papie\u017c m\u00f3wi obecnie o nawr\u00f3ceniu \u017cyd\u00f3w, nale\u017cy rozumie\u0107 to we w\u0142a\u015bciwy spos\u00f3b. Przytacza on [jedynie] s\u0142owo w s\u0142owo jedenasty rozdzia\u0142 Listu \u015bw. Paw\u0142a Aposto\u0142a do Rzymian. Aposto\u0142 m\u00f3wi tam, \u017ce jako chrze\u015bcijanie mamy nadziej\u0119, \u017ce kiedy pe\u0142nia narod\u00f3w wejdzie do Ko\u015bcio\u0142a, w\u00f3wczas ca\u0142y Izrael si\u0119 nawr\u00f3ci. Jest to nadzieja eschatologiczna, nadzieja ko\u0144ca czas\u00f3w, nie oznacza wi\u0119c, \u017ce mamy zamiar d\u0105\u017cy\u0107 do nawracania \u017cyd\u00f3w, tak jak d\u0105\u017cy si\u0119 do nawr\u00f3cenia pogan\u201d13<\/sup><\/a>.<\/p>\r\n

To ostatnie stwierdzenie kard. Kaspera z jakiego\u015b powodu zosta\u0142o usuni\u0119te ze strony internetowej gazety \u201eHaaretz\u201d, kt\u00f3ra pocz\u0105tkowo je przytacza\u0142a. Jednak rozpocz\u0119\u0142a si\u0119 debata odno\u015bnie do rzeczywistych intencji Benedykta XVI. Zostali\u015bmy przeniesieni od pewno\u015bci do niepewno\u015bci. Staje si\u0119 to jeszcze bardziej niepokoj\u0105ce, kiedy przypomnimy sobie pewne stwierdzenia zawarte w ksi\u0105\u017cce kard. Ratzingera Wiele religii, jedno Przymierze,<\/i> w dokumencie Papieskiej Komisji Biblijnej Nar\u00f3d \u017cydowski i jego Pisma w chrze\u015bcija\u0144skiej Biblii<\/i> oraz wywiadzie-rzece z roku 2003 B\u00f3g w \u015bwiecie<\/i>, w kt\u00f3rych nie wspomina si\u0119 o konieczno\u015bci nawr\u00f3cenia \u017cyd\u00f3w do jedynego prawdziwego Ko\u015bcio\u0142a Chrystusowego.<\/p>\r\n

3. Podzia\u0142y w\u015br\u00f3d tradycyjnych katolik\u00f3w<\/strong><\/p>\r\n

W mowie po\u015bwi\u0119conej Benedyktowi XVI, jak\u0105 wyg\u0142osi\u0142em zaledwie dwa tygodnie po jego wyborze, przepowiada\u0142em, \u017ce jego pontyfikat doprowadzi do rozd\u017awi\u0119ku w ruchu tradycyjnym. Wydaje si\u0119, \u017ce z tym w\u0142a\u015bnie mamy obecnie do czynienia. Chocia\u017c rysuj\u0105cy si\u0119 podzia\u0142 nie doprowadzi do zerwania d\u0142ugotrwa\u0142ych wi\u0119zi przyja\u017ani, jest jednak bardzo wyra\u017any. Niekt\u00f3rzy zastanawiaj\u0105 si\u0119 nawet, czy nie doprowadzi to do wewn\u0119trznego podzia\u0142u w Bractwie \u015aw. Piusa X. Jest to niew\u0105tpliwie pow\u00f3d do niepokoju, zw\u0142aszcza je\u015bli u\u015bwiadomimy sobie, \u017ce kard. Ratzinger by\u0142 przez ponad 20 lat na r\u00f3\u017cne sposoby powi\u0105zany z ruchem tradycyjnym. Spotyka\u0142 si\u0119 z przyw\u00f3dcami, zna nasze obawy, nasz\u0105 psychik\u0119, nasze l\u0119ki, nasze podejrzenia i temperamenty. Dobrze zna tajniki i niuanse ruchu tradycyjnego oraz r\u00f3\u017cne osoby z nim zwi\u0105zane. Jak m\u00f3g\u0142by nie przewidzie\u0107 konsternacji i podzia\u0142u, kt\u00f3ry w nieunikniony spos\u00f3b musia\u0142o wywo\u0142a\u0107 w naszym obozie og\u0142oszenie nowej modlitwy wielkopi\u0105tkowej?<\/p>\r\n

4. Tradycyjna liturgia Mszy \u015bw. zosta\u0142a otwarta na zmiany<\/strong><\/p>\r\n

W niedawnym felietonie po\u015bwi\u0119conym nowej modlitwie wielkopi\u0105tkowej Jan Allen z \u201eNational Catholic Reporter\u201d pisa\u0142 o tradycyjnych katolikach, kt\u00f3rzy zaniepokojeni s\u0105 nie tyle sam\u0105 now\u0105 modlitw\u0105, co \u201eprecedensem, dzi\u0119ki kt\u00f3remu stara Msza mo\u017ce by\u0107 cenzurowana w wyniku zewn\u0119trznych nacisk\u00f3w\u201d. Allen zauwa\u017ca dalej: \u201eNawiasem m\u00f3wi\u0105c, niekt\u00f3rzy eksperci liturgiczni uwa\u017caj\u0105, \u017ce decyzja papie\u017ca mo\u017ce mie\u0107 trwa\u0142e skutki. Jak powiedzia\u0142 mi w tym tygodniu jeden z nich: \u00abPokazuje to, \u017ce msza\u0142 z 1962 roku mo\u017ce by\u0107 rewidowany, \u017ce nie jest czym\u015b nienaruszalnym czy niezmiennym\u00bb\u201d14<\/a><\/sup>. Wielu katolik\u00f3w, kt\u00f3rzy pami\u0119taj\u0105 taktyk\u0119 stopniowych zmian zastosowan\u0105 do liturgii w latach 60., obawia si\u0119, \u017ce nowa modlitwa mo\u017ce okaza\u0107 si\u0119 klinem otwieraj\u0105cym drog\u0119 dla dalszych zmian. Wystarczaj\u0105co wielu nadal pami\u0119ta lata 60., kiedy akceptowano stopniowo wprowadzane zmiany, poniewa\u017c pocz\u0105tkowo nie by\u0142y one same w sobie heretyckie. Jak zastanawia\u0142 si\u0119 w rozmowie ze mn\u0105 pewien znany \u015bwiecki tradycjonalista: \u201eCzy obecnie pope\u0142nimy ten sam b\u0142\u0105d?\u201d.<\/p>\r\n

5. Wp\u0142yw na katolick\u0105 ikonografi\u0119<\/strong><\/p>\r\n

W staro\u017cytnej sztuce sakralnej napotykamy wizerunek \u015blepej kobiety, wyobra\u017caj\u0105cej za\u015blepion\u0105 synagog\u0119. Jednak od czasu II Soboru Watyka\u0144skiego \u201ekatoliccy\u201d rzecznicy dialogu katolicko-\u017cydowskiego staraj\u0105 si\u0119 usun\u0105\u0107 wszystkie tego rodzaju metaforyczne wyobra\u017cenia, aby przysz\u0142e pokolenia nie mia\u0142y ju\u017c poj\u0119cia, co one oznaczaj\u010515<\/sup><\/a>. Nowa modlitwa Benedykta XVI, kt\u00f3rej brak tradycyjnego odniesienia do duchowej \u015blepoty \u017cyd\u00f3w, jest pomoc\u0105 dla tych, kt\u00f3rzy pragn\u0105 zniszczy\u0107 t\u0119 katechetyczn\u0105 ikonografi\u0119.<\/p>\r\n

6. Ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 przez zmian\u0119?<\/strong><\/p>\r\n

Wiem, \u017ce wyra\u017cam tu obawy wielu katolik\u00f3w, \u201ekap\u0142an\u00f3w i \u015bwieckich\u201d, zaniepokojonych tym, co si\u0119 sta\u0142o z modlitwami Wielkiego Pi\u0105tku. Nawet je\u015bli nowa modlitwa nie jest heretycka, katolicy ci chcieliby wiedzie\u0107, dlaczego kompromis ten by\u0142 konieczny. Jaki jest pow\u00f3d tej \u201eci\u0105g\u0142o\u015bci przez zmian\u0119\u201d?<\/p>\r\n

Niestety, stara zasada \u201eRoma locuta est, causa finita est<\/i>\u201d straci\u0142a dla zm\u0119czonych walk\u0105 katolik\u00f3w wiele ze swego znaczenia, zw\u0142aszcza w odniesieniu do wprowadzania rzeczy nowych. Nie jest to z ich strony przejaw buntu czy braku synowskiego oddania. Jest to raczej skutek tego, \u017ce przez minione 40 lat posoborowi papie\u017ce nadu\u017cywali swego autorytetu, dzia\u0142aj\u0105c bardziej jako aposto\u0142owie nowinkarstwa ni\u017c aposto\u0142owie Chrystusa.<\/p>\r\n

Nawet Benedykt XVI ustanowi\u0142 w tym roku kolejny ekumeniczny precedens, uczestnicz\u0105c w Rzymie w nabo\u017ce\u0144stwie z okazji Tygodnia Modlitw o Jedno\u015b\u0107 Chrze\u015bcijan z sekretarzem generalnym \u015awiatowej Rady Ko\u015bcio\u0142\u00f3w u boku16<\/sup><\/a>. (…)<\/p>\r\n

40 lat promowania dzia\u0142alno\u015bci i idei pot\u0119pionych uprzednio przez wieczne magisterium Ko\u015bcio\u0142a doprowadzi\u0142o do utraty zaufania ze strony wiernych. Nic nie trwa r\u00f3wnie d\u0142ugo, co odbudowa utraconego zaufania. Nie mo\u017cna wi\u0119c wini\u0107 katolik\u00f3w, kt\u00f3rzy pozostaj\u0105 nieufni wobec ostatniej zmiany w modlitwie wielkopi\u0105tkowej za ich ostro\u017cno\u015b\u0107 i obawy. Ich obawy s\u0105 w pe\u0142ni uzasadnione, je\u015bli tylko pami\u0119ta\u0107 b\u0119dziemy o decyzji \u015awi\u0119tego Oficjum za pontyfikatu Piusa XI, zgodnie z kt\u00f3r\u0105 liturgia Wielkiego Tygodnia si\u0119ga \u201egodnej szacunku staro\u017cytno\u015bci\u201d, co wyklucza mo\u017cliwo\u015b\u0107 jakichkolwiek zmian. \u201eNiczego nie nale\u017cy zmienia\u0107\u201d.<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c ja – m\u00f3wi\u0119 tu za siebie – nie zamierzam wydrukowa\u0107 i wklei\u0107 do mojego mszalika ma\u0142ej kartki z poprawk\u0105 modlitw Wielkiego Pi\u0105tku – b\u0119d\u0119 odmawia\u0142 modlitwy sprzed pontyfikatu Jana XXIII, jak to czynili \u015bw. Maksymilian Kolbe, \u015bw. Karol Boromeusz, \u015bw. Teresa z Avila, \u015bw. Franciszek Salezy, \u015bw. Izaak Jogue, \u015bw. Gerard Majella, \u015bw. Ma\u0142gorzata Maria Alacoque, \u015bw. Dominik Sawio i wszyscy wierni katolicy przez ponad 700 lat. \u00ce\u00a9<\/span><\/p>\r\n

Jan Vennari<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Za \u201eCatholic Family News\u201d t\u0142umaczy\u0142 Tomasz Maszczyk.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Przypisy:<\/strong><\/p>\r\n

    \r\n\t
  1. Bulla Quo primum<\/i> \u015bw. Piusa V zachowa\u0142a w mocy wszystkie ryty b\u0119d\u0105ce w u\u017cyciu od co najmniej 200 lat.<\/li>\r\n\t
  2. Kardyna\u0142 wyja\u015bni\u0142, \u017ce perfidus<\/i> obecne w staro\u017cytnym rycie oddaje \u201eodraz\u0119 do buntu i zdrady\u201d ludu wybranego.<\/li>\r\n\t
  3. Dekret o jego rozwi\u0105zaniu zosta\u0142 napisany przez Piusa XI i zawiera\u0142 ostre pot\u0119pienie antysemityzmu z pobudek rasowych. Za agencj\u00b9 Zenit: Karfreitagsf\u00fcrbitte – eine lange Geschichte<\/i>, 6 lutego 2008.<\/li>\r\n\t
  4. Vatican: We May Drop Revived Prayer Offensive to Jews<\/i>, Reuters 17 lipca 2007.<\/li>\r\n\t
  5. Za: rorate-caeli.blogspot.com<\/li>\r\n\t
  6. Za: rorate-caeli.blogspot.com<\/li>\r\n\t
  7. Conservative Rabbis to Vote on Resolution Criticizing Pope\u2019s Revision of Prayer<\/i>, \u201eNew York Times\u201d, 7 lutego 2008.<\/li>\r\n\t
  8. Decision to Retain Jewish Conversion Prayer Criticized<\/i>, \u201eIrish Times\u201d, 7 lutego 2008.<\/li>\r\n\t
  9. Prayer for Conversion of Jews Remains Troubling Despite Vatican Changes,<\/i> \u201eTargeted News Service\u201d, 5 lutego 2008.<\/li>\r\n\t
  10. \u201eService International de Documentation Judeo-Chretienne\u201d, t. XXXIV, nr 3\/2001, s. 19-28.<\/li>\r\n\t
  11. Rada ds. Popierania Jedno\u015bci Chrze\u015bcijan, Notes for a Correct Presentation of Jews and Judaism in the preaching and Catechesis of the Cathlic Church<\/i>, 1986.<\/li>\r\n\t
  12. Msgr. H. Delassus, Americanism and the Anti-Christian Conspiracy<\/i>.<\/li>\r\n\t
  13. Vatican Rejects Criticism of New Prayer for Jewish Conversion<\/i>, strona internetowa gazety \u201eHaaretz\u201d, 7 lutego 2008.<\/li>\r\n\t
  14. John Allen, All Things Catholic<\/i>, \u201eNational Catholic Reporter\u201d, 8 lutego 2008.<\/li>\r\n\t
  15. Eugeniusz J. Fisher, Update on Catholic Education on Jews and Judaism<\/i>, \u201eInternational Catholic-Jewish Liason Committee\u201d, Jerozolima, 23-26 maja 1994.<\/li>\r\n\t
  16. Pope and WCC Look to Christian Unity at Ecumenical \u201eFestival\u201d<\/i>, Ecumenical News International, 28 stycznia 2008.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

     <\/p>\r\n

    Za: Zawsze wierni nr 8\/2008 (111) | https:\/\/www.piusx.org.pl\/zawsze_wierni\/artykul\/1213<\/p>\r\n

     <\/p>\r\n

    Dodano: 2018-03-29 9:15 pm<\/small><\/span><\/p>\r\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Tekst napisany 14 lat temu przez \u015bp. Johna Vennari, za czas\u00f3w pontyfikatu Benedykta XVI Dodano do zbior\u00f3w BIBU\u0141Y: 2018-03-29 9:15 pm   Zaledwie siedem miesi\u0119cy po og\u0142oszeniu motu proprio o Mszy trydenckiej Benedykt XVI usun\u0105\u0142 z msza\u0142u tradycyjn\u0105 wielkopi\u0105tkow\u0105 modlitw\u0119 za \u017cyd\u00f3w i zast\u0105pi\u0142 j\u0105 now\u0105 wersj\u0105.   Manipulowanie przy modlitwach Wielkiego Pi\u0105tku nape\u0142nia mnie […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[13,135],"tags":[393,218,101,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/100806"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=100806"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/100806\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":139740,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/100806\/revisions\/139740"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=100806"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=100806"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=100806"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}